İçeriğe atla

Yamurikuma

Xingu Kadınlar dans ediyor

Yamurikuma, yerli Wauja halkının atalarının kadınlarını temsil eden bir kadın ruhudur. Wauja halkı Güney Amerika'da, Brezilya'nın Yukarı Xingu Nehri'nde yaşıyor. Wauja halkı yüzyıllar boyunca Yamurikuma'yı ritüeller, törenler ve geleneklerle kutladı.[1] Xingu köylerindeki şamanlar, kadınları özellikle kadın ruhu Yamurikuma ve ölen veya ölümcül hasta Xingu halkı için şarkı söyleme ve şarkı söyleme ritüelleri yapmaya çağırıyor. Bu topluluklardaki kadınların bir ritüeli yönetmesi için yapılan tek istisnalardan biridir. Yamurikuma ayrıca ruhun adını taşıyan bir festivalde de kutlanır. Bu festival Xingu Kabileleri tarafından düzenleniyor ve bu özel festival boyunca Xingu kadınları bir hafta boyunca kabilenin erkek rollerini üstleniyorlar.[1][2]

Cinsiyet rollerinin değişmesi sırasında, Xingu kadınları, dans ederken çıngırdayan tüylü şapkalar ve halhal süslerinden oluşan, erkeklere yönelik geleneksel kıyafetler giyerler. Kıyafetlerinin içeriğine örnek olarak çeşitli kuş türlerinden yapılmış başlıklar, Jaguar derisi ve takı olarak Jaguar pençeleri verilebilir. Yalnızca yüksek prestije sahip erkeklerin giydiği bu malzemelerin seçkin ve değerli olduğu düşünülüyor.[1]

Festival boyunca ayrıca halat çekme, yarış, yüzme, okçuluk, kütük gibi ağır nesneleri taşıma gibi çeşitli fiziksel aktivitelere de katılmaları bekleniyor. Genel olarak Yamurikuma festivalinde Xingu kadınları tarafından gerçekleştirilen en ünlü etkinlik huka-huka güreş maçlarıdır.[3]

Yamurikuma Ritüelleri

Şamanlar ruhlar arasındaki iletişimden sorumludur. Onları müzikle, şarkı söyleyerek ve dans ederek cezbederek iyileştirmek ve korumak için ritüeller gerçekleştirirler.[4] Bir Wauja yerlisi hasta olduğunda, şamanın teşhislerine göre şifa ritüeli gerçekleştirilir. Hastalığın, ruhların insan ruhuna bağlanması için açık bir kapı olduğuna ve insanın ruhunun bedeninden ayrılmasına neden olduğuna inanılır.[5] Ruhlar kötü olsun ya da olmasın, şaman esas olarak hastaya teşhis koymaktan ve/veya ruhu hastalarından ayırmak için ritüeli gerçekleştirmekten sorumludur, böylece ruhun bedenine yeniden bağlanabilmesi ve iyileşebilmesi sağlanır. Hastanın ailesi, bir şamanla birebir şifa ritüelinden vazgeçip, kendi topluluğundan yardım isteyerek farklı bir yola gidebilir. Alternatif olarak, bir grup halinde ritüeli birlikte gerçekleştirebilirler ve bunu halka açık bir tören haline getirebilirler. Aileler şamanlara deniz kabuğu, mücevher, şapka ve para gibi değerli eşyalarla ödeme yapabilir.[1]

Müzik ruhlarla iletişimin önemli bir kaynağıdır. Flüt, ritüeller sırasında müzik yaratmak için çalınan yaygın enstrümandır . [4] Yamurikuma'yı müzikle cezbederken, genellikle şamanın ulaştığı bir grup kadın tarafından gerçekleştirilir.[6] Bir hastanın teşhisleri arasında kadın ruhu Yamurikuma da yer aldığında, hasta kurbanını iyileştirmek için Yamurikuma ile iletişim kurmasına yardımcı olmak üzere kabiledeki bir grup kadını çağırır.[6] Ritüelin veya törenin yöntemine bağlı olarak erkekler bazen Yamurikuma ritüelini gerçekleştirebilirler.[7]

Bir köylü bir hastaya yardım ettiğinde, teşhis edilen ruhu kanalize ederek ve temsil ederek ruhları çıkarmak için ritüeli gerçekleştirir. Temsilciye içecek, tütün ve yiyecek sunarak ruhlar temsilci aracılığıyla bu sunulardan yararlanabilir ve hasta kişiyi terk edebilir.[2] Hastanın ruhundan ayrıldıktan sonra ruh, hasta ve ailesiyle iletişim kurmaya ve ayrılışlarını şarkı söyleyip dans ederek kutlamaya devam edecektir.

Yamurikuma Festivali

Cinsiyet değiştirme etkinlikleri boyunca kadınlar, Xingu erkeklerinin Yamurikuma festival haftası dışında her gün yerine getirdiği günlük sorumlulukları yerine getiriyor. Ev işlerinden atletik faaliyetlere ve gösterilere kadar her şey Xingu kadınları tarafından kutlanır, güçlü bireyler olarak temsil edilir ve Xingu yerli toplumunda takdir edilir.[5]

huka-huka güreşçileri

"Kindene" olarak da anılan Huka-huka, Xingu halkı arasında güreş uygulamasını ifade etmek için kullanılan daha yaygın bir terimdir.[5] Bu güreş maçları yaşamı, ölümü ve yeniden doğuşu kutlayan Kuarup törenleri için cenaze törenleri görevi görebilir. Ayrıca yılda bir kez Yamurikuma festivalinde Xingu kadınları tarafından uygulanmakta ve günümüze kadar uygulanmaya devam etmektedir.[3][5][6]

Bu güreş müsabakalarında rakipler karşı karşıya gelir ve bir jaguar gibi homurdanarak saat yönünde dönerler. Daha sonra yere diz çökerler, birbirlerinin elini sıkarlar ve güreşmeye başlarlar.[3][5]

Bu güreş müsabakaları bir dakikadan fazla sürmez. Kazananlar, rakibini kimin yerden kaldırdığına veya kimin onu yere sermeyi başardığına göre belirlenir.[2][5][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19]

Kaynakça

  1. ^ a b c d Ball, Christopher (2011). "As Spirits Speak: Interaction in Wauja Exoteric Ritual". Journal de la Société des américanistes. 97 (1): 87-117. doi:10.4000/jsa.11657. ISSN 0037-9174. 3 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: free.  Tarih değerini gözden geçirin: |erişimtarihi= (yardım)
  2. ^ a b c Santos-Granero, Fernando (2009). The Occult Life of Things: Native Amazonian Theories of Materiality and Personhood. (De)Animalization of Objects: Food Offerings and Subjectivization of Masks and Flutes among the Wauja of Southern Amazonia. Tucson: University of Arizona Press. ss. 128-151. 
  3. ^ a b c Costa, Carlos Eduardo (30 Mayıs 2021). "Practices of looking, transformations in cheering: alliances and rivalries in upper xinguan wrestiling". Anuário Antropológico (İngilizce) (v.46 n.2): 254-270. doi:10.4000/aa.8343. ISSN 0102-4302. 7 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: free.  Tarih değerini gözden geçirin: |erişimtarihi= (yardım)
  4. ^ a b Burst of Breath: Indigenous Ritual Wind Instruments in Lowland South America. University of Nebraska Press. 2011. doi:10.2307/j.ctt1df4gz7. ISBN 978-0-8032-2092-8. 3 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  5. ^ a b c d e f "Xingu Indians". www.amazon-indians.org. 6 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Aralık 2023. 
  6. ^ a b c Harvey, Penelope; Gow, Peter (1994). Sex and Violence: Issues in Representation and Experience (İngilizce). Psychology Press. ISBN 978-0-415-05734-9. 15 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  7. ^ a b Ireland, Emilienne. "Village schools, power and new inequalities: effects of schools on Wauja local economy, political system, and domestic relationships". 3 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Aralık 2023. 
  8. ^ Ball, Christopher (2011). "As Spirits Speak: Interaction in Wauja Exoteric Ritual". Journal de la Société des américanistes. 97 (1): 87-117. doi:10.4000/jsa.11657 Özgürce erişilebilir. ISSN 0037-9174. JSTOR 24606458. 3 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  9. ^ Costa, Carlos Eduardo (30 Mayıs 2021). "Practices of looking, transformations in cheering: alliances and rivalries in upper xinguan wrestiling". Anuário Antropológico (İngilizce) (v.46 n.2): 254-270. doi:10.4000/aa.8343 Özgürce erişilebilir. ISSN 0102-4302. 7 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  10. ^ Burst of Breath: Indigenous Ritual Wind Instruments in Lowland South America. University of Nebraska Press. 2011. doi:10.2307/j.ctt1df4gz7. ISBN 978-0-8032-2092-8. JSTOR j.ctt1df4gz7. 3 Aralık 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  11. ^ "Xingu Indians". www.amazon-indians.org. 6 Temmuz 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Aralık 2023. 
  12. ^ Harvey, Penelope; Gow, Peter (1994). Sex and Violence: Issues in Representation and Experience (İngilizce). Psychology Press. ISBN 978-0-415-05734-9. 15 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2024. 
  13. ^ Ball, Christopher. “As Spirits Speak: Interaction in Wauja Exoteric Ritual.” Journal de La Société Des Américanistes, vol. 97, no. 1, 2011, pp. 87–117, https://www.jstor.org/stable/24606458 3 Aralık 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
  14. ^ Costa, Carlos Eduardo. “Practices of looking, transformations in cheering: Alliances and rivalries in Upper Xinguan wrestiling1.” Anuário Antropológico, vol. 46, no. 2, 2021, pp. 254–270, https://doi.org/10.4000/aa.8343.
  15. ^ Harvey, Penelope. “Ch.4 Ritual and the Origin of Sexuality in the Alto Xingu.” Sex and Violence: Issues in Representation and Experience, edited by Peter Gow, Routledge, New York, NY, 1994, pp. 90–96, https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=KGXezlZnjF8C&oi=fnd&pg=PA90&dq=Yamurikuma+festival&ots=BH1DC09Fvh&sig=RTcU7H0thpPrmhpikLy3TJVSREU#v=twopage&q&f=false 3 Aralık 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Accessed 1 Oct. 2023.
  16. ^ Hill, Jonathan. “Kamayura Flute Music: A Study of Music as meta-communication.” Ethnomusicology, vol. 23, no. 3, 1979, pp. 417–432, JSTOR 850913.
  17. ^ Regitano, Aline, and Chloe Nahum-Claudel. “Feminist perspectives in Indigenous Amazonia.” Cardenos de Campo (San Paolo, Online), vol. 30, no. 2, 2021, pp. 1–23, DOI:10.11606/issn.2316-9133.v30i2pe193718
  18. ^ Santos-Granero, Fernando. “5 The (De)Animalization of Objects: Food Offerings and Subjectivization of Masks and Flutes among the Wauja of Southern Amazonia.” The Occult Life of Things: Native Amazonian Theories of Materiality and Personhood, University of Arizona Press, Tucson, 2009, pp. 128–151.
  19. ^ Stang, Carla. “Ch.4 Experience of Mehinaku Experience.” A Walk to the River in Amazonia: Ordinary Reality for the Mehinaku Indians, Berghahn Books, New York, 2012, pp. 125–150, https://www.jstor.org/stable/j.ctt9qd5ch.13. Accessed 27 Sept. 2023

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

Psikiyatri ya da ruh hekimliği, ruhsal durumların teşhisi, korunması ve tedavisine adanmış tıbbi uzmanlık alanıdır. Bunlar ruh hali, davranış, bilişsellik ve algılarla ilgili çeşitli konuları içerir.

<span class="mw-page-title-main">Hayvan kurbanı</span>

Hayvan kurbanı, dini anlamda bir tanrıyı yatıştırmak veya iyiliğini sürdürmek için bir veya daha fazla hayvanın ritüel olarak öldürülmesi ve sunulmasıdır. Geç Antik Çağ'da Hristiyanlığın yayılmasına kadar Avrupa ve Eski Yakın Doğu'da hayvan kurban etme yaygındı ve bugün bazı kültürlerde veya dinlerde devam ediyor. Kurban ritüeli bazı kültürlerde insanların kurban edilmesini kapsıyordu ve muhtemelen tarih içerisinde hayvan kurbanı ile yer değiştirmişti.

<span class="mw-page-title-main">Tengricilik</span> Türk ve Moğol halkları tarafından inanılan çok tanrılı ve daha sonra tek tanrılı din

Tengricilik veya Tengrizm, Avrasya stepleri'nde ortaya çıkan, şamanizm ve animizme dayanan dinî bir inançtır. Türk ve Moğol toplumlarının inandığı dinlerden biridir. Tengri'ye tapınmanın yanında Animizm ve Totemlik bu inancın ana kısımlarını oluşturmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Ölüm</span> yaşamsal fonksiyonların kalıcı olarak durması

Ölüm, bir organizmayı ayakta tutan tüm biyolojik işlevlerin geri döndürülemez bir şekilde sona ermesidir. Beyni olan organizmalar için ölüm, beyinsapı da dahil olmak üzere tüm beynin işlevinin geri döndürülemez bir şekilde sona ermesi olarak da tanımlanabilir ve beyin ölümü bazen ölümün yasal tanımı olarak kullanılır. Eski bir organizmanın kalıntıları normalde ölümden kısa bir süre sonra çürümeye başlar. Ölüm, önünde sonunda tüm organizmalarda meydana gelen kaçınılmaz bir süreçtir. Turritopsis dohrnii gibi bazı organizmalar biyolojik olarak ölümsüzdür. Ancak yine de yaşlanma dışında başka nedenlerle de ölebilirler.

<span class="mw-page-title-main">Animizm</span> Nesnelerin, yerlerin ve yaratıkların hepsinin ayrı bir ruhani öze sahip olduğuna dair dini inanç

Animizm ya da Canlandırmacılık, doğanın bir bütün olarak ve her varlığın teker teker maddi varlığının ötesinde bir de ruha sahip olduğunu kabul eden görüş. Animizm, hayvanları, bitkileri, kayaları, nehirleri, hava sistemlerini, insan eserlerini ve bazı durumlarda sözcükleri canlı, fail ve özgür iradeye sahip olarak kabul eder. Animizm bir din olmaktan öte bir din sistemidir. Animizm, mantıksal temellerin ve prosedürlerin ötesinde doğaüstü evrene odaklanan metafizik bir inançtır ve özellikle maddi olmayan ruh kavramına odaklanır.

<span class="mw-page-title-main">Montesquieu</span> Fransız politik düşünür (1689–1755)

Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, daha çok bilinen adıyla Montesquieu, bir Fransız politik düşünürdür.

<span class="mw-page-title-main">Büyü</span> doğaüstü eylemleri içeren inanç ve uygulama türleri

Büyü veya sihir, insanların doğaüstü, paranormal veya mistik yöntemlerle doğal dünyayı etkileyebildiğini öne süren uygulamalar ve bunların çevresinde oluşturulan kültürel sistem.

<span class="mw-page-title-main">Şaman</span> Eski Orta Asya devletlerinde dinsel kişilik

Şaman ya da Kam, Şamanizm dinine inanan kavimler tarafından, ruhlarla insanlar arasında iletişim kurduğuna inanılan dini liderdir. Tunguzcada ve Mançucada ''büyücü'' veya ''kahin'' anlamına gelmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Cinsel yönelim</span> kalıcı cinsel çekim modeli

Cinsel yönelim kişilerin karşı cinsiyete, hemcins veya cinsiyete veya birden fazla cinsiyete karşı romantik veya Cinsel çekim hissetmeye yönlendiren kalıcı kişisel bir niteliktir. Bu çekimler genellikle karşıcinsellik (heteroseksüellik), eşcinsellik (homoseksüellik), biseksüellik, altında toplanır; bununla beraber aseksüellik de bazen dördüncü kategori olarak tanımlanır. Bu kategoriler cinsel kimliklerin daha ayrıntılı dünyasını yönleridir. Örneğin, insanlar panseksüel veya poliseksüel, veya hiçbirinden olmak gibi diğer etiketleri de kullanabilir. Amerikan Psikologlar Derneği'ne göre, cinsel yönelim "aynı zamanda bir kişinin bu çekimlere dayanan, davranışlarla ilişkili kimlik hissi ve bu çekimleri paylaşan diğer kişilerden oluşan topluluğa olan üyeliğini de tanımlar".

<span class="mw-page-title-main">Psikotrop madde</span> beyin fonksiyonunu veya algısını etkileyen kimyasal madde

Psikotrop madde ya da psikoaktif madde, asıl olarak merkezi sinir sisteminde etkisini gösteren ve beynin işlevlerini değiştirerek algıda, ruh hâlinde, bilinçlilikte ve davranışta geçici değişikliklere neden olan kimyasal maddelerdir. Bu ilaçlar eğlence amaçlı olarak bilerek bilinç düzeyini değiştirmek, entojen olarak ritüel ve spiritüel amaçlı, zihni incelemek amaçlı ya da tedavi amaçlı ilaç olarak kullanılabilir.

Samhain, geleneksel olarak her yıl 31 Ekim'den 1 Kasım'a kadar kutlanılan, Kış mevsiminin gelmesini işaretleyen ve Azizler Günü ile birlikte Cadılar Bayramı'nın kökenini oluşturan bir Kelt dini festivalidir. Festivalin ismi Eski İrlandaca Samain sözcüğüne dayanır. Bu kelimenin Ön Hint Avrupa dilindeki *semo- ("yaz") kökünden türediği düşünülmektedir.

Ölümden sonraki yaşam; din, felsefe ve mitolojide insanın dünyadaki fiziksel yaşamını tamamladıktan sonra ruh veya bilinç hâlinde sürdürdüğüne inanılan hayat. Öteki dünya ve İslam kökenli bir terim olan ahiret kavramları Türkçede, ölümden sonraki yaşamın sürdürüldüğüne inanılan mekanı tanımlamakta kullanılır.

<span class="mw-page-title-main">Sukot</span>

Barakaların Festivali veya Çadırların Festivali olarak adlandırılan, Sukot, kutsal bir bayramdır ve Tişri ayının 15. günü kutlanır. Yahudilerin Kudüs’teki tapınağa hac ettikleri üç kutsal festivalden biridir

<span class="mw-page-title-main">Amerika Birleşik Devletleri’nde Cumhuriyetçilik</span>

Cumhuriyetçilik, Amerika Birleşik Devletlerinin rehber siyasi ideolojisidir. Amerikan Devriminden itibaren Amerikan sivil düşüncesinin büyük bir kısmını meydana getirmiştir. Merkezi değerler olarak özgürlük ve doğal hakları almaktadır; halkı topluca egemen kılmaktadır, monarşi, aristokrasi ve siyasi iktidarın akrabalık ile devredilmesine karşıdır, yurttaşların sivil görevlerini yerine getirmede bağımsız olmalarını beklemektedir ve siyasi yozlaşmaya karşıdır. Amerikan cumhuriyetçiliği 18. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babaları tarafından oluşturulmuş ve uygulanmıştır. Onlar için, bir grup tarihçiye göre, "cumhuriyetçilik bir hükümet biçiminden daha büyük bir şeyi temsil ediyordu. Bir yaşama biçimi, özlü bir ideoloji, özgürlüğe teklifsiz bağlılık ve aristokrasiyi tümden ret."

<span class="mw-page-title-main">Çin'de din</span> Çin içerisindeki birçok din

Çin, dünyanın en eski ve sürekli öğreti ve felsefi geleneklerinin beşiği olmuştur. Çin'de batıdaki anlamıyla bire bir örtüşen bir din anlayışı hiç olmamıştır. Milattan önce 6. yüzyıldan itibaren görülmeye başlayan düşünce okulları kendi içinde özgün olarak sürekli gelişmiştir. Bu yüzden Çin'de inanç sistemleri olarak Çin kültürünü tarihi boyunca şekillendiren Konfüçyüsçülük, Taoizm ve çok sonradan gelen Budizm düşünce okulları sıralanır. Bu iç içe geçmiş düşünce okulları kendi aralarında kökten farklı bir evren anlayışı taşımazlar ancak klasik anlamıyla batıda ortaya çıkan Musevilik, Hristiyanlık ve Müslümanlık dinlerinden kökten ayrıdırlar. Bu düşünce okulları öncesinde de Çin'in hem toplayıcı ve avcı şamanik toplumlarında hem de yerleşik tarım toplumları döneminde kainatın doğuşuyla ilgili anlatılan masal ve efsanelerde evrenin; klasik dinlerde olduğu gibi bir yaratıcı tarafından yaratılmasından çok her şeye hamile olan ve hiçbir şeyin henüz bir biçimi olmadığı karanlık bulamaç bir şeyden doğduğu inançları yer bulmaktadır. Bu bulamaç, karanlık hiçbir nesnenin henüz şekil almadığı ama her şeye hamile olunan bu hale masallarda Hundun, düşünce okullarında Dao denmektedir. Dao'dan Gök ve Yer yani somut ve soyut olan her şey doğar, yin ve yang değişim ilkeleriyle her şey biçim alır ve dönüşür. Günümüzde Kuantum Kuramı'nın kozmogoni görüşleri Çin'de ortaya çıkan bu evren anlayışına daha yakın durmaktadır. Gök uzayı, yer ise yıldızlar, gezegenler gibi yoğun her şeyi temsil etmektedir. Dao düşünce okulunda Gök ve Yerin ham doğası yani kendiliğindenlik hali olan Zìrán (自然)'a uyması çabasız çabayı uygulaması en uygun yönetim olarak anlatılırken, Konfüçyüsçü okullara göre ise Gök ve Yer ilişkisi hiyerarşik ele alınır, erdem ve görevlere önem verilir, dolayısıyla devletin yönetimi ve halk ile ilişkisi buna uymalıdır anlayışı hakim olmuştur. Çin imparatorları, özellikle Konfüçyüs okuluna göre Gök gibi olmalıydılar ve bu yüzden "Göğün Vekaleti"ni (Tianming) talep edip Çin efsanevi ve geleneksel pratiklerine katılırlardı. Yaygın inanç sistemi bu şekilde kendini gösterirken sonraki yüz yıllarda Batıda ortaya çıkan dinler Çin'de yayılmak istemiş olsa da halk arasında bu inanç sistemleri çok rağbet görmemiştir. Ancak günümüzde sayıları fazla olmasa da Çin'de Hristiyanlık ve müslümanlık da yaşamaktadır. 1949 Mao Zedong devriminden beri Çin, bir ateist ve Marksist kurum olan Çin Komünist Partisi tarafından yönetilmektedir. Bu dönemde bilimsel bir zemini olmayan hiçbir görüşe izin verilmedi. Dini hareketler ve kurumlar önce hükûmet kontrolü altına alındı, sonra Kültür Devrimi (1966-1976) sırasında baskıya uğradı. Devrimin yumuşama döneminde geleneksel öğretiler ve sonradan gelen dini örgütlere haklar verilmeye başlanmıştır. Hükûmet henüz beş tane öğreti ve dini resmen tanımaktadır: Budizm, Taoizm, İslam, Protestanlık ve Katoliklik. 21. yüzyılın başında kurumsal idarelerde Konfüçyüsçülük ve Çin halk gelenekleri giderek daha fazla tanınma kazanmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Eyalet parkı</span>

Eyalet parkları, "eyalet"i politik bir alt bölüm olarak kullanan ülkelerdeki alt ulusal düzeyde yönetilen parklar veya diğer korunan alanlardır. Eyalet parkları tipik olarak bir eyalet tarafından doğal güzelliği, tarihi ilgi alanı veya rekreasyon potansiyeli nedeniyle bir konumu korumak için kurulur. Her ABD eyaletinin, bazı Meksika eyaletlerinin ve Brezilya'da hükümetin idaresi altında eyalet parkları vardır. Terim ayrıca Avustralya'nın Victoria ve Yeni Güney Galler eyaletlerinde de kullanılmaktadır. Kanada, Arjantin, Güney Afrika ve Belçika'da kullanılan eşdeğer terim bölge parkıdır. Diğer ülkelerde benzer yerel yönetim parkları sistemleri mevcuttur; ancak terminoloji değişiklik gösterir.

Kagura, özel bir Şinto ritüel tören dansıdır. Bu tabir, pratikte tanrının varlığını gösteren "kami no kura " ifadesinin kısaltılmış halidir. Kaguranın en önemli işlevlerinden biri, bir işlem-trans sürecini içeren "Chinkondur ". Genellikle bir kadın şaman dansı gerçekleştirir ve tanrıdan kehaneti alır ve dansçının kendisi performans sırasında tanrıya dönüşür. Bir zamanlar kami'gakariden türetilmiş bir tören sanatı olan kagura, bin yılı aşkın bir süre boyunca birçok yöne evrilmiştir. Bugün, esas olarak Shimane prefektörlüğünün bazı kısımlarında ve Hiroşima gibi kentsel merkezlerde gelişen tarım takviminin ritimlerine bağlı ritüellerle yaşayan bir gelenektir.

Hausa animizmi, "Maguzanci" veya Bori, Batı Afrika'daki Hausa halkının büyü ve ruh sahibi olmayı içeren İslam öncesi geleneksel bir dinidir. Bu dine inananların çoğu 18. yüzyılda İslam reformcusu Osman ve Fodio'nun cihadından sonra İslam'ı kabul etmiştir.

Thesmophoria, tanrıça Demeter ve kızı Persephone onuruna düzenlenen eski bir Antik Yunan dini festivaliydi. Her yıl, çoğunlukla tohumların sonbahar sonlarında ekildiği dönemde yapılıyordu. Festivalde insan doğurganlığı ve tarımsal doğurganlık kutlanıyordu. Yunan dünyasında en çok kutlanan festivallerden biriydi. Tören yetişkin kadınlarla sınırlıydı ve festival sırasında uygulanan törenler gizli tutulurdu. Festivalle ilgili en kapsamlı kaynaklar, Lucian'a ait bir belgede festivali anlatan bir yorum ve Aristophanes'in festivalin parodisini yaptığı Thesmophoriazusae adlı oyunudur.

Neoşamanizm, şamanizmin yeni formlarını ifade etmektedir. Genellikle batılıların bir tür New Age ruhaniliği olarak uyguladıkları, geleneksel şaman toplumlarıyla bağlantısı olmayan şamanizm anlamına gelir. Bu terim bazen, ortaya çıktıkları geleneksel toplumlarla bazı bağlantıları olmasına rağmen, bir şekilde modern koşullara uyarlanmış modern şamanik ritüeller ve uygulamalar için de kullanılmaktadır. Bu, şaman turizmi için ya da sahnede bir gösteri olarak gerçekleştirilen "şamanik" ritüelleri içerebileceği gibi, yeni teknoloji ve dünya görüşlerini içeren geleneksel sistemlerin modern türevlerini de içerebilir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.