İçeriğe atla

Yafa Antlaşması (1229)

Friedrich ve Kamil bin Adil, Nuova Cronica'nın 14. yüzyıldan kalma bir kopyasından buluşuyor. Aslında iki hükümdar buluşmadı, yalnızca karşılıklı elçiliklerde bulundu.

Yafa Antlaşması, bazen Yafa ve Tall al-'Ajūl Antlaşması, 18 Şubat 1229'da Kutsal Roma imparatoru ve Sicilya kralı II. Friedrich ile Mısır'ın Eyyûbî sultanı Kamil bin Adil arasında imzalanan bir anlaşmaydı. Bu, Friedrich'in liderliğindeki Altıncı Haçlı Seferi'ne, Kudüs şehrini ve diğer birkaç bölgeyi, o zamanlar kralı Friedrich'in küçük oğlu Konrad olan Kudüs Krallığı'na geri getirerek son verdi.

Müzakereler Eylül 1228'den Şubat 1229'a kadar sürdü. İki hükümdar şahsen buluşmadı, ancak kendi kamplarında elçi alışverişinde bulundular; ilk başta Akka'yı Friedrich ve Nablus'u Kamil bin Adil, daha sonra Yafa ve Tall al-'Ajūl ile değiştirdiler. Müzakereler kötü tanıtımdan kaçınmak için çoğunlukla gizlice yürütüldü. Onlara hediye alışverişi, eğlence ve bilim eşlik etti. Eş zamanlı olarak Kamil bin Adil, kardeşi el-Eşref ile Asya'daki Eyyûbî topraklarının yeniden dağıtılması için pazarlık yaptı.

Antlaşmanın metni günümüze ulaşmamıştır. Şartları yalnızca çeşitli Hristiyan ve Müslüman yazarların açıklamalarından bilinmektedir. Bunlar genel olarak uyum içindedir. Sultan, Toron kalesini ve Kudüs şehrini, Beytüllahim'i ve onu krallığın geri kalanına bağlayan bir koridorla birlikte devretti. Ayrıca Nasıra ve Sayda'nın Hristiyan mülkiyetinde olduğunu da tanıdı. Kudüs'teki Müslümanların kutsal yerleri olan Harem-i Şerif Müslümanların kontrolüne bırakıldı, ancak Hristiyanların erişim hakkı vardı. Hristiyan kaynaklar Friedrich'in Kudüs'ü yeniden tahkim etme hakkına sahip olduğunu iddia ederken, Müslüman kaynaklar bunu reddediyor.

Anlaşma Müslüman dünyasında bir felaket olarak görülmüş ve Hristiyanlarda çok daha iyi karşılanmıştır. Kudüs'ün mülkiyeti askeri değil dini bir önem taşıyordu. Şehir surları, yeniden güçlendirilmedi.

Arka plan

II. Friedrich, Haçlı seferine çıkma yeminini ettiği anda Eyyûbîlerle diplomatik temaslarda bulundu. 1215'te ve 1220'de sırasıyla kraliyet ve imparatorluk taç giyme törenlerinde haçlı yemini etti. Nisan 1213'te Papa III. Innocentius yeni bir haçlı seferi ilan etti ve bu sefer Beşinci Haçlı Seferi oldu.[1] 1213 (veya muhtemelen 1217) gibi erken bir tarihte Friedrich, Kahire ve Şam'daki Eyyûbî saraylarına Cicalalı John adlı diplomatik bir elçi gönderdi. O dönemde Eyyûbî sultanı I. Adil, oğlu Kamil bin Adil ile birlikte Mısır'da hüküm sürerken diğer oğlu Muazzam bin Adil Şam'da hüküm sürüyordu.[2]

İskenderiye Patriklerinin Tarihi'ne göre, II. Friedrich ve Kamil bin Adil 1227'de üç büyükelçilik alışverişinde bulundular. Friedrich ilk olarak 1227'de Mısır'a elçi gönderdi. Bunlar Sicilya'ya döndüklerinde yanlarında Kamil bin Adil'in elçisi Fahreddin'i getirdiler. Friedrich'in ikinci bir elçiliği daha sonra Kamil bin Adil'in elçisini eve kadar takip etti ve 1227 Eylül veya Ekim ayında oraya vardılar. Başpiskopos Berardo di Castagna, Friedrich'in elçileri arasındaydı. Temmuz veya Ağustos aylarında önden gönderilen Thomas of Aquino, Mısır'daki büyükelçiliğe katıldı. Daha sonra Muazzam bin Adil ile görüşmek için Kahire'den Şam'a gitti.[3]

Arap kronikleri genel olarak Kamil bin Adil'in, Muazzam bin Adil'in Harezmşahlar Devleti ittifakına karşı Friedrich'ten askeri yardım aradığı konusunda hemfikirdir. Karşılığında Friedrich'e toprak teklif ettiği konusunda hemfikirler. İbn Vâsîl, el-Mekîn, Ebü'l-Fidâ ve İbn Haldun kendisine Kudüs'ü teklif ettiğini söylerken, Makrîzî sadece bazı kıyı bölgelerini teklif ettiğini söylüyor. Friedrich'in elçileri, amcası Selahaddin Eyyûbî tarafından fethedilen toprakların iadesini talep etmek için Muazzam bin Adil ile görüştü. Soğuk karşılandılar. Berardo di Castagna, Ocak 1228'de Kamil bin Adil'in hediyeleriyle Sicilya'ya döndü.[3]

İmparatorluk büyükelçiliği Şam'dan ayrıldıktan kısa bir süre sonra Muazzam bin Adil öldü ve geride on iki yaşındaki varis Nasır Davud kaldı; o da rahmetli kardeşinin topraklarının kontrolünü ele geçirmek niyetiyle kuzeye Nablus'a yürüyen Kamil bin Adil'e karşı yardım için başka bir amcası olan el-Eşref'e başvurdu. Bu onun Kudüs'ün kontrolünü ele geçirmesini sağladı, ancak Altıncı Haçlı Seferi Suriye'ye çıktığında aile anlaşmazlığı çözülmedi.[4]

Haçlı seferinin arifesinde, Friedrich'in karısı Kudüs Kraliçesi II. İsabella öldü ve küçük oğulları Konrad'ı Kudüs kralı olarak, eski kralın eşi Friedrich'e vekil olarak bıraktı.[5]

Müzakereler

II. Friedrich, 28 Haziran 1228'de haçlı seferine çıktı ve 7 Eylül'de Kudüs Krallığı'nın başkenti Akka'ya ulaştı.[6] Friedrich hemen Aquinolu Thomas ve Sidonlu Balian'ın da dahil olduğu bir elçilik gönderdi. Ekim başında hediyelerle birlikte sultanın Nablus'taki kampına geldiler.[4][7] Kamil bin Adil, kampını güneye, Tall al-'Ajūl'a taşımadan önce Nablus'tan ona hediyeler gönderdi.[7] Thomas ve Balian, Nablus'a döndüklerinde sultanın güneye hareket ettiği haberini aldılar. Friedrich daha sonra kampını güneye, Yafa'ya taşıdı.[8] Daha sonra elçiler iki kamp arasında gidip geldi. Kamil bin Adil'in ana müzakerecisi, Şemseddin ve Salaheddin el-İrbili'nin yardım ettiği Fahreddin'di.[7]

Friedrich'in Kamil bin Adil'den ilk talebi, önceki yıl Kudüs'ü teslim etme sözünün yerine getirilmesiydi. Friedrich'i Suriye'ye davet eden sultanın bunu kolayca reddetmesi mümkün değildi. Müzakereler büyük ölçüde gizli tutuldu.[9][10] Friedrich, Fahreddin ile doğrudan Arapça konuşabildi. Müzakerelerin bazı yönleri çağdaşları skandala sürükledi. Roger of Wendover'a göre, Müslüman elçilerin eğlencesi ve birlikte yaşaması için "Hıristiyan dans eden kadınlar" temin etti. Kudüs Patriği Gerold, sultanın Friedrich'i "kötü şöhretli dans eden kızlar ve hokkabazlar" gönderdiğini yazmıştır.[11]

Müzakereler devam ederken Friedrich, bilim adamlarının cevap verip veremeyeceğini görmek için Kamil bin Adil'e felsefe, geometri ve matematik konularında sorular gönderdi. İbn Vāṣil'e göre sultanın bu alışverişte yararlandığı alimler arasında Alam al-Dīn Qayṣar da vardı. İbn Naẓīf'e göre, Friedrich saygın bir astronomla görüşmek istediğinde sultan ona Alam al-Dīn'ı gönderdi.[7]

Tall al-ʿAjūl'da gerçekleşen tek müzakereler Friedrich'in elçileriyle yapılan görüşmeler değildi. 10 Kasım 1228'de el-Eşref, görünüşte onun toprakları haçlılara bırakmasını engellemek için ama gerçekte Şam'ın ve Asya'daki tüm Eyyûbî topraklarının geleceğini müzakere etmek için sultanın kampına geldi. Görüşmeler en az iki ay sürdü, ancak Friedrich ile nihai anlaşma yapılmadan önce tamamlandı. Kardeşlerin anlaşmasına göre Şam ve bağlı bölgeleri Eşref'e gidecekti. Buna güney Lübnan, Hermon Dağı, Anti-Lübnan Dağları, Havran, Dürzi Dağı ve Celile dahildir. Filistin'in geri kalanı ve Ürdün'ün tamamı Kamil bin Adil'e gidecekti. Şam'ın kaybı için el-Nāṣir'e Diyār Muḍar ile tazminat ödenecekti. Eskiden Eşref'e ait olan bu bölge Edessa, Harran, Rakka ve Resulayn şehirlerini içeriyordu. Ayrıca el-Azīz ʿUthmān, Baalbek'i kabul edecekti; el-Muaffar Mahmūd, Hama, Ba'rīn ve Ma'arretü'n-Nu'man'ı kabul edecekti; ve el-Mücahid ibn Şīrkūh, Selamiyye'yi alacaktı.[12]

Tüm bu müzakereler sırasında, Friedrich'in başlangıçta aforoz statüsü nedeniyle zayıflayan konumu, müzakereler devam ederken Sicilya'yı işgal eden Papa IX. Gregorius tarafından daha da zayıflatıldı. Ordusu Kudüs'ü almaya ve tutmaya yetmedi.[10][13] Friedrich tarafından Kamil bin Adil'e gönderildiği iddia edilen ama gerçekliği şüpheli olan Arapça bir mektupta şunlar yazıyor:

Batının tüm prensleri arasında en üstün olduğumun farkında olmalısınız. Buraya gelmeme sebep olan sensin. Krallar ve papa keşif gezimi biliyor. Bir şey elde etmeden dönersem onların gözündeki tüm saygımı kaybederim. Sonuçta Kudüs şehri Hıristiyan dininin doğduğu yer değil mi? yok etmediniz mi? Şu anda ciddi bir ihtiyaç içinde duruyor. Onu bu haliyle bana geri ver ki, evime döndüğümde kralların arasında başımı dik tutabileyim. Bundan elde edebileceğim tüm avantajlardan peşinen vazgeçiyorum.[14]

El-Makrīzī'ye göre sultan nihayet şartları kabul etti çünkü Friedrich ile bir anlaşma olmazsa, Şam'ı kuşatmayı gerektirecek olan Eşref ile yaptığı anlaşmanın şartlarını uygulayamayacaktı.[14] Müzakere ekipleri tarafından 11 Şubat 1229'da (Hicrî takvime göre 15 Rebiülevvel 626) bir taslak anlaşmaya varıldı. Nihai versiyon hükümdarlar tarafından 18 Şubat'ta (22 Rebiülevvel ) kabul edildi.[15]

Şartlar

Yafa Antlaşması'ndan sonraki Haçlı devletlerinin haritası

Anlaşmanın tam bir kopyası günümüze ulaşamamıştır. Terimleri, çeşitli Hristiyan ve Müslüman kaynaklarındaki parçalardan ve tanımlamalardan yeniden oluşturulmalıdır. Bunlar her zaman aynı fikirde değildir.[15][14] Başlıca Müslüman kaynaklar İbn Ebi el-Dam'ın el-Ta'rīkh'i, Ali İbnü'l-Esîr'in el-Kāmil fī el-Ta'rīkh'i, İbn Vāṣil'in Mufarrij'i ve İbnü'l-Adîm'in Zubda'sıdır.[16] Başlıca Hristiyan kaynakları Patrik Gerold, Töton üstadı Hermann von Salza ve İmparator Friedrich'in kayınbiraderi İngiltere Kralı III. Henry'ye yazdığı mektuplardır. Sonuncusu Roger of Wendover'ın tarihçesine dahil edilmiştir.[14]

Anlaşmanın şartlarına göre Kudüs şehri, Lydda piskoposluğu da dahil olmak üzere onu krallığın kıyı mülklerine ve Akka'ya bağlayan bir bölge koridoruyla birlikte imparatora devredildi.[17] Şehirde Harem-i Şerif, Müslüman bir garnizon ve bir kadı ile Müslümanların elinde kalacak, hem Hristiyanların hem de Müslüman hacıların bu alana erişmeleri ve orada dua etme hakları olacaktı. Kudüs'teki diğer tüm Müslümanların gitmesi gerekiyordu.[18][19] Yahudiler de gidecekti.[20] Hristiyan kaynakları, Beytüllahim ile Kudüs arasındaki arazinin Friedrich'e devredildiğini, ancak Müslümanların şehre girişine izin verildiğini kaydediyor.[19] Bu, Beytüllahim'in Kudüs'ün kontrolüne girdiğini düşünen Müslüman kaynaklarında kayıtlı değildir.[16] El-Halil de dahil olmak üzere Kudüs çevresindeki köylerin, merkezi El Bireh'de bulunan Müslüman bir valinin yönetimi altında kalacağını kaydediyorlar.[18][17]

Anlaşma, Akka, Yafa, Nasıra, Sayda ve Toron'un Hristiyan mülkiyetini tanıdı.[19] Bu çoğunlukla zaten sahip olunan yerlerin tanınmasıydı. Nasıra 1204'te fethedilmişti ve Friedrich'in haçlı seferinin başlangıcında Sidon işgal edilmişti. Yıkılmış durumdaki Toron, dostluğun bir göstergesi olarak terk edildi.[18] Anlaşma, 24 Şubat'tan (28 Rebiülevvel ) itibaren on yıl, beş ay ve kırk günlük bir ateşkes öngörüyordu.[7] Bu, İslam hukukunda kâfirlerle ateşkes için öngörülen azami on yıl on ay içindeydi.[21] Ateşkes, Friedrich'in Kamil bin Adil'e yönelik herhangi bir Hristiyan saldırısını desteklememesini zorunlu kılıyordu.[7] Aynı zamanda mahkûmların değişimini de sağladı.[19]

Hristiyan ve Müslüman anlatımları arasındaki en büyük farklılık, Friedrich'in Kudüs'ü yeniden güçlendirme hakkına sahip olup olmadığıyla ilgilidir.[16] Kudüs Surları, 1219'daki Beşinci Haçlı Seferi sırasında Muazzam bin Adil tarafından önleyici bir şekilde yıkılmıştı. Müslüman kaynaklar Friedrich'in onları yeniden inşa etmeyeceğini bildiriyor.[18] Ancak Friedrich, III. Henry'ye yazdığı mektubunda şehri "şimdiye kadarki kadar iyi bir durumda" yeniden inşa etmesine izin verildiğini iddia ediyor.[19] Muhtemelen şehrin sadece surları onarılabilmiştir.[21] Yafa Antlaşması'nın sağladığı haklar ne olursa olsun, antlaşmanın on yılı boyunca Kudüs yeniden güçlendirilmedi.[16]

Uygulama

II. Friedrich, 17 Mart'ta Nablus kadısı Şemseddin'in eşliğinde Kudüs'e girdi. Ertesi gün Kutsal Kabir Kilisesi'nde taç giydi.[7] 19 Mart'ta patriğin talimatı uyarınca Caesarea Başpiskoposu Peter, anlaşmanın koşullarının bir aforoz tarafından müzakere edilmesi nedeniyle Kudüs'ü yasak altına aldı ve türbelerini kapattı.[22]

Sultan, hem şehrin teslimi sırasında yakınlarda olmak hem de Şam'ı almak için yardımına ihtiyaç duyan Eşref'e anlaşmalarını yeniden müzakere etmesi için baskı yapmak amacıyla Nisan sonuna kadar Tel el-Ajūl'da bekledi. Sonunda el-Eşref, Filistin ve Ürdün'de tazminat olarak Diyār Muḍar'ı el-Nāṣir ile birlikte Kamil bin Adil'e vermeyi kabul etti.[23]

Yahudilerin kalacak yerleri olmadığından Yahudilerin Kudüs'ten sürülmesi, Yahudi hacının fiilen sona ermesi anlamına geliyordu. Bu durum, sonunda bazı Yahudi hacılarla, Yahudi bir boyacının şehirde yaşayabileceği ve böylece Yahudi hacıların kalacakları bir yer sağlanabileceği konusunda yapılan bir anlaşmayla çözüldü.[20][24]

Reaksiyon

Hem Hristiyan hem de Müslüman dünyasında anlaşmaya verilen tepki büyük ölçüde olumsuzdu.[15][19] Müzakerelerin gizliliği nedeniyle Kamil bin Adil'in akrabaları bile anlaşma kamuoyuna duyurulana kadar onun neyi kabul etmeyi planladığı konusunda büyük ölçüde karanlıktaydı. Bunun istisnası, müzakereler sırasında Tell al-Ajūl'a gelen Eşref'ti. Sibṭ ibn el-Cevzī, Eşref'in Kudüs'ün bırakılmasından rahatsız olduğunu ima etse de, Şam'ın ele geçirilmesiyle yatıştı.[25]

İbnü'l-Esîr ve Bedreddin Aynî, Yafa anlaşmasının Müslüman dünyasında yarattığı güçlü olumsuz tepkiyi kaydediyor.[22] Kuşatma altındaki Şam'daki konumunu güçlendirmek için el-Nāṣir Dāʾūd, Sibṭ ibn al-Jawzī'ye Emevî Camii'nde anlaşmayı kınayan ve Kudüs'ün kutsallığını öven bir vaaz vermesini sağladı. Müslüman dünyasında kamuoyu, 1187'de Selahaddin Eyyûbî tarafından fethedilmesi Eyyûbî hanedanının şerefi olan Kudüs'ün kaybına hazırlıklı değildi. Kamil bin Adil'e göre Kudüs askeri açıdan hem önemsiz hem de savunulamaz bir yerdi. Ateşkesin sona ermesinden sonra yeniden ele geçirilmesi kolay olacaktır.[26] Kararını şu sözlerle savundu:

Biz onlara yalnızca bazı kiliseleri ve bazı yıkık evleri bağışladık. Hac ziyaretlerimizde bulunduğumuz kutsal bölgeler, saygı duyulan Kaya ve diğer tüm kutsal yerler olduğu gibi bizimdir; Müslüman ayinleri daha önce olduğu gibi gelişmeye devam ediyor ve Müslümanların kırsal il ve ilçelerde kendi valileri var.[21]

Friedrich'in ordusundaki haçlılar için anlaşma büyük bir başarı olarak görülüyordu. Alman şair Freidank, Kudüs'ün kurtarılması hakkında yazarken şu soruyu sordu: "Günahkarlar mezardan ve görkemli haçtan daha ne isteyebilir ki?"[19] Friedrich'in hizmetinde olan bir şair, ozan Guillem Figueira, Yafa anlaşmasını övdü ve Friedrich'in "Kudüs ve Ascalon'u fethettiğinde Kutsal Topraklarda onurlu, temiz bir başarı elde ettiğini, çünkü bir ok veya ok atılmadan önce" şarkısını söyleyerek Yafa anlaşmasını övdü. Ona ateş eden sultan ona güzel ve onurlu bir barış yaptı".[27] Friedrich'in antlaşması, kendi takipçilerinin ötesinde, haçlı seferi idealinin terk edilmesi ve utanç verici bir uzlaşma olarak görülüyordu.[28] Dini hiyerarşi ve Tapınakçılar ile Hospitalier askeri tarikatları, Friedrich'in kabul ettiği şartlar karşısında öfkelendiler. Bunun nedeni kısmen kendilerine danışılmaması ve anlaşmanın kabulünde söz hakkının olmamasıydı.[29]

Kaynakça

Özel
  1. ^ Takayama 2010, ss. 170–171.
  2. ^ Takayama 2010, ss. 170–171, dates the episode to 1217, but Kamp 1975, s. 1054, puts it in 1213, since John of Cicala died in 1216.
  3. ^ a b Takayama 2010, ss. 171–174.
  4. ^ a b Van Cleve 1972, s. 216.
  5. ^ Takayama 2010, s. 174.
  6. ^ Van Cleve 1972, ss. 213–214.
  7. ^ a b c d e f g Takayama 2010, s. 175.
  8. ^ Van Cleve 1972, s. 218.
  9. ^ Van Cleve 1972, ss. 216–217.
  10. ^ a b Humphreys 1977, ss. 197–198.
  11. ^ Van Cleve 1972, s. 217.
  12. ^ Humphreys 1977, ss. 197–200.
  13. ^ Van Cleve 1972, ss. 218–219.
  14. ^ a b c d Van Cleve 1972, s. 219.
  15. ^ a b c Humphreys 1977, s. 202.
  16. ^ a b c d Humphreys 1977, s. 448 n19.
  17. ^ a b Abulafia 1988, s. 183.
  18. ^ a b c d Humphreys 1977, ss. 202–203.
  19. ^ a b c d e f g Van Cleve 1972, s. 220.
  20. ^ a b Boas 2001, s. 40.
  21. ^ a b c Abulafia 1988, s. 184.
  22. ^ a b Van Cleve 1972, s. 224.
  23. ^ Humphreys 1977, s. 204.
  24. ^ Prawer 1988, ss. 90–91.
  25. ^ Humphreys 1977, s. 198.
  26. ^ Humphreys 1977, s. 203.
  27. ^ Paterson 2018, s. 152.
  28. ^ Abulafia 1988, ss. 183–184.
  29. ^ Van Cleve 1972, ss. 222–223.
Genel

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Eyyûbîler</span> Orta Doğuda hüküm sürmüş olan geç dönem Orta Çağ Kürt devleti (1171–1250)

Eyyûbîler, Eyyûbîler Devleti veya Eyyûbî Sultanlığı, Zengî Devleti'nin komutanı ve daha sonradan Fâtımî Devleti'nin veziri olan Selahaddin Eyyubi'nin 1171 yılında kurduğu Eyyûbî Hanedanı'nın Mısır ve Suriye'de egemen olduğu Sünni Müslüman bir devlettir. En güçlü olduğu dönemde Mısır, Suriye, Irak, Hicaz, Filistin, Libya, Yemen ve Levant bölgelerini egemenliği altında tutmuştur. 1171'de Selahaddin Eyyubi tarafından Mısır'daki Şii Fâtımî Hâlifeliği'nin ortadan kaldırılmasının ardından doğan bir iktidar boşluğuyla tarih sahnesine çıkan devlet, 1187'de Hıttin Muharebesi ile Kudüs'ü Hristiyanlardan geri almış ve Orta Doğu'da önemli bir güç hâline gelmiştir. Hanedanlık, bölgedeki hâkimiyetini 13. yüzyılın ortalarına kadar sürdürmüştür.

<span class="mw-page-title-main">Haçlı Seferleri</span> Orta Çağda Avrupalı Katoliklerin Orta Doğuyu ele geçirmek için Müslümanlara karşı başlattığı seferler

Haçlı Seferleri veya Haçlı Akınları, Orta Çağ döneminde Hristiyan Latin Kilisesi tarafından başlatılan, desteklenen ve bazen de yönetilen bir dizi dini savaştı. Bu askeri seferlerin en iyi bilinenleri, 1095 ile 1291 yılları arasında Kudüs ve çevresini Müslüman yönetiminden geri almayı amaçlayan Kutsal Topraklara yapılan seferlerdir. 1099'da Kudüs'ün ele geçirilmesiyle sonuçlanan Birinci Haçlı Seferi'nden başlayarak düzinelerce askeri sefer düzenlendi ve yüzyıllar boyunca Avrupa tarihinin odak noktasını oluşturdu.

<span class="mw-page-title-main">Üçüncü Haçlı Seferi</span> 1189–1192 yılları arasındaki Haçlı seferi

Üçüncü Haçlı Seferi, 1189-1192 yılları arasında gerçekleşmiş Haçlı seferi.

<span class="mw-page-title-main">Beşinci Haçlı Seferi</span>

Beşinci Haçlı Seferi, 1217–1221 yılları arasında Katolik kilisesine mensup Avrupalılar tarafından gerçekleştirilen haçlı seferidir. Avrupalılar, Mısır'daki Eyyubiler'i yenerek Kudüs ve diğer kutsal toprakları ele geçirmek istemişlerdir ancak amaçlarına ulaşamamışlardır.

<span class="mw-page-title-main">Selahaddin Eyyubi</span> Eyyûbî Devletinin kurucusu (1137–1193)

Selahaddin Eyyubi, Eyyûbîler Devleti'nin kurucusu ve ilk hükümdarıdır. 1187 yılında Kutsal Topraklar'ı Haçlılardan geri almak için bir ordu kurdu ve komutasındaki ordusuyla beraber 4 Temmuz 1187 tarihinde gerçekleşen Hıttin Muharebesi ile Kudüs Kralı Lüzinyanlı Guy'ın ordusunun büyük bir bölümünü yok etti. 2 Ekim 1187'de ise Kudüs'ü Haçlı kuvvetlerinden alarak bölgedeki 88 yıl süren Katolik egemenliğine son verdi ve kenti İslam dünyasına geri kazandırdı. Avrupalı Katolik Hristiyanlar yaşadıkları bu yenilgiden sonra, Kudüs'ü tekrar hâkimiyetlerine geçirebilmek amacıyla Üçüncü Haçlı Seferi'ni düzenlediler.

<span class="mw-page-title-main">Hıttin Muharebesi</span> Eyyûbîler Devleti ile Haçlı kuvvetleri arasında 1187de gerçekleşen muharebe

Hıttin Muharebesi, 4 Temmuz 1187 tarihinde, I. Haçlı Seferi sonucunda Kudüs'te kurulmuş bir Haçlı devleti olan Kudüs Krallığı'nın Kralı Lüzinyanlı Guy'un askerleri ile Selahaddin Eyyubi komutasındaki Müslüman Eyyubiler Devleti ordusu arasında, Taberiye Gölü'nün batı yakasındaki Taberiye Kalesi yakınında bulunan Hıttin Köyü ve volkanik "boynuz" şekilli Hıttin Tepesi civarında gerçekleşen muharebedir. Selahaddin Eyyubi komutasındaki Eyyubi ordusu, Haçlı Kudüs Krallığı ordusunun etrafını sararak imha etmiş, yaklaşık 17.000 Haçlı askeri öldürülmüş ve Kudüs Kralı Lüzinyanlı Guy, bu muharebe sonunda esir düşmüştür.

<span class="mw-page-title-main">Yedinci Haçlı Seferi</span>

Yedinci Haçlı Seferi 1248 - 1254 yılları arasında Mısır'a yönelik olmuştur.

<span class="mw-page-title-main">II. Friedrich (Kutsal Roma imparatoru)</span> Kutsal Roma İmparatoru (1194 - 1250)

II. Friedrich, Hohenstaufen hanedanı, 1212 yılından beri Roma Krallığı üzerinde hak iddia eden İtalyan ve 1215 yılından beri elinde bulunduran karşı çıkılmaz hükümdar. VII. Freidrich Hohenstaufen Swabia unvanıyla Almanya Kralı, I. Federico unvanıyla ve annesinin vârisi olarak Sicilya Kralı ve Burgundy Kralı idi. Onun orijinal unvanı İtalya Sicilya Kralıdır, 1198 yılından ölünceye kadar. 1220 yılında papalık taç giyme töreninden ölünceye kadar II. Friedrich unvanıyla Kutsal Roma İmparatoru'dur. Onun diğer unvanları Kıbrıs Kralı ve evlilik bağı nedeni ve Altıncı Haçlı Seferi bağlantısıyla Kudüs Kralı.

<span class="mw-page-title-main">Altıncı Haçlı Seferi</span>

Altıncı Haçlı Seferi, Kudüs'ün geri alınması için 1228 yılında Beşinci Haçlı seferi'nin başarısızlıkla bitmesinden yedi yıl sonra başlatılan Haçlı Seferidir.

<span class="mw-page-title-main">III. Honorius</span>

Papa III. Honorius, doğum adı Cencio Savelli, 18 Temmuz 1216 - 18 Mart 1227 döneminde Papalık yapmıştır.

<span class="mw-page-title-main">I. Adil</span>

Melik Âdil Seyfeddîn. Necmeddīn Eyyûb'un oğlu, Selâhaddîn Eyyûbî'nin küçük kardeşi olup 1196-1218 yılları arası Eyyûbîler Suriye Sultanı olarak ve 1200-1218 yılları arasında da Eyyûbîler Mısır Sultanı olarak hüküm sürdü.

<span class="mw-page-title-main">Kamil bin Adil</span> Eyyûbiler Devletinin Mısır Sultanı

Kamil bin Âdil (Arapça: "الملك الكامل" محمد بن سيف الدين أحمد" 1218-1238 döneminde dördüncü Eyyubiler Mısır Sultanı olarak, 1237-1238 yılları arası ise sekizinci Eyyubiler Suriye Sultanı olarak hüküm sürdü. Melik Kâmil feraseti ve siyasetteki ustalığıyla kardeşleri arasında temayüz etmiş, zekâsını ve dürüstlüğünü fark eden babası tarafından veliaht tayin edilmiştir. Sultan Adil henüz sağlığında ülkeyi oğulları arasında bölüştürmüş, Bilädü'şâm bölgesindeki Eyyübi topraklarını Melik Muazzam İsa'ya; Cezire'nin bir kısmını, Meyyafärikîn, Ahlât ve civar bölgelerini Melik Eşref Musa'ya; Ruha'yı Şihäbüddin Gâzi'ye; Caber Kalesi'ni Hafız Arslanşah'a, Mısır'ı ise Melik Kâmil'e bırakmıştır. Yemen ve Mekke, Mısır, Suriye, Anadolu ve el-Cezîre gibi çok geniş bir alanda hâkimiyet kurmayı başaran el-Melikü'l-Kâmil Mekke'de okunan bir hutbede “sultânü’l-kıbleteyn, rabbü’l-alâmeteyn, hâdimü’l-haremeyni’ş-şerîfeyn, Halîlü emîri’l-mü’minîn” lakaplarıyla anılmış ondan fazla hükümdar tarafından metbû tanınmıştır.

Efdal bin Selâhaddîn, tam adı Ebū Hasan Nūreddīn Melik el-Efḍal Alī bin Salāḥaddīn Yūsuf, Selahaddin Eyyubi'nin 17 oğlundan en büyüğüdür. 1186–1196 döneminde Eyyubiler Suriye Sultanı ve üst Eyyubiler Sultanı olarak hükümdarlık yapmıştır.

Muazzam bin Adil, 1218-1227 döneminde dördüncü Eyyubiler Suriye Sultanı olarak hüküm sürdü.

es-Sâlih Eyyûb ya da tam adıyla Ebü'l-Fütûh el-Melikü's-Sâlih Necmüddîn Eyyûb b. Muhammed 1240-1249 döneminde Eyyubiler Mısır Sultanı olarak ve 1239 ile 1245-1224 döneminde Eyyubiler Suriye Sultanı olarak hükümdarlık yaptı.

Nasır Davud, babası ölünce 1227 – 1229 döneminde kısa bir süre beşinci Eyyubiler Suriye Sultanlığı yapmış; bu sultanlıktan azlinden sonra 1229 – 1248 döneminde Kerek Emirliği görevine geçmiş; 1248'de bu emirlikten azledilikten sonra 21 Mayıs 1259'da Moğollardan kaçmakta iken Şam yakınlarında Buvayda köyünde ölmüştür.

<span class="mw-page-title-main">Harbiye Muharebesi</span> 1244de muharebe

Harbiye Muharebesi, ayrıca La Forbie Muharebesi olarak da bilinir, 17 Ekim 1244 - 18 Ekim 1244 tarihleri arasında Kudüs Krallığı, haçlı tarikat birlikleri, Eyyubilerden ayrılmış Şam, Humus ve Kerek birlikleri ile Harezmli paralı askerlerle takviye edilmiş Eyyubi Sultanı Es-Sâlih Eyyûb'inin Mısır ordusu arasında gerçekleşmiştir. Ortaya çıkan Eyyubi zaferi, Yedinci Haçlı Seferi çağrısına yol açtı ve Kutsal Topraklar'daki Hristiyan gücünün çöküşüne işaret etmiştir.

Al-Malik al-Salih Imad al-Din Ismail bin Saif al-Din Ahmed daha çok Salih İsmail olarak bilinir. Şam merkezli Eyyûbî sultanıydı. Biri 1237'de ve ardından 1239'dan 1245'e kadar olmak üzere iki kez hüküm sürdü.

Yafa Antlaşması, daha nadiren Ramla Antlaşması veya 1192 antlaşması olarak anılır, Haçlı Seferleri sırasında kabul edilen bir ateşkestir. 1 veya 2 Eylül 1192 A.D. tarihinde Müslüman hükümdar Selahaddin Eyyubi ile İngiltere Kralı Aslan Yürekli Richard arasında, Temmuz-Ağustos 1192 Yafa Muharebesi'nden kısa bir süre sonra imzalanmıştır. İbelinli Balian'ın yardımıyla müzakere edilen anlaşma, iki ordu arasında üç yıllık bir ateşkesi garanti ediyordu. Bu antlaşma Üçüncü Haçlı Seferi'ni sona erdirmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Kudüs Kuşatması (1244)</span> Harezmşahlar tarafından, şehrin antlaşmayla kendilerine iade edildiği Hıristiyanlardan geri alınmasıyla sonuçlandı

1244 Kudüs kuşatması, Altıncı Haçlı Seferi'nin ardından, Harezm ordusunun 15 Temmuz 1244'te şehri ele geçirmesiyle gerçekleşmiştir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.