İçeriğe atla

İçsel ışık

Başlığın diğer anlamları için The Inner Light (disambiguation) sayfasına bakınız.
William Holman Hunt'ın, Dünyanın Işığı

İçsel ışık, Tanrı'nın Işığı, Mesih'in Işığı, İçimizdeki Mesih, Tanrı'nınki, İçimizdeki Tanrı'nın Ruhu, İçimizdeki Işık ve iç ışık, Dini Dostlar Derneği'nde (Quakers) Mesih'in Işığı'nın üzerlerine veya içlerine yansıdığını ifade etmek için yaygın olarak kullanılan metaforlardır. Bu ifadeler, "'içsel ışığa' inanç duyulmasını ve ona dayanılmasını öğütleyen (Mesih'in kalpteki varlığı)" Quaker hareketinin kurucusu George Fox tarafından yaygınlaştırılmıştır.[1][2] İlk Quakerlar; sessizce oturdukları ve, Tanrı'nın içsel ışığının üzerlerinde parladığını ve Kutsal Ruh'un konuştuğunu hissedene kadar, İncil'in sözleri üzerinde meditasyon yapmalarıyla biliniyordu.[3] Öncü Quakerlar şunu öğrettiler:[4] "Tanrı kendisini Kutsal Ruh aracılığıyla her bireyin vicdanında ve bilincinde açığa çıkarır; Mesih'in kendisi, insanın günahkârlığını aydınlatmak ve onu hakikat ile doğruluk yoluna iletmek için Işıktır. ... bu ışık tüm insanların içindedir ki Tanrı'nın lütfuyla onları Mesih'e yönlendirebilsin ve aynı ışık Hristiyanlara günlük rehberlik sağlayacaktır."[4]

Dini Dostlar Cemiyeti'nin İnanç ve Uygulamasının Anahtarı'na göre, İçsel Işık "hem tarihi, yaşayan İsa'dır hem de Tanrı'nın insanlara sunduğu ve aynı zamanda bizi günahlarımızın bilincine vardıran, bunları bağışlayan ve bize onların üstesinden gelebilmek için güç ve irade veren" ve "bize doğru ve yanlış, dürüstlük ve yalancılık, iyi ve kötü arasındaki farkı öğreten"dir.[5][6] Bu nedenle, ışık kelimesi, Hristiyanlar tarafından (Quakerlar dahil) yaygın olarak İsa için bir metafor olarak kullanılır; Yuhanna 8:12,[7] dahil olmak üzere birçok İncil pasajından türetilmiştir:

“ Ben dünyanın ışığıyım. Benim ardımdan gelen, asla karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur. „

Quakerlar, İsa'nın Işığı'nda yürüme fikrini; Tanrı'nın kişinin içindeki varlığına ve Tanrı'yı direkt, kişisel olarak deneyimlemeye eş görürler. Ancak bu görüş yıllık toplantılarda Quakerlar arasında belli bir derece farklılık göstermektedir. Quakerlar, yalnızca bireylerin bu ışık tarafından yönlendirilebileceğine değil, Dostlar'ın bir araya gelerek Tanrı'nın verdiği endişeleri ve yönlendirmeleri birbirleriyle paylaşarak ortak rehberlik alabileceğine de inanırlar.[8] Bu, genellikle ibadet için toplantıda yapılır; İsviçreli bir Quaker olan Pierre Lacout, Tanrı sessizliktir adlı kitabında, İç Işık'ın "parlamasına" neden olan "etkin bir sessizlik"i tasvir eder.[9] Bir Dost toplantısında, kişi İç Işık'ın kendisine söylediklerini yüksek sesle paylaştığında buna genellikle "bakanlık" denir. İçsel ışık terimi ilk kez, ilk Dostlar tarafından Mesih'in üzerlerinde parlayan ışığına atıfta bulunmak için kullanılmıştır; ayrıca iç ışık terimi de bu Quaker doktrinini tanımlamak için yirminci yüzyıldan beri kullanılmaktadır. Rufus Jones, 1904'te şöyle yazdı: "İç Işık; insan ruhunda İlahi bir şey, 'Tanrı'dan bir şey' olduğuna işaret eden doktrindir".[10] Jones, Quaker'ın iç ışık doktrini hakkındaki yorumunun George Fox ve diğer öncü Quaker'lar tarafından paylaşılan bir şey olduğunu savundu, ancak bazı Quaker teologları ve tarihçileri, özellikle Lewis Benson bu bakış açısını reddediyor.[11]

Kaynakça

  1. ^ Ulysses Annotated: Notes for James Joyce's Ulysses (İngilizce). University of California Press. 2008. s. 216. ISBN 9780520253971. 9 Haziran 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Ağustos 2022. 
  2. ^ Poverty in the United States: An Encyclopedia of History, Politics, and Policy (İngilizce). ABC-CLIO. 2004. s. 615. ISBN 9781576075975. The doctrine of the Inner Light originated with Quaker founder, George Fox, in 1640s England. It affirmed that every person had the "still, small voice" of God within. Friends traced this belief to scripture, namely John 1:9, which attested to a true light "which lighteth every man". 
  3. ^ World Religions: From Ancient History to the Present (İngilizce). Facts on File. 1985. s. 445. ISBN 9780816012893.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  4. ^ a b Manual of Faith and Practice of Central Yearly Meeting of Friends (İngilizce). Central Yearly Meeting of Friends. 2018. s. 6. 
  5. ^ "What Do Friends Mean by the Inward Light?". The Key to the Faith and Practice of the Religious Society of Friends (İngilizce). QuakersOnline. 2007. 1 Temmuz 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2016. 
  6. ^ Systematic Theology (İngilizce). Delmarva Publications, Inc. 12 Mart 2015. s. 137. By the inner light the orthodox Quakers understand the supernatural influence of the Holy Spirit, concerning which they teach, – (1.) That it is given to all men. (2.) That it not only convinces of sin, and enables the soul to apprehend aright the truths of Scripture, but also communicates a knowledge of "the mysteries of salvation." ... The orthodox Friends teach concerning this inward light, as has been already shown, that it is subordinate to the Holy Scriptures, inasmuch as the Scriptures are the infallible rule of faith and practice, and everything contrary thereto is to be rejected as false and destructive.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  7. ^ "What Do Friends Mean by the Inward Light?". The Key to the Faith and Practice of the Religious Society of Friends (İngilizce). QuakersOnline. 2007. 1 Temmuz 2007 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2016. The Light in Scripture and Quaker writings is clearly named. Jesus Christ said, "I am the light of the world: he that followeth me shall not walk in darkness, but shall have the light of life," (John 8:12). John the Baptist "came to bear witness of the Light, that all men through him might believe," (John 1:7). Robert Barclay wrote of other aspects of Jesus and his work as Light: "That for this end God hath communicated and given unto every man a measure of the Light of his own Son, a measure of grace, or a measure of the Spirit, which the Scripture expresses by several names, as sometimes of 'the seed of the kingdom' (Matthew 13:18–19); the 'Light that makes all things manifest' (Ephesians 5:13); the 'Word of God' (Romans 10:17); or manifestation of the Spirit given to profit withal' (1 Corinthians 12:7); 'a talent' (Matthew 25:15); 'the Gospel preached in every creature' (Colossians 1:23)." 
  8. ^ Britain Yearly Meeting (1994). "Quaker Faith and Practice (Third edition) – Advices and Queries". Britain Yearly Meeting. 23 Mart 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Mart 2008. We can worship alone, but when we join with others in expectant waiting we may discover a deeper sense of God's presence. 
  9. ^ God is silence. Pocket (İngilizce). Londra: Quaker Home Service. 1993. s. 20. ISBN 0-85245-253-5.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  10. ^ Social Law in the Spiritual World: Studies in Human and Divine Inter-Relationship. 1904. ss. 167-168.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  11. ^ That of God in every man: What did George Fox mean by it?. 1969.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Agnostisizm</span> Tanrının varlığının bilinemeyeceğini savunan öğreti

Agnostisizm ya da bilinemezcilik, en yaygın ve bilinen tanımıyla, tanrı veya tanrısal varlıkların bilinemez veya varlığı ile birlikte yokluğunun da kanıtlanamaz olduğunu savunan bir felsefi görüştür. Agnostik düşünce epistemolojik alanda yer alan bir felsefi görüş olmakla birlikte, zayıf agnostisizm, güçlü agnostisizm gibi alt türlere ayrılır. Bununla birlikte agnostik felsefe varsayımların, özellikle tanrı gibi daha yüksek bir otoritenin varlığına veya yokluğuna ilişkin teolojik varsayımların bilimsel olarak hiçbir zaman açıklanamayacağı görüşündedir. Bu fikir akımının destekçilerine agnostik denir. Agnostisizm kendi içinde de farklı görüşlere ayrılır.

<span class="mw-page-title-main">Ateizm</span> Tanrının varlığını reddeden öğreti

Ateizm ya da tanrıtanımazlık, Tanrı'nın, tanrıların, doğaötesi inançların ya da ruhani varlıkların reddidir. Bu fikirde olanlara ateist ya da tanrıtanımaz denir.

Teizm ya da tanrıcılık, tanrı veya tanrıların var olduğu inancıdır. Klasik teizm anlayışında Tanrı; Mutlak Varlık, Mutlak Benlik ve Nihai Kişi olarak nitelenir. Klasik teistik Tanrı; tüm varoluşun kaynağı, öznesi ve tüm varoluşa nüfuz eden Nihai Şahıs olarak nitelendiği için Tanrı tüm varoluşun muhatapı olarak kabul edilir.

Deizm veya yaradancılık, din, peygamber veya vahiy aracı olmaksızın bireyin akıl, gözlem, sezgi gibi yollarla Tanrı'nın varlığına inanmasına dayalı bir felsefi görüştür.

<span class="mw-page-title-main">Kabala</span>

Kabala veya Kabbalah, Yahudi mistisizminde ezoterik bir disiplin, düşünce okulu veya kurallar bütünüdür. Yahudilik'te üyelerine מְקוּבָּל [Kabaliste Mequbbāl] denir. Kabala'nın tanımı, onu takip edenlerin geleneğine ve amaçlarına göre değişiklik gösterir. Kabala, Yahudiliğin ilk yıllarına kadar uzanır; öyle ki, Hristiyanlığı kuran ilk Yahudilerden, Hristiyanlığa da geçmiştir. Yahudilik içindeki mistik dinî yorumların temelini oluşturur. Yahudi Kabalalar, değişmeyen, sonsuz ve ebedi Tanrı'ları Yehova'nın gizemi Ein Sof'u ve ölümlü, sonu olan Evren'in arasındaki ilişkiyi felsefî bir şekilde araştıran bir dizi ezoterik Yahudi öğretileridir.

<span class="mw-page-title-main">İbrahim</span> Yahudilik, Hristiyanlık ve İslamın müştereken kabul ettiği peygamber, bu dinlerin ortak atası

İbrahim, Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam gibi İbrahimî dinlerin ortak atasıdır. Yahudilikte, Yahudiler ile Tanrı arasındaki özel ilişkinin kurucu babası, Hristiyanlıkta, Yahudi ya da Yahudi olmayan tüm inananların ruhsal atası, İslam'da ise Adem ile başlayan ve Muhammed'de sona eren peygamberler zincirinin bir halkasıdır.

<span class="mw-page-title-main">Dört Halife</span>

Dört Halife ya da Râşid Halifeler; Sünnilik'te Râşid halifeler, doğru yola yönlendirilen ve doğru bir model olduğu kabul edilen halifelerdir. Bazıları bu kategoriye Muhammedin torunu Hasan'ın 6 aylık hilafetini de sokarlar. İslam peygamberi Muhammed'in ölümünden sonra ümmete önderlik eden ilk dört halifedir:

<span class="mw-page-title-main">Kutsal Ruh</span>

Kutsal Ruh, Yahudilikte Tanrı'nın evren veya yaratıkları üzerindeki ilahi gücü, kalitesi ve etkisine atıfta bulunur. İznik Hristiyanlığı'nda Kutsal Ruh, Üçlü Birliğin üçüncü kişisidir. İslam'da Kutsal Ruh, ilahi eylemin veya iletişimin bir aracısı olarak hareket eder.

<span class="mw-page-title-main">Yaratılışçılık</span> varlığın, doğaüstü bir güç tarafından yoktan meydana getirildiği inancı

Yaratılışçılık evren, Dünya, yaşam ve insanlar gibi unsurların ilahi yaratımın doğaüstü eylemlerinden kaynaklandığına dair dini inançtır. Yaratılışçılık doğal fenomenlerin kökeni ve gelişimini tanımlayan evrim gibi bilimsel açıklamaları kabul veya reddetme konusunda farklılık gösteren bir dizi dini görüşü içerir.

<span class="mw-page-title-main">İlyas</span>

İlyas, İbranice İncil'deki Krallar Kitaplarına göre bir peygamber ve bir mucize yaratıcısıdır ve Kral Ahab'ın hükümdarlığı sırasında kuzey İsrail krallığında yaşar. 1 Krallar 18'de İlyas, Kenan tanrısı Baal'a karşı İbrani Tanrısı YHWH'ye tapınmayı savunur. Tanrı ayrıca İlyas aracılığıyla diriliş, gökten ateş indirme ve "ateşle" diri diri göğe girme gibi birçok mucize gerçekleştirir. Ayrıca "peygamberlerin oğulları" olarak bilinen bir peygamberler okuluna liderlik eder. Yükselişinin ardından, öğrencisi ve en sadık yardımcısı Elyesa, bu okulun lideri rolünü üstlenir. Malaki Kitabı, İlyas'ın "Tanrı'nın büyük ve korkunç gününün gelişinden önce" döneceğini kehanet eder, onu İbrani Kutsal Kitabına saygı duyan çeşitli inançlarda Mesih'in ve eskatonun habercisi yapar. İlyas'a yapılan atıflar Sirak, Yeni Ahit, Mişna,Talmud, Kuran, Mormon Kitabı ve Bahai yazılarında yer almaktadır.

Medine Anayasası, Medine Sözleşmesi olarak da bilinir, Günümüzde MS 622-624'te yazıldığına inanılan bir belgeye verilen isimdir.

<span class="mw-page-title-main">Kuveykırlar</span>

Quakers , mevcut Hristiyan mezheplerinden ve tarîkatlarından memnun olmayanlar tarafından 17. yüzyıl ortalarında İngiltere'nin kuzeybatısında ortaya çıkmış bir mezheptir.

Üniteryenizm Hristiyanlıktaki teslis inanışının aksine İsa'nın ve Kutsal Ruh'un tanrılığını reddeden Hristiyan teolojisi hareketidir.

İslam'dan çıkış genellikle bir Müslüman tarafından düşünce, söz veya fiil yoluyla İslam'ın terkidir. İslam'dan dönene mürted denir. Tanıma sadece başka bir dine dönen veya dini tamamen terk edenler değil küfür, sapkınlık veya inançsızlığı ima eden herhangi bir eylem veya söz yoluyla, İslam'ın "temel bir inanç veya akidesini" inkâr edenler de dahildir.

<span class="mw-page-title-main">Adolf Hitler'in dinî inancı</span>

Adolf Hitler'in dinî inancı tartışma konusu olmuştur. Tarihçiler Hitler'i Hristiyanlık karşıtı görüşlere sahip olarak görmüşler ve onu seküler bir teist olarak nitelendirmişlerdir. Albert Speer'e göre Hitler, Japon dinî inançlarının veya İslamın Almanlar için Hristiyanlıktan daha uygun bir din olacağına inanıyordu. Hitler, Hristiyanlığın yanı sıra ateizmi de eleştirdi.

<span class="mw-page-title-main">Mesiyanik Yahudilik</span> modern Hristiyan dinî hareketi

Mesiyanik/Mesihçi Yahudilik, Yahudilik ile Hıristiyanlık ve İsa'nın Yahudi mesih olduğu inancını birleştiren modern bir senkretik dinî hareket. 1960'larda ve 1970'lerde ortaya çıkmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Kahire Kuşatması</span> 1801 yılında Fransız devrim savaşları sırasında Mısırdaki kuşatma

Kahire Kuşatması, Fransız Devrim Savaşları sırasında Osmanlı kuvvetleri ile Fransız ve İngilizler arasında Mısır Seferi'nden hemen bir önce gerçekleşen bir kuşatmadır. İngiliz komutan John Hely-Hutchinson, Haziran ortasında gerçekleşen birkaç çatışmadan sonra Kahire'ye doğru ilerledi. Hutchinson'a büyük bir Osmanlı kuvveti de katıldı ve Kahire kuşatıldı. 27 Haziran'da General Augustin Daniel Belliard komutasındaki 13.000 kişilik Fransız garnizonu teslim oldu. Jacques-François Menou komutasındaki Mısır'da kalan Fransız birlikleri, bu başarısızlıktan sonra İskenderiye'ye çekildi.

EUobserver, 2000 yılında Brüksel merkezli EUobserver.com ASBL kuruluşu tarafından başlatılan bir Avrupa çevrimiçi gazetesidir.

Elfrida Vipont Brown İngiliz çocuk edebiyatı yazarı. Manchester'da bir Kuveykır (Quakers) ailesinde doğdu. Bir çocuk yazarı olarak ilk eserleri, o zamanlar yayıncılar tarafından yaygın bir pazarlama aracı olan Charles Vipont adında bir erkek adıyla yayınladı. Daha sonra eserlerinde ismini Elfrida Vipont olarak kullanmaya ve evlendikten sonra da bazen E.V. Foulds ismiyle yazdı. Aynı zamanda bir öğretmen ve önde gelen bir Quaker'dı.

Ateizmin tarihi, ateizm düşüncesinin Antik Çağ'dan günümüze tarihini kapsayan süreçtir. Ateizm, Tanrı'nın veya tanrıların var olduğu iddiasının reddidir. Diğer bir deyişle, ateizm, Tanrı veya tanrıların var olmadığı görüşünü benimser ve bu iddiaya karşı yapılan herhangi bir iddianın yanlış olduğunu savunur.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.