İçeriğe atla

Varoluş mücadelesi

1879 yılında George Bouverie Goddard "Varoluş Mücadelesi"ni kurtlar arasındaki ölümüne bir mücadele olarak tasvir etmiştir.
Charles Darwin bu terimi çok geniş anlamda kullanmış ve nem için mücadele eden "çölün kenarındaki bir bitkiyi" örnek olarak vermiştir.[1]

Varoluş mücadelesi, var olma mücadelesi veya yaşam mücadelesi kavramı, yaşamak için gereken kaynaklar için rekabet veya savaşla ilgilidir. İnsan toplumuna ya da doğadaki organizmalara atıfta bulunabilir. Kavram oldukça eskidir ve varoluş mücadelesi terimi 18. yüzyılın sonlarında kullanılmaya başlanmıştır. Kavram 17. yüzyıldan itibaren, Thomas Robert Malthus'un Benjamin Franklin'in İnsanlığın Artışı, Ülkelerin Nüfuslanması vb. ile İlgili Gözlemler'inden yararlanarak yazdığı Nüfus İlkesi Üzerine Bir Deneme adlı eserinde çarpıcı bir şekilde ortaya konan, kaynakları aşan bir nüfusla ilişkilendirilmiştir.

Charles Darwin "varoluş mücadelesi" ifadesini daha geniş bir anlamda kullanmış ve bu terimi 1859'da yayınlanan Türlerin Kökeni kitabının üçüncü bölümüne başlık olarak seçmiştir. Darwin, Malthus'un varoluş mücadelesi fikrini kullanarak, doğal seçilim teorisinin formüle edilmesinde oldukça etkili olan adaptasyon görüşünü geliştirebilmiştir.[2] Buna ek olarak, Alfred Wallace da aynı evrim teorisine ulaşmak için varoluş mücadelesi kavramını bağımsız olarak kullanmıştır.[3] Daha sonra T. H. Huxley varoluş mücadelesi fikrini daha da geliştirmiştir. Huxley, doğal seçilim konusunda Darwin'le tam olarak aynı fikirde değildi, ancak doğada bir varoluş mücadelesi olduğu konusunda hemfikirdi.[4] Huxley ayrıca entelektüel tartışmalara katılan insanların zihinlerindeki rakip fikirler arasında da bir varoluş mücadelesi olduğunu kabul etti.[5] Bu görüş, daha sonra mem teorisi olarak tanımlanan görüşün erken bir örneğidir.

Batı dünyasında varoluş mücadelesi fikri gelişirken, özellikle Rusya'da Pyotr Kropotkin tarafından varoluş mücadelesinin başka yorumları da vardı.[6] Kropotkin, Evrimin Bir Faktörü, Karşılıklı Yardımlaşma'yı kısmen Huxley'in "Varoluş Mücadelesi" adlı makalesine bir yanıt olarak yazdı. Ayrıca, organizmalar arasında işbirliği fikri popüler hale geldikçe, 1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde varoluş mücadelesi sorgulanmıştır.[7] Daha yakın zamanlarda, varoluş mücadelesinin makroevrimsel zaman ölçeklerinde o kadar önemli olmadığı ileri sürülmüştür.[8]

Arka plan

Daha fazla bilgi: Doğal seçilim

Varoluş mücadelesi fikri birçok disiplinde kullanılmıştır. Malthus, Darwin, Wallace ve diğerlerinin çalışmalarıyla 19. yüzyılın ortalarında popüler hale gelmiştir. Varoluş mücadelesinin en popüler kullanımı, Charles Darwin'in doğal seçilim teorisini açıklamasında yer almaktadır.

Tarihsel gelişim

Varoluş mücadelesi kavramı antik çağlara kadar uzanmaktadır: Efesli Heraklitos mücadelenin her şeyin babası olduğunu yazmış ve Aristoteles Hayvanların Tarihi Üzerine adlı eserinde şu gözlemde bulunmuştur: "Aynı bölgede yaşayan ya da aynı besinle beslenen hayvanlar arasında düşmanlık vardır. Eğer geçim kaynakları azalırsa, benzer türden canlılar birlikte savaşırlar."[9] Çevirilerden, 9. yüzyıl Arap bilgini Cahiz'in hayvanların "yiyeceksiz var olamayacağı, avlanan hayvanın da sırası geldiğinde avlanmaktan kaçamayacağı", benzer şekilde "Tanrı'nın bazı insanları diğerlerinin yaşam nedeni olarak yarattığı ve aynı şekilde ikincisini de birincisinin ölüm nedeni olarak yarattığı" yolları sıraladığı anlaşılmaktadır.[10]

Thomas Hobbes, 1651 tarihli Leviathan adlı eserinde, kaynaklar üzerinde dizginlenemeyen bir insan mücadelesini, devlet gücü tarafından sınırlandırılmadığı takdirde "her insanın her insana karşı savaşını" canlı bir şekilde tasvir etmiştir.[11] Bu, bellum omnium contra omnes doktriniydi.[12]

Matthew Hale, İnsanlığın İlkel Kökeni, Doğanın Işığı Altında Düşünülmüş ve İncelenmiştir (1677) adlı eserinde avcı ve av hayvanlarının mücadelelerini anlatmıştır. Malthus'u önceleyerek, bilge bir İlahi Takdirin, insan nüfusunda olduğu gibi, hayvanların aşırı sayılarında da periyodik Azaltmalar yaptığını, böylece "bu Budamalar sayesinde, bireylerin sonsuz bir ardışıklığı ile İnsanoğlunun Sayılarında bir tutarlılık olabileceğini" öne sürmüştür. İnsanlığın yaşadığı azalmalar "1. Vebalar ve Salgın Hastalıklar: 2. Kıtlıklar: 3. Savaşlar ve Uluslararası Çatışmalar: 4. Seller ve Su Baskınları: 5. Çatışmalar." şeklindedir.[13]

Buffon ve Franklin, nüfus artışı

Varoluş mücadelesine neden olan nüfus artışı, 1751 yılında Buffon tarafından sayısal olarak ifade edilmiştir. Bir karaağaç tohumunun 10 yıl sonra 1000 tohum üreten bir ağaç üreteceğini hesapladı. Eğer her biri ekilirse, tüm dünya 150 yıl içinde ağaçlara dönüşecektir. Benzer şekilde, "eğer tavukların ürettiği her yumurtayı 30 yıl boyunca kuluçkaya yatıracak olsaydık, dünyanın tüm yüzeyini kaplamaya yetecek sayıda kümes hayvanı olurdu." Ringa balığı örneğini ele alırsak, eğer her yıl "muazzam sayıdaki ringa balığı yok edilmeseydi" kısa sürede denizin yüzeyini kaplayacaklardı, ancak daha sonra "bulaşma ve kıtlık" nedeniyle yok olacaklardı, bu nedenle hayvanların birbirlerini avlamaları gerekli ve doğruydu.[14]

İngiliz nüfusunun azalması korkusu üzerine yapılan tartışmaların ortasında Benjamin Franklin, Amerikan kolonilerinin istatistiklerini topladı ve bunları 1750 tarihli Poor Richard Improved'da "Yılda 64 artışla 34.000 kişi kendini ikiye katlamadan önce ne kadar zaman geçecek?" sorusuyla birlikte yayınladı. Şu sonuca varmıştır: "Herkesin tam iş sahibi olabildiği ve henüz doğmamış milyonlar için yer ve iş bulunan bu Kolonilerde insanlar nesilden nesile daha hızlı artmaktadır. Örneğin İngiltere gibi eski yerleşik Ülkelerde, İnsan Sayısı Ülkenin tüm Toprak İşlemesi, İmalatı, Ticareti ve Ofisleri tarafından desteklenebilecek kadar fazla olur olmaz, Fazlalık Ülkeyi terk etmelidir, yoksa Yoksulluk, Hastalıklar ve İhtiyaç Maddeleri Yokluğu nedeniyle yok olurlar. Evlilik de teşvik edilmiyor, çoğu kişi bir aileyi nasıl geçindirebileceklerini görene kadar evlenmeyi reddediyor." Franklin 1751'de İnsanlığın Artışı, Ülkelerin Nüfuslanması vs. ile ilgili Gözlemler adlı eserini yazarak kolonilerde 25 yıllık bir ikiye katlanma dönemi, yani nüfusun katlanarak artmasını önerdi. Takip eden yüzyıl boyunca bu tahmin oldukça doğru çıktı. Makalesi geniş çapta dağıtıldı ve önemli bir etkiye sahip oldu: Malthus bu dönemi "tüm tanıklıkların hemfikir olduğu bir oran" olarak gösterdi.[15] Franklin'in görüşü iyimserdi:

Kısacası, bitkilerin ya da hayvanların üretken doğasına, kalabalıklaşmaları ve birbirlerinin geçim kaynaklarına müdahale etmelerinden başka bir sınır yoktur. Dünya'nın yüzü diğer bitkilerden boş olsaydı, örneğin rezenede olduğu gibi, yavaş yavaş sadece bir türle ekilebilir ve yayılabilirdi; ve diğer sakinlerden boş olsaydı, birkaç çağ içinde, örneğin İngilizlerde olduğu gibi, sadece bir milletten yenilenebilirdi.[16]

Amerika'ya göç edenlerin "evlerindeki yerleri kısa sürede doldurulacak" ve "burada o kadar çoğalacaklardı ki" başka göçmenlere gerek kalmayacaktı.[17]

Savaşan doğanın dengesi

Doğal teoloji, bitkiler ve hayvanlar arasında daha önce var olan uyumlu denge temasını devam ettirmiştir. 18. yüzyılın sonlarında doğa bilimciler varoluş mücadelesini doğanın düzenli dengesinin bir parçası olarak gördüler, ancak mücadelenin şiddetini giderek daha fazla fark ettiler ve fosil kayıtları kalıcı uyum fikirlerini sarstı. Carl Linnaeus genel olarak iyi huylu bir denge görmüş, ancak kontrolsüz çoğalması halinde Dünya'nın hızla tek bir türle dolacağına dair hesaplamalar da yapmış[18] ve "bellum omnium perpetuum in omnes, et horrenda laniena"dan (herkesin herkese karşı sürekli savaşı ve korkunç katliam) bahsetmiştir.[19]

1773'te James Burnett, Lord Monboddo, "en verimli ülkenin herhangi bir hayvanla ve özellikle de insanla dolup taşabileceğini" ve "insanlar yeryüzünün doğal meyvelerinin onları geçindiremeyeceği kadar çoğaldığında", göç edebileceklerini, diğer hayvanları ya da birbirlerini avlayabileceklerini ya da tercihen "birleşip tek başlarına sağlayamayacakları şeyleri ortaklaşa sağlayabileceklerini" belirtmiştir. Kant 1775'te iç ve dış mücadeleyi insanın kaba bir doğa durumundan vatandaşlığa geçişinin itici gücü olarak görselleştirirken, Herder 1784'te kaynaklar için rekabet eden çok sayıda organizmayı teşvik eden kişileştirilmiş bir doğa görmüştür, böylece "tüm yaratılış savaş halindedir", "en az alanda en fazla sayıda ve çeşitlilikte canlı üretmek" için "yaratıklarını birbiri üzerine yığar, böylece biri diğerini ezer ve güçlerin dengesi tek başına yaratılışa barış getirebilir." demiştir. William Smellie'ye göre 1790'da hayvan yaşamının bolluğu "saldırmak ya da kaçmak zorunda oldukları düşmanların sayısıyla orantılı olarak" gelişmiştir ve hayvanların birbirleriyle beslenmesini sağlayarak, canlılık ve mutluluk sistemi mümkün olan en yüksek dereceye kadar genişletilmiştir. Bu görüşe göre doğa, zalim ve baskıcı olmak yerine, son derece cömert ve hayırseverdir.[20]

Erasmus Darwin Temple of Nature (1803) adlı eserinde Linnaean imgelemine geri dönmüştür: "Açlığın kollarından Ölümün şaftları fırlatılır; Ve bir büyük Mezbaha savaşan dünya!"[19][21]

Terimin kökenleri

Varoluş mücadelesi terimi bu zamana kadar zaten kullanılmaktaydı.[18] Örneğin, 1790'da Jeremy Bentham seçimlerin "varoluş mücadelesi değil, ayrıcalık mücadelesi" olarak yeniden düzenlenmesini önermiş[22] ve 1795'te The Monthly Review, Thomas Cooper'ın Some Information Respecting America adlı kitabını tartışırken ağaçları tanımlamak için kullanmıştır.[23] Lordlar Kamarasında 2 Kasım 1797 tarihinde yaptığı bir konuşmada Lord Gwydir, Fransız Devrim Savaşları'nda “"bir ulus olarak varoluş mücadelesi" verdiklerini söyledi.[24] Benjamin Disraeli, İngiltere'deki işçi sınıfının kötü durumunu konu alan Sybil (1845) adlı romanında "nüfus yoğunluğu ciddi bir varoluş mücadelesi anlamına gelir" ifadesine yer vermiştir.

Malthus

Malthus eğrisi. Thomas Robert Malthus, bir nüfusun kontrol edilmediği takdirde katlanarak artacağını, kaynakların ise sadece aritmetik olarak artacağını savunur.

Thomas Robert Malthus, Nüfus İlkesi Üzerine Bir Deneme adlı eserinde, nüfusun kontrol edilmediği takdirde katlanarak artacağını, kaynakların ise sadece aritmetik olarak artacağını savunmaktadır.[3] Bu, yandaki resimde grafiksel olarak görülmektedir ve genellikle Malthus eğrisi olarak anılmaktadır. Malthus, yeryüzündeki kaynakların sınırlı olması nedeniyle insanlar arasında varoluş ve hayatta kalma rekabeti yaşanacağını biliyordu. İnsan nüfusunun çok hızlı artmasını engelleyen kıtlık ve hastalık gibi olumlu kontrollerin nasıl olduğunu açıklamak için Malthus felaketi ifadesini kullanmıştır.[25] İnsan nüfusunun artışı üzerinde var olan kontroller bir varoluş mücadelesiyle sonuçlanır.[3] Malthus ayrıca insan nüfusu üzerindeki kontrollerin hayvanlar ve bitkiler üzerindeki kontrollerden daha karmaşık olduğunu belirtmektedir.[26] Malthus, örneğin, insanların nüfus artışı üzerindeki kontrolünün, mali yük nedeniyle ürememeye yönelik bilinçli bir karar olduğunu açıklar.[26] Malthus daha sonra nüfus artışı üzerindeki ana kontrolün gıda olduğunu açıklar. Gıda bulunabilirliğinin yüksek olduğu dönemlerde nüfus artarken, gıda kıtlığı dönemlerinde nüfus azalır.[27] Dolayısıyla, "nüfus [artışı] geçim araçları etrafında salınım eğilimindedir."[28] Malthus'un "geometrik ilerlemede çoğalma yasası" ile "sınırlı nüfus yasası"nın birleşimi, varoluş mücadelesi fikrine yol açmaktadır.[3] Bu fikirlerine rağmen Malthus dindar bir adamdı ve doğal dünyayı yöneten ilahi yasalara inanıyordu.[2]

De Candolle ve Lyell

1832 yılında Augustin Pyramus de Candolle, parazitlikle ilgili bir bölümde bitki türleri arasındaki mücadeleyi kısaca tanımlamıştır. Arkadaşı Charles Lyell, Jeolojinin İlkeleri'nin ikinci cildinde bu pasajı alıntılamıştır:[29]

"Belirli bir ülkenin tüm bitkileri," diyor Decandolle her zamanki coşkulu üslubuyla, "birbirleriyle savaş halindedir. Belirli bir noktaya tesadüfen yerleşen ilk bitkiler, sadece yer işgal ederek diğer türleri dışlama eğilimindedir; daha büyük olanlar daha küçük olanları boğar, en uzun ciğerler daha kısa ömürlü olanların yerini alır, daha üretken olanlar yavaş yavaş kendilerini daha yavaş çoğalan türlerin dolduracağı toprağın efendisi haline getirir."

Bu ciltte Lyell, türlerin transmutasyonu fikirlerine karşı türlerin sabit olduğu görüşünü güçlü bir şekilde savunmuştur. Lamarck, adaptasyonu açıklamak için türlerin yok olmadığını, ancak değişen bir çevreye uymak için sürekli olarak dönüştüğünü öne sürmüştür: Lyell ise türlerin sabit olduğu, bu nedenle değişime uyum sağlayamadığı ve yok olduğu özcülüğe inanıyordu.[30] Melezler transmutasyonun kanıtı olarak önerilmişti; Lyell bunların yeni türler oluşturmak için hayatta kalamayacağını savundu.[31]

Bitkiler alemini genel olarak ele alırsak, iyi olgunlaşmış tohumların bile büyük bir kısmının ya böcekler, kuşlar ve diğer hayvanlar tarafından yenildiğini ya da çimlenmek için yer ve fırsat bulamadığından çürüdüğünü hatırlamak gerekir. Sağlıksız bitkiler, türe zarar veren nedenlerle ilk kesilen bitkilerdir ve genellikle kendi türlerinin daha güçlü bireyleri tarafından boğulurlar. Bu nedenle, melezlerin göreceli doğurganlığı ya da dayanıklılığı en ufak bir şekilde düşükse yabani halde bir nesilden fazla üretilmiş olsalar bile, birçok nesil boyunca ayakta kalamazlar. Evrensel varoluş mücadelesinde, en güçlü olanın hakkı eninde sonunda galip gelir ve bir ırkın gücü ve dayanıklılığı esas olarak melezlerin eksik olduğu kabul edilen doğurganlığına bağlıdır.

Darwin

1830'ların sonlarında Charles Darwin, doğal seçilime yol açan "türlerin savaşı" fikirlerini geliştirmeye başladı.

Charles Darwin başlangıçta doğanın mükemmel ve uyumlu olduğu inancını paylaşıyordu:[2] 1831'de Cambridge Üniversitesinden mezun olduktan sonra, William Paley'in Doğal Teoloji ya da Tanrının Varlığının ve Niteliklerinin Kanıtları adlı kitabında adaptasyonu amaçlı bir tasarım olarak gören ve nüfus baskısını iyimser bir şekilde "her şeye rağmen mutlu bir dünya" olarak sunan görüşe ikna olmuştu.[32] Ocak 1832'nin ortalarında, Beagle yolculuğunun başlarında Darwin jeolojiyi Charles Lyell'in bakış açısından görmeye başladı. Lyell'in Jeolojinin İlkeleri'nin ikinci cildi o Kasım ayında Beagle'a teslim edildiğinde, Darwin "varoluş mücadelesinin" türlerin transmutasyonunu çürüttüğü argümanını kabul etti. Kız kardeşleri ona Harriet Martineau'nun broşürlerini gönderdiğinde Malthusçuluğu hatırladı.[33] Lyell yeni türlerin ortaya çıkış mekanizmasını gösterememişti ve yolculuğun sonlarına doğru Darwin, Galápagos Adaları'nda bulunan alaycı kuşların dağılımının türlerin sabit olduğuna dair şüpheler uyandırdığını belirtti.[34]

1837 yılının başlarında Londra'da John Gould, alaycı kuşların ayrı türler olduğunu ortaya çıkardı: Darwin, türleri ortaya çıkaran mekanizmayı bulmak için yoğun araştırmalara ve teorisinin başlangıcına teşvik edildi. Alışılmadık bir şekilde, hayvan yetiştiricilerinden bilgi istedi. Eylül 1838'de varyasyon, ortalamalar ve nüfus istatistiklerini araştırırken Malthus'un Nüfus İlkesi Üzerine Bir Deneme adlı kitabını okudu[35] ve şöyle yazdı

Türlerin sayısındaki değişiklikleri, yerelliğin doğasındaki küçük değişiklikleri merak etmekten uzak olmalıyız. Malthus Decandolle'un enerjik dili bile türlerin savaşını Malthus'tan çıkarım olarak aktarmaz. - Kıtlığın arzuyu durdurması dışında, hayvanların artışı yalnızca pozitif kontrollerle engellenmelidir. - Doğada üretim, kıtlık ve dolayısıyla ölümün pozitif kontrolünden başka hiçbir kontrol yokken artmaz. Nüfus 25 yıldan çok daha kısa bir sürede geometrik oranda artmaktadır - ancak Malthus'un bir cümlesine kadar hiç kimse insanlar arasındaki büyük kontrolü açıkça algılayamamıştır[36]

Bu cümle Malthus'un Denemeler kitabının 6. baskısının ilk cildinin 6. sayfasında yer almaktadır: "Bu nedenle, kontrol edilmediğinde nüfusun her yirmi beş yılda bir kendini ikiye katlamaya devam ettiği veya geometrik bir oranda arttığı rahatlıkla söylenebilir."[36] Darwin ilk başta türlerin kaynaklar için rekabet ettiğini öne sürerken, altı ay sonra aynı türün bireyleri arasındaki rekabeti gördü:[37] 1839 Mart'ının ortalarında "bir kum tanesinin dengeyi değiştirdiği" "huzurlu ormanlarda ve gülümseyen tarlalarda devam eden organik varlıkların korkunç ama sessiz savaşı"nı yazdı,[38] bir ay sonra bir sazın "sayısız tohumu" için"bir tohum sonsuz küçük avantajla üretilirse, çoğaltılma şansı daha yüksek olur" diye yazdı.[39] Çiftçilerin damızlık hayvanları seçmesi ile doğal seleksiyon olarak adlandırdığı şey arasında bir benzerlik görmeye başladı ve bunu hala adaptasyon yaratmak için düzenlenmiş müşfik bir yasa olarak düşünüyordu.[40]

1842'de teorisini genişlettiği taslakta Darwin, "De Candolle'un doğa savaşı - doğanın memnun yüzünü görmek - ilk başta şüpheyle karşılanabilir", ancak “"her organizmadaki muazzam geometrik artış gücü göz önüne alındığında" ülkelerin "Malthus'un insan üzerine" yazdıklarına atıfta bulunarak "tamamen stoklanması gerektiğini" yazmıştır: taslağın ilerleyen bölümlerinde "doğa mücadelesi" ve bir sayfanın arkasında "varoluş mücadelesi" ifadesini kullanmıştır. 1844 tarihli Deneme'sinde Darwin, Doğal Seçilim Araçları bölümüne "De Candolle, etkili bir pasajda, tüm doğanın bir organizmanın diğeriyle ya da dış doğayla savaş halinde olduğunu ilan etmiştir" diye başlamış ve bu "savaşı" "Malthus'un doktrininin çoğu durumda on kat kuvvetle uygulanması" olarak tanımlamıştır. Daha sonraki bölümlerde, özet de dahil olmak üzere, Lyell'in Jeoloji'si de dahil olmak üzere çeşitli kitaplarda okuduğu "varoluş mücadelesi" ifadesini kullanmıştır.[41] 3 Mart 1857'de teorisiyle ilgili "büyük kitabının" başlangıçta "Doğal Seçilim Üzerine" başlığını taşıyan 5. bölümünü yazdı. "Doğanın Mücadelesi" başlıklı ilgili bölümün alternatif başlığı 'Doğanın Savaşı' idi. Daha sonraki bir tarihte bölüm başlığını "Doğal Seçilime Bağlı Olarak Varoluş Mücadelesi" olarak değiştirdi ve organizmalar arasındaki savaştan daha geniş bir yoruma izin vermek için bunu ana teması haline getirerek bölüm başlığını "Varoluş Mücadelesi" yaptı: "çok geniş bir anlamda" ifadesini, karşılıklı bağımlılığı ve "çölün kenarındaki bir bitkinin nem ihtiyacı nedeniyle genellikle varoluş mücadelesi verdiği söylenir" örneğinde olduğu gibi fiziksel çevreyi içerecek şekilde kullandı.[42]

Darwin, hızlı bir şekilde yazdığı ve 1859'da Türlerin Kökeni adıyla yayınladığı kitabının özetinde üçüncü bölümü "Varoluş Mücadelesi" olarak belirlemiştir. Doğal seçilimle ilgili "birkaç ön açıklama" ve "yaşlı De Candolle ve Lyell'in tüm organik varlıkların şiddetli bir rekabete maruz kaldığını büyük ölçüde ve felsefi olarak gösterdiklerin" kabul ettikten[43] sonra şunları yazmıştır:

Varoluş mücadelesi kaçınılmaz olarak tüm organik varlıkların artma eğiliminde olduğu yüksek orandan kaynaklanır, öyle ki geometrik artış ilkesine göre, sayıları kısa sürede hiçbir ülkenin ürünü destekleyemeyeceği kadar büyük hale gelir. Dolayısıyla, hayatta kalması mümkün olandan daha fazla birey üretildiği için, her durumda ya aynı türden başka bir bireyle ya da farklı türlerin bireyleriyle ya da yaşamın fiziksel koşullarıyla bir var olma mücadelesi olmalıdır. Bu, Malthus'un doktrininin tüm hayvan ve bitki alemine çok yönlü bir güçle uygulanmasıdır”.[43]

Darwin, adaptasyonların doğuştan değil, daha ziyade dış baskılardan kaynaklandığı fikrini yavaş yavaş dahil etmiştir.[3] Bu, Darwin'in 1837'den 1850'lere kadar doğa anlayışındaki değişimde etkili olan teleolojik açıklamadan transmutasyonist düşünceye geçişini açıklamaktadır.[44] Darwin, Malthus'tan aldığı varoluş mücadelesi fikrinin, elverişli varyasyonların korunacağını, elverişsiz varyasyonların ise yeni türlerin evrimiyle sonuçlanmayacağını görmesini sağladığını iddia etmektedir.[3] Böylece 1837 baharında Darwin, her türün bağımsız olarak yaratıldığı fikrini desteklemekten, her türün başka bir türden türediği fikrini desteklemeye, yani teleolojik görüşten transmutasyonist görüşe geçmiştir. Darwin, Türlerin Kökeni'nde varoluş mücadelesiyle ilgili olarak, "varoluş mücadelesinde başarılı olan formların, doğa ekonomisindeki yerleri için rekabet etmek zorunda kaldıkları formlardan biraz daha iyi adapte oldukları kabul edilir" diye açıklar.[44] Bu iddiayı destekleyecek şekilde, Darwin yaklaşık 1855 yılında, varoluş mücadelesinin çeşitlilik yaratacağını ve bunun da Darwin'in farklılaşma ilkesine yol açacağını belirtmiştir.[2] Son olarak Darwin, varoluş mücadelesinin iki ayrı organizma arasındaki gerçek bir mücadeleden ziyade daha büyük doğal işleyiş için bir metafor olduğu gerçeğini vurgulamaktadır.[45] Genellikle Darwin'in Bulldog'u olarak bilinen T. H. Huxley, varoluş mücadelesini doğal seçilim açısından açıkça açıklamaktadır. Huxley, varoluş mücadelesinin, popülasyonların kontrol edilmediği takdirde geometrik olarak büyüdüğü, ancak popülasyonların zaman içinde sayı olarak sabit kalma eğiliminde olduğu gerçeğine dayanarak sonuçlandığını açıklar.[8]

Wallace

Alfred Wallace ve Darwin, doğal seçilim yoluyla evrim teorisine bağımsız olarak ulaşmışlardır.[3] Darwin'e benzer şekilde Wallace da bu sonuca ulaşmak için Malthus'un varoluş mücadelesi fikrini kullanmıştır.[3] Ayrıca Wallace, Charles Lyell'in Jeolojinin İlkeleri adlı kitabından da etkilenmiştir.[46] Lyell, bir türün yok olmasına neden olan organizmalar arasındaki bir mücadeleyi tartışmaktadır; Wallace varoluş mücadelesi ifadesini bu örnekten almış olabilir.[46] Ayrıca Wallace, teorisini geliştirmesine yardımcı olan şeyin Nüfus İlkesi Üzerine Bir Deneme'nin ilk cildinin 3-12. bölümleri olduğunu iddia etmiştir.[3] "Bu bölümlerde, vahşi ve barbar ulusların nüfusunu azaltan çeşitli nedenlerin mevcut tüm kaynaklardan elde edilen çok ayrıntılı açıklamaları yer almaktadır."[47] Ardından, 1853'te Wallace kölelik konusunu tartışırken ilk kez "varoluş mücadelesi" ifadesini kullandı.[46] 1855 yılına gelindiğinde Wallace varoluş mücadelesi ile genel nüfus arasında bağlantı kurmuştur.[46] Wallace, Malthus'un yazılarında bir nüfusun nasıl kontrol altında tutulabileceğinin farklı yolları olduğunu gördü:

"Geometrik ilerlemede çoğalma yasasından (tüm türlerin sayılarını yılda bin kata kadar artırma gücüne sahip olması) ve 'sınırlı nüfus yasasından' (her türün yaşayan birey sayısının tipik olarak neredeyse sabit kalması) varoluş mücadelesi olduğu sonucuna varılır."[48]

Wallace, "en uygun olanın hayatta kalması" fikrini savunmak için varoluş mücadelesi fikrini çeşitlilikle birleştirdi.[3]

Alternatif teoriler: karşılıklı yardımlaşma ve işbirliği

Pyotr Kropotkin, doğal seçilim yoluyla evrim fikrine yanıt olarak Karşılıklı Yardımlaşma kitabını yazdı.[49]

Rusya'da "karşılıklı yardımlaşma" fikri, varoluş mücadelesinden ziyade evrimi açıklamak için kullanıldı.[6] Pyotr Kropotkin, doğal seçilim yoluyla evrim fikrine yanıt olarak Karşılıklı Yardımlaşma kitabını yazdı.[49] Geniş arazisi ve toprağa oranla nüfusun azlığı nedeniyle, Rusya'daki birçok insan varoluş mücadelesini görmedi ve Malthus'un nüfusla ilgili fikirleriyle ilişki kuramadı.[49] Böylece, doğal seleksiyonda rekabetten ziyade abiyotik çevreyle mücadelede daha başarılı olan işbirliğinin itici bir faktör olduğu sonucuna varılmıştır.[49] Varoluş mücadelesinden ziyade, karşılıklı mücadele ve yardımlaşma doğal seçilimi yönlendirmektedir.[49] Kropotkin, Wallace ve Darwin'in kıyıdaki konumları ve aşırı nüfuslu çalışma alanları nedeniyle varoluş mücadelesini gördüklerine inanıyordu.[49]

1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde bilimsel algıdaki bir değişim, bilim insanlarının Darwin'in fikirlerini açıklamak için varoluş mücadelesini kullanmaktan uzaklaşmasına ve karşılıklı fayda için işbirliği fikrine daha fazla yönelmesine neden oldu.[7] Chicago okulu 20. yüzyılda ekoloji çalışmalarıyla ünlenmiştir. Chicago okulunda bilim insanları organizmalar arasındaki işbirliği ve rekabeti incelemiştir - bulgular arasında rekabetin popülasyon düzeyinde "hem işbirlikçi hem de işbirlikçi olmayan bir güç olarak" çalıştığı da yer almaktadır.[50]

Allee etkisiyle ünlü Warder Clyde Allee de, varoluş mücadelesine ek olarak işbirliğinin de evrimi yönlendirdiği fikrini desteklemiştir.[7] "Allee, 'tavuk sürülerinin gaga sırası tipi sosyal örgütlenmesine yol açan bireye karşı birey rekabetinin, sosyal olarak örgütlenmemiş gruplara kıyasla grup düzeyinde diğer sürülerle rekabet etmeye veya işbirliği yapmaya daha uygun işbirliğine dayalı bir sosyal birim oluşturmaya hizmet edebileceğini' savunmuştur. Bu durumda rekabet, özellikle grup seçimi açısından bakıldığında, işbirlikçi olarak değerlendirilebilir."[51] Böylece, varoluş mücadelesi fikri, mücadele içinde işbirliğinin eklenmiş karmaşıklığı dışında kalmıştır.

Son olarak Alfred E. Emerson da bu dönemde benzer iddiaları desteklemiştir. Emerson bireysel düzeyde bir varoluş mücadelesi görmüştür, ancak ekosistemi düzende tutmak için popülasyon düzeyinde gerekli mücadeleyi görmüştür.[7] "Emerson için işbirliği önemliydi çünkü daha fazla homeostatik kontrole katkıda bulunuyordu; ilgilenilen olgu homeostazdı."[52] Emerson, "bir düzeyde bireysel rekabet olarak görünen şeyin, başka bir düzeyde grup homeostazı olabileceğine" inanıyordu.[53]

Muhalefet

Varoluş mücadelesine en büyük muhalefet, mükemmel uyum ve kusursuzluğa inanan doğa teologlarından gelmiştir.[25] Canlıların çevrelerine mükemmel bir şekilde uyum sağladıkları inancı toplumda güçlü bir yer tutuyordu ve Darwin bile Beagle gemisiyle yaptığı yolculuktan dönene kadar bu inancı terk etmedi.[25] Varoluş mücadelesi, siyasi sonuçları açısından tartışmalara yol açtı.[54] Malthus, yoksulların evlilikte kısıtlama uygulaması gerektiği fikri nedeniyle eleştirildi. "Malthus'un Eski Yoksullar Yasası'na yönelik eleştirileri, hasımları için yazdığı diğer her şeyden daha nefret uyandırıcıydı."[55] Malthus'un varoluş mücadelesi anlayışı ve bunun sonucu olarak yazdıkları tartışmalara neden olmuştur. Ayrıca, eleştirmenler Malthus'un "başladığı kasvetli teoriden zihnini hiçbir zaman tamamen arındıramadığını" söylemişlerdir.[56]

Günümüz uygulaması

Günümüzde varoluş mücadelesi, doğal seçilim teorisini açıklamaya ve haklı çıkarmaya yardımcı olan ve yaygın olarak kabul gören bir fikirdir. Ancak K. D. Bennett, varoluş mücadelesinin yalnızca coğrafi olarak küçük ölçeklerde mevcut olduğunu savunmaktadır. "İklimler Milankovitch zaman ölçeklerinde dalgalandıkça, popülasyonların üstel olarak artma eğilimi gerçekleşir, dağılımlar muazzam ölçüde artar ve varoluş mücadelesi gevşer veya ortadan kalkar."[57]

Kaynakça

  1. ^ Darwin 1859, s. 62
  2. ^ a b c d Ospovat, Dov. The Development of Darwin's Theory: Natural History, Natural Theology, and Natural Selection, 1838-1859. Cambridge: Cambridge University Press, 1981, 61–86.
  3. ^ a b c d e f g h i j Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 219–223.
  4. ^ Paradis, James G. T.H. Huxley: man's place in nature. Lincoln: University of Nebraska Press, 1978, 145.
  5. ^ Huxley, Thomas Henry (1880). "The coming of age of 'The Origin of Species'". Science. 1 (1). ss. 15-17. doi:10.1126/science.os-1.2.15. PMID 17751948. 
  6. ^ a b Todes, Daniel Philip. Darwin without Malthus the struggle for existence in Russian evolutionary thought. New York: Oxford University Press, 1989.
  7. ^ a b c d Mitman, Gregg. From the Population to Society: The Cooperative Metaphors of W.C. Allee and A.E. Emerson. Norman : Journal of the History of Biology, 1988, 189. Print.
  8. ^ a b Bennett, K. D. Evolution and Ecology: The Pace of Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1997.
  9. ^ Wilkins, John (2003). "Darwin's precursors and influences: 3. Struggle for existence". TalkOrigins Archive. 22 Kasım 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Nisan 2014. 
  10. ^ Zirkle 1941, s. 85, Pallen, Mark J. (2009). The rough guide to evolution. London ; New York: Rough Guides. s. 5. ISBN 978-1-85828-946-5. 
  11. ^ Zirkle 1941, ss. 85–86
  12. ^ "Marx-Engels Correspondence 1862". marxists.org. Archived from the original on 24 Nisan 2014. Erişim tarihi: 20 Nisan 2014. 
  13. ^ Zirkle 1941, ss. 87–88
  14. ^ Zirkle 1941, ss. 89–90
  15. ^ von Valtier, William F. (June 2011). ""An Extravagant Assumption": The Demographic Numbers behind Benjamin Franklin's Twenty-Five-Year Doubling Period" (PDF). Proceedings of the American Philosophical Society. 155 (2). ss. 158-188. 5 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 28 Nisan 2014. 
  16. ^ Zirkle 1941, ss. 91–92
  17. ^ 16 sonra doldur
  18. ^ a b Mayr 1982, ss. 482–483
  19. ^ a b Stauffer 1975, s. 172
  20. ^ Zirkle 1941, ss. 94–98
  21. ^ Pallen, Mark J. (2009). The rough guide to evolution. London ; New York: Rough Guides. s. 14. ISBN 978-1-85828-946-5. 
  22. ^ Jeremy Bentham (1790). Draught of a new plan for the organisation of the judicial establishment in France: proposed as a succedaneum to the draught presented, for the same purpose. s. 131. 
  23. ^ The Monthly Review, Volume XVII. 1795. s. 317. 
  24. ^ Great Britain. Parliament; John Almon; John Debrett; John Stockdale (1798). The parliamentary register; or, History of the proceedings and debates of the [House of Lords and House of Commons]: containing an account of the most interesting speeches and motions; accurate copies of all the protests, and of the most remarkable letters and papers; together with the most material evidence, petitions, &c. laid before and offered to [either] House ... J. Almon. s. 83. 
  25. ^ a b c Ospovat, Dov. The Development of Darwin's Theory: Natural History, Natural Theology, and Natural Selection, 1838-1859. Cambridge: Cambridge University Press, 1981, 61.
  26. ^ a b Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 46-56, 1979.
  27. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 56, 1979.
  28. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 56.
  29. ^ Zirkle 1941, s. 112
  30. ^ Mayr 1982, s. 406
  31. ^ Corsi, P. (2009). "The Importance of French Transformist Ideas for the Second Volume of Lyell's Principles of Geology" (PDF). The British Journal for the History of Science. 11 (3). ss. 221-244. doi:10.1017/S0007087400043788. 25 Ağustos 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 11 Aralık 2019.  pdf 29 Nisan 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  32. ^ Young, Robert M. (28 Mayıs 2005). "II: Malthus And The Evolutionists: The Common Context Of Biological And Social Theory". Darwin's Metaphor: Nature's Place in Victorian Culture. R. M. Young - Online Books. 24 Şubat 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Nisan 2014. 
  33. ^ Desmond & Moore 1991, ss. 117–118, 131
  34. ^ Mayr 1982, ss. 405–409
  35. ^ van Wyhe, John (2009). "Charles Darwin: gentleman naturalist: A biographical sketch". Darwin Online. 13 Ocak 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mayıs 2014. 
  36. ^ a b Darwin, C. R. Notebook D: [Transmutation of species (7-10.1838)]. CUL-DAR123 134e–135e 10 Nisan 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 28 September 1838, Darwin Online.
  37. ^ Bowler 2003, ss. 161–162
  38. ^ Darwin, C. R. Notebook E: CUL-DAR124 pp. 114–115e 2 Mayıs 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. 12 March 1839, Darwin Online.
  39. ^ Darwin, C. R. Notebook E: CUL-DAR124 pp. 136–137 2 Mayıs 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. 12 April 1839, Darwin Online.
  40. ^ Bowler 2003, ss. 162–163
  41. ^ Darwin, Charles (1909). Darwin, Francis (Ed.). The foundations of The origin of species: Two essays written in 1842 and 1844. Cambridge University Press. ss. 7, 10, 28, 37, 44, 88, 186, 241, 254. ISBN 978-0-548-79998-7. 29 Eylül 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mayıs 2014. 
  42. ^ Stauffer 1975, ss. 172, 186–189, 569
  43. ^ a b Darwin 1859, ss. 60–63 Chap. III
  44. ^ a b Ospovat, Dov. The Development of Darwin's Theory: Natural History, Natural Theology, and Natural Selection, 1838-1859. Cambridge: Cambridge University Press, 1981, 7.
  45. ^ Cooper, Gregory John. The Science of the Struggle for Existence: On the Foundations of Ecology. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2003, 3.
  46. ^ a b c d McKinney, H. Lewis. Wallace and Natural Selection. New Haven: Yale University Press, 1972
  47. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 221.
  48. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 220.
  49. ^ a b c d e f Todes, Daniel Philip. Darwin's Malthusian metaphor and Russian evolutionary thought, 1859-1917. Philadelphia: University of Pennsylvania, 1987. Print.
  50. ^ Mitman, Gregg. From the Population to Society: The Cooperative Metaphors of W.C. Allee and A.E. Emerson. Norman : Journal of the History of Biology, 1988, 181. Print.
  51. ^ Mitman, Gregg. From the Population to Society: The Cooperative Metaphors of W.C. Allee and A.E. Emerson. Norman : Journal of the History of Biology, 1988, 184. Print.
  52. ^ Mitman, Gregg. From the Population to Society: The Cooperative Metaphors of W.C. Allee and A.E. Emerson. Norman : Journal of the History of Biology, 1988, 187. Print.
  53. ^ Mitman, Gregg. From the Population to Society: The Cooperative Metaphors of W.C. Allee and A.E. Emerson. Norman : Journal of the History of Biology, 1988, 188. Print.
  54. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 70.
  55. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 118.
  56. ^ Petersen, William. Malthus. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1979, 102.
  57. ^ Bennett, K. D. Evolution and Ecology: The Pace of Life. Cambridge: Cambridge University Press, 1997, 188.

Konuyla ilgili yayınlar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Charles Darwin</span> İngiliz biyolog ve doğabilimci (1809-1882)

Charles Robert Darwin evrimsel biyolojiye yaptığı katkılarla tanınan İngiliz doğa bilimci, jeolog ve biyologdur. Tüm yaşam türlerinin ortak bir atadan türediği yönündeki önermesi günümüzde genel kabul görmekte ve bilimde temel bir kavram olarak kabul edilmektedir. Alfred Russel Wallace ile ortak bir yayında, evrimin bu dallanma modelinin, var olma mücadelesinin seçici üremede yer alan yapay seçilime benzer bir etkiye sahip olduğu doğal seçilim adını verdiği bir süreçten kaynaklandığına dair bilimsel teorisini ortaya koymuştur. Darwin insanlık tarihinin en etkili isimlerinden biri olarak tanımlanmış ve Westminster Abbey'e gömülerek onurlandırılmıştır.

<i>Türlerin Kökeni</i> Charles Darwinin 1859 tarihli eseri

Türlerin Kökeni, İngiliz doğa tarihçisi Charles Darwin'in 24 Kasım 1859'da yayımlanan kitabıdır. Orijinal adı Doğal Seçilim Yoluyla Türlerin Kökeni ya da Yaşam Mücadelesinde Avantajlı Irkların Korunumu Üzerine idi, ancak 1872'de çıkan 6. baskısında Türlerin Kökeni olarak kısaltıldı. Bilim tarihinin en önemli çalışmalarından biridir ve evrimsel biyolojinin temelini oluşturduğu kabul edilir. Çalışma, Darwin'in HMS Beagle gemisi ile 1831-1836 yılları arasında yaptığı araştırma gezisi sonrasında, özellikle Galápagos Adalarındaki gözlemlerine dayandırarak oluşturduğu biyolojik evrim kuramı üzerinedir.

<span class="mw-page-title-main">Darwinizm</span> doğal seçilim yoluyla gerçekleşen biyolojik evrim kuramı

Darwinizm veya Darwincilik, İngiliz doğa tarihçisi Charles Darwin'in canlıların doğal seçilim yoluyla geliştiğini savunan evrim kuramı. Darwinizm, tüm organizma ve türlerin varoluş sürecini, bireyin birbiriyle rekabeti, yaşamda kalma ve üreme yeteneklerini artıran küçük, kalıtsal varyasyonlarla tetiklenen "doğal seçilim" ile oluştuğu konusunda yoğunlaşmıştır. Darwinizm, türlerin var oluşunu ve yaşamın kaynağını, çeşitli şekilde anlatan diğer açıklamalar gibi, çeşitli varsayım ve ön kabullerden oluşan bir teoridir. 1859 yılında Darwin'in Türlerin Kökeni kitabının yayınlanmasından sonra, kendisinden önceki kuramlar üzerinde genel bilimsel kabul görmüştür. Ayrıca yaratılışçılar tarafından bilimsel bir yaklaşımdan ziyade bir ideolojiymişçesine kullanıldığı iddiası vardır.

<span class="mw-page-title-main">Thomas Henry Huxley</span> İngiliz biyolog

Thomas Henry Huxley, İngiliz biyolog. Darwin'in evrim kuramının en önemli savunucularından, felsefede agnostisizm kavramını ilk kez ortaya atan, Darwin'in buldoğu lakabıyla bilinen İngiliz biyoloji bilgini.

<span class="mw-page-title-main">Doğal seçilim</span> fenotipteki farklılıklar nedeniyle bireylerin farklı şekilde hayatta kalması ve üremesi; evrimin temel mekanizması

Doğal seçilim, canlıların fenotiplerindeki farklılıklardan ötürü hayatta kalma şansının ve üreme başarısının değişkenlik göstermesidir. Evrimin esas mekanizmalarından biri olup, bir popülasyonun nesiller boyunca karakteristik olan kalıtsal özelliklerindeki değişimdir. Charles Darwin, kendi görüşüne göre kasıtlı olarak gerçekleştirilen yapay seçilime karşılık kendiliğinden gerçekleşen "doğal seçilim" terimini popülerleştirmiştir.

Biyolojide adaptasyonun birbiriyle ilişkili üç anlamı vardır. İlk olarak, organizmaları çevrelerine uyduran ve evrimsel uygunluklarını artıran dinamik evrimsel doğal seçilim sürecidir. İkinci olarak, bu süreç sırasında popülasyonun ulaştığı bir durumdur. Üçüncü olarak, her bir organizmada işlevsel bir role sahip olan, doğal seçilim yoluyla korunan ve evrimleşen fenotipik bir özellik veya adaptif bir özelliktir.

<span class="mw-page-title-main">Doğa tarihi</span> bitkiler veya hayvanlar da dahil olmak üzere çevredeki organizmaların incelenmesi

Doğa tarihi, hayvanlar, mantarlar ve bitkiler de dahil olmak üzere organizmaları doğal ortamlarında inceleyen, deneysel çalışma yöntemlerinden çok gözlemsel yöntemlere yönelen bir araştırma alanıdır. Doğa tarihi çalışan bir kişiye doğa bilimci veya doğa tarihçisi denir.

<span class="mw-page-title-main">Biyoloji tarihi</span> Biyoloji biliminin tarihi

Biyoloji tarihinde antik çağlardan günümüze yaşayan dünyanın incelenmesi ele alınmaktadır. Her ne kadar biyoloji kavramı belirli bir bilimsel alan olarak 19. yüzyılda ortaya çıkmış olsa da biyoloji bilimleri ayurveda, Antik Mısır tıbbı ve Greko-Romen dünyada Aristoteles ile Galen'in çalışmalarına kadar uzanan tıb tarihine ve doğa tarihine dayanmaktadır. Antik çağlarda ortaya çıkan bu çalışmalar Orta Çağ'da İbni Sina gibi müslüman bilimadamları ve doktorlar tarafından ilerletilmiştir. Avrupa Rönesans döneminde ve modern çağın başlarında ampirizme yeniden duyulan bir ilgi ve birçok yeni organizmanın keşfiyle birlikte biyolojik düşünce alanında bir devrim ortaya çıkmıştır. Bu dönemde öne çıkanlar arasında fizyoloji alanında deneysel çalışmalar ve çok dikkatli gözlemler yapmış olan Vesalius ile Harvey; fosilleri ve yaşam çeşitliliğini sınıflandırmaya başlayan ve organizmaların gelişmeleri ile davranışlarını izleyen Linnaeus ile Buffon gibi doğa bilimcileri sayılabilir. Mikroskobun bulunması ile daha önceden bilinmeyen mikroorganizmaların dünyası ortaya çıkmış ve hücre teorisinin ilk çalışmaları başlamıştır. Özellikle mekanik felsefenin çıkışına karşı doğal teolojinin giderek artan önemi doğa tarihi üzerine yapılan çalışmaların gelişmesine cesaret vermiştir.

<span class="mw-page-title-main">Evrimsel psikoloji</span> evrim teorisinin sosyal ve doğa bilimlerinde uygulanması

Evrimsel psikoloji (EP), bellek, algı, dil gibi psikolojik özellikleri çağdaş evrimsel bir bakış açısıyla inceleyen bilim dalıdır. Evrimsel psikoloji, bunun yanında insanın hangi psikolojik özelliklerinin, ne tür bir uyarlanma geliştirdiğini, yani doğal seçilim veya cinsel seçilimin işlevsel sonuçlarını belirlemeye çalışır. Kalp, akciğer ve bağışıklık sistemi gibi fizyolojik mekanizmalar hakkındaki uyarlanımcı düşünce ile evrimsel biyolojideki düşünce ortaktır.

<span class="mw-page-title-main">Evrim düşüncesinin tarihi</span> bilim tarihinin bir yönü

Evrim düşüncesi; türlerin zaman içerisinde değişmelerini ifade eden kavram olarak köklerini eski çağlardan; Yunanistan'dan, Roma'dan, Çin'den ve Orta Çağ İslâm biliminden alır. 17. yüzyıl sonlarında biyolojik taksonominin başlangıcıyla Avrupa'daki biyolojik düşünce; doğal teolojiye tam olarak uyan ve ortaçağ Aristo metafiziği kavramı olan, her türün kendi karakteristiği olduğunu öne süren özcülükten etkilendi. Diğer yandan Aydınlanma Çağı'nda evrimsel kozmoloji ve mekanik felsefe, fizik bilimlerinden doğa tarihine kadar yayıldı. Natüralistler türlerin çeşitliliğine odaklandı ve sonradan "soy tükenmesi" kavramı ile doğa görüşünün temelini sarsan paleontoloji ortaya çıktı. 19. yüzyılın başlarında Jean-Baptiste Lamarck, ilk tamamen biçimlendirilmiş evrim teorisi olan türlerin transmutasyonu teorisini ortaya attı.

<span class="mw-page-title-main">Darwin ispinozları</span> tanagerler familyasından kuşlar

Darwin ispinozları veya Galapagos ispinozları (Geospizinae), 14 veya 15 türden oluşan bir ötücü kuşlar grubu. Darwin ispinozlarının hangi kuş ailesine ait oldukları tam olarak açıklık kazanmamış olsa da gerçek İspinozgiller (Fringillidae) ile akraba olmadıkları bilinmektedir. Örnekleri ilk olarak Charles Darwin tarafından, onun HMS Beagle gemisi ile yaptığı ikinci yolculuğu sırasında Galapagos adalarında toplanmıştır. Darwin ispinozları türlerinden on üçü Galapagos adalarında bulunurken bir tanesi de Cocos Adası'nda bulunur.

<span class="mw-page-title-main">Cinsel seçilim</span>

Cinsel seçilim veya eşeysel seçilim, Charles Darwin'in 1859 tarihli kitabı Türlerin Kökeni'nde açıkladığı kavramdır. Doğal seçilimin temel dayanaklarından biri olarak kabul edilen cinsel seçilim yaşam erkek bireyler arasında yaşanan dişiye sahip olma savaşından ileri gelmektedir. Charles Darwin'e göre cinsel seçilim: ...hayatta kalma çabasına bağlı değil, fakat erkekler arasında dişilerini baştan çıkarma çabasına bağlıdır, sonuç da başarısız olan rakibin ölümü değildir; ancak daha az veya hiç yavru olmamasıdır. ...herhangi hayvanın dişi ve erkeği ortak genel alışkanlıklara sahipse.. ancak yapı, renk veya desenleri açısından farklılıklar gösteriyorsa, bu tip farklılıklara genel anlamda cinsel seçilim neden olmuş olur.

Evrimin kanıtları ve canlıların ortak atadan geldiği, bilim insanlarının uzun yıllar boyunca çeşitli alanlar ve disiplinlerde canlıların akrabalık derecesi ve ortak kökenine dair çalışmalarda ortaya çıkarılmış olup bu kanıtlar, evrimsel süreçlerin meydana geldiğini göstererek evrimin bir olgu olarak gerçekliğini doğrulamış ve Dünya üzerindeki yaşamın türlülük ve çeşitliliğine neden olan doğal süreçler hakkında bir bilgi zenginliği sağlamıştır. Bu kanıtlar, yaşamın zaman içinde nasıl ve neden değiştiğini açıklayan ve bilimsel bir kuram olan modern evrimsel sentezi desteklemektedir. Evrimsel biyologlar, test edilebilir varsayımlarda bulunup hipotezleri test ederek ve nedenlerini açıklayan ve gösteren kuramlar geliştirerek ortak atayı belgelerler.

Türlerin transmutasyonu, Jean-Baptiste Lamarck'ın 1809 yılında bir türün başka bir türe değişimini açıklayan teorisi için kullandığı bir terim. Bu ifade ayrıca 19. yüzyılda Charles Darwin'in doğal seçilim teorisi ve evrimle ilgili ortaya atılan diğer fikirlere öncülük eder. 19. yüzyılın diğer Darwin öncesi evrimle ilgili çalışma yapan isimleri arasında Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, Robert Grant ve Vestiges of the Natural History of Creation kitabını anonim yayınlayan Robert Chambers da vardır. Dönemin bilim dünyasının etkili isimlerinden Georges Cuvier, Richard Owen ve Charles Lyell bu ilk dönem evrim teorilerine şiddetli bir şekilde karşı çıkıyorlardı. Çıkan tartışmalar evrimsel düşünce tarihinin önemli evrelerinden biridir.

<span class="mw-page-title-main">William Whewell</span> 19. yüzyıl İngiliz bilim insanı ve ilahiyatçısı

William Whewell İngiliz polimat, bilim insanı, Anglikan rahip, filozof, teolog ve bilim tarihçisiydi. Trinity College, Cambridge'in usta hocalarındandı. Orada öğrenciyken, hem şiir hem de matematik alanında fark yarattı.

<span class="mw-page-title-main">Doğal kauçuk</span>

Başlangıçta üretildiğinde, doğal kauçuk, diğer organik bileşiklerin oluşturduğu az miktarda safsızlıkları, su ve organik bileşik izopren polimerlerinden oluşur. Tayland ve Endonezya önde gelen kauçuk üreticilerinden ikisidir. Doğal kauçuk olarak kullanılan poliizopren türleri elastomer olarak sınıflandırılır. Sonradan yerini sentetik kauçuk türlerine bırakmıştır.

<span class="mw-page-title-main">En iyinin hayatta kalması</span>

"En iyinin hayatta kalması", Darwinci evrim kuramının en temel mekanizması olan doğal seçilimi anlatmak için kullanılan bir tümcedir. Burada, hayatta kalan "iyiler" ifadesi, çevreye olan uyumları göz önünde bulundurularak nesillerini devam ettirebilenlere gönderimde bulunur.

<span class="mw-page-title-main">Darwin'in teorisinin yayınlanması</span>

Darwin'in teorisinin yayımlanması, Charles Darwin'in yirmi yılı aşkın bir çalışmasının doruk noktası olan "doğal seçilim yoluyla evrim" teorisini açığa çıkardı.

<span class="mw-page-title-main">Sosyokültürel evrim</span>

Sosyokültürel evrim, sosyokültürel evrimcilik veya kültürel evrim, toplumların ve kültürün zaman içinde nasıl değiştiğini tanımlayan sosyobiyoloji ve kültürel evrim teorilerinin ortaya konduğu alandır. Sosyokültürel gelişme, bir toplumun veya kültürün karmaşıklığını artırma eğiliminde olan süreçleri takip ederken, sosyokültürel evrim, karmaşıklıkta azalmaya yol açabilen veya karmaşıklıkta görünürde önemli değişiklikler olmaksızın varyasyon veya çoğalma üretebilen (kladogenez) süreçleri de dikkate alır. Sosyokültürel evrim, "yapısal yeniden yapılanmanın zaman içinde etkilendiği, nihayetinde atasal biçimden niteliksel olarak farklı bir biçim veya yapı ürettiği süreçtir".

<span class="mw-page-title-main">Kurguda evrim</span>

Evrim, Charles Darwin'in zamanından önce başlamasına ve Darwin'in olduğu kadar ilerlemeci ve Lamarckist görüşleri de yansıtmasına rağmen, 19. yüzyılın sonlarınan itibaren bilimkurgudaki spekülatif evrim de dahil olmak üzere kurguda önemli bir tema olmuştur. İster insanlığın mükemmelliğe doğru nasıl evrimleşebileceği açısından iyimser olarak, ister insan doğası etkileşiminin ve hayatta kalma mücadelesinin korkunç sonuçları açısından kötümser olarak alındığında, Darwinci evrim edebiyatta yaygındır. Diğer temalar, insanlığın başka türler veya akıllı makineler tarafından değiştirilmesini içerir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.