İçeriğe atla

Toni Wolff

Toni Wolff
Wolff c. 1911 (age 23)
DoğumToni Anna Wolff
18 Eylül 1888(1888-09-18)
Zürih, İsviçre
Ölüm21 Mart 1953 (64 yaşında)
Zürih, İsviçre
VatandaşlıkSwiss
Kariyeri
DalıPsychology, psychotherapy, Analytical psychology
Çalıştığı kurumlarPsychologischer Club Zürich
EtkilendikleriCarl Jung

Toni Anna Wolff (18 Eylül 1888 - 21 Mart 1953) İsviçreli bir Jung analisti ve Carl Jung'un yakın işbirlikçisiydi.[1] Analitik kariyeri boyunca Wolff, kendi adı altında nispeten az yayın yaptı, ancak Jung'un anima, animus ve persona gibi en iyi bilinen kavramlarından bazılarının yanı sıra psikolojik tipler teorisini belirlemesi, tanımlaması ve isimlendirmesinde yardımcı oldu.[2][3] En bilinen makalesi, dişi psikolojinin dört "tipi" veya yönü üzerine bir denemedir: Amazon, Anne, Hetaira ve Medyal (veya medyumsal) Kadın.[4]

Biyografi

Wolff, 1888'de zengin bir Zürih ailesinin üç kızından en büyüğü olarak dünyaya geldi. Ailesi tarafından yaratıcı ilgi alanları peşinde koşması için cesaretlendirilen Wolff, astrolojinin yanı sıra felsefe ve mitolojiye karşı bir tutku geliştirdi.[5] Ancak üniversite eğitimine izin verilmesini istediğinde babası, sınıfındaki genç bir kadının "resmi" bir eğitim almasının uygun olmadığını açıklayarak talebini reddetti.[6] Wolff, kayıt yaptırmayan bir öğrenci olarak derslere girerek çalışmalarını sürdürdü.

Aralık 1909'da, 21 yaşındayken Wolff'un babası öldü ve o, şiddetli bir şekilde depresyona girdi. 20 Eylül 1910'da Jung'la analize girdi ve anında onun zekasından etkilendi.[7] Hem Wolff'u hem de Jung'u tanıyan Irene Champernowne, Wolff'un "olağanüstü bir içgörüye sahip olduğunu, açık sözlü ve kendinden emin olduğunu" ifade ediyor.[8] Jung, zihnini kullanması için onu uyararak ve cesaretlendirerek depresyonunu tedavi etti. O, "entelektüel ilgi alanlarını ve yeteneklerini analitik psikolojinin hizmetinde kullanmalarına izin verdiği için Jung'a yönelen uzun bir kadın soyundan" biri oldu.[9] Wolff, Jung'a araştırmasında yardım etti ve 1911'de Almanya'nın Weimar kentinde düzenlenen bir psikanalitik konferansta ona ve eşi Emma'ya bir grup başka meslektaşıyla birlikte eşlik etti; o sırada Jung, Wolff'u Freud'a yazdığı bir mektupta "benim yeni bir keşfim, Frl. Antonia Wolff, mükemmel bir din ve felsefe duygusuna sahip olağanüstü bir zeka".[10] Jung, Wolff'u "onunla bir ilişki içinde olma" hissinin artmasına rağmen, 1911'in sonlarında analitik bakımından taburcu etti.[11]

Wolff'un Jung'la olan bağlantısı, bir analist ve Zürih'teki ilk analitik psikoloji çevresinin bir üyesi olarak gelişiminde çok önemliydi. İlk Jung topluluğu içinde yalnızca Jung'dan sonra ikinci sırada yer alan, oldukça saygın bir analist oldu. Tina Keller-Jenny'nin de belirttiği gibi, birçok kişi onun terapötik becerilerinin Jung'unkinden üstün olduğunu düşünüyordu: "Onun çalışmalarını bir 'sanat' olarak görüyorum. O çok yetenekli bir terapistti. Jung'a Toni Wolff'un yaptığı gibi bana asla yardım edemeyeceğini söyledim."[12] Irene Champernowne aynı fikirde: "Jung'un içsel bilgeliğine, onunla birlikteyken, onunla bedenen olduğum zamandan bile daha yakın olduğumu hissettim. O . . . bilinçaltındaki yolculuğunun iç arkadaşıydı."[13]

Ayrıca Psychologischer Club Zürich'in yönetim kuruluna seçilen ilk kadın olan Wolff, kulübün başkanlığına seçildi ve bu ofiste toplam 21 yıl görev yaptı. Jung's Collected Works'ün yayınlanmasından önce, Jung'un makaleleri için kıdemli bir editör olarak hareket etti, bunları harmanladı ve daha geniş dağıtım için hazırladı. Dört dişil yapısal form üzerine imza niteliğindeki makalesinin ötesinde, çoğu analitik psikoloji alanı hakkında bilgi edinmek için Zürih'e gelen sayıları giderek artan öğrencileri eğitmeye yönelik birkaç makale daha yazdı. 1948'de Zürih'teki CG Jung Enstitüsü açıldığında, Wolff analitik adaylar için eğitim seminerleri verdi.

Wolff'un son yıllarında şiddetli artrit sorunuyla mücadele ettiği bilinmektedir. Bu sorunun kökeni, II. Dünya Savaşı sırasında tarafsız İsviçre'deki gönüllü askerlik hizmetinden kaynaklanmış olabilir.[14] Ayrıca hayatı boyunca sigara içti ve bu onun sağlığına zarar verdi. Wolff, 21 Mart 1953'te bilinmeyen nedenlerle, muhtemelen kalp krizi geçirerek 64 yaşında aniden öldü. Wolff'un son istirahatı, Zürih'in Enzenbühl mezarlığındadır.[15]

Jung ile İlişki

Wolff'un analizini sonlandırdıktan yaklaşık bir yıl sonra Jung, ona ilişkilerini yeniden kurması gerektiğini gösteren birkaç rüya gördü; nihayet[16] ona yazdı. Onun birincil entelektüel işbirlikçisi oldu. Aynı zamanda, ilişkileri giderek daha yakın hale geldi. Jung'un Wolff ile olan ilişkisinin yoğunluğu, başlangıçta evliliğinde gerginliğe neden oldu, ancak sonunda bir tür anlaşmaya varıldı,[17] Jung'un ne karısından ne de "ikinci eşi" dediği Toni'den vazgeçmeyeceği fazlasıyla açık hale geldi. ". Bir " Anima kadını " arıyordu ve Wolff bu role çok iyi uyuyordu. Jung ailesinin evini sık sık ziyaret ediyordu, ara sıra sabahın geç saatlerinden aile yemeğine kadar (kendisi hariç tutuldu) ev ofisindeki projelerde CG ile birlikte çalışıyor ve ardından öğleden sonra devam ediyordu. Wolff genellikle aileye Pazar günleri öğle yemekleri için katılırdı. 1916'da o, Jung ve Emma, Zürih Psikoloji Kulübü'nün açılışına katıldı. Jung'a genel ve özel görevlerde hem Wolff hem de karısı eşlik ederdi.[18] Bu düzenleme, Jung'un "çok eşli bileşenlerim"[19] olarak adlandırdığı şeyi tatmin etti ve güvenlik için sevgisini birkaç sözde Jungfrauen arasında dağıtma şeklindeki ömür boyu süren alışkanlığına uydu.[20] Bununla birlikte, bazı tercümanlar, evlilik düzenlemesinin Toni ve Emma'nın öz saygısının altını çizdiğini ve her ikisinin de çok büyük miktarda acıya neden olduğunu iddia ediyor.[21] Wolff ve Jung, özel zamanlarının çoğunu, Jung'un 1920'lerin başında inşa ettiği kişisel inziva evi olan Bollingen Kulesi'nde geçirdiler.

Jung'un 1913'ün sonlarında başlayan yoğun iç gözlem döneminde - Kırmızı Kitap: Liber Novus'u yazmaya başladığı zaman - Wolff, hayatında çok önemli bir figürdü. Her ikisinin de bir meslektaşı olan Laurens van der Post şunları söyledi: "Kolektif bilinçdışının bu alışılmadık, ürkütücü yeraltında, o Jung'un rehberiydi ... ve tüm yükü üstlendi".[22] Jung'un vizyonlarını, hayallerini ve fantezilerini dinleyen, onun sondaj tahtası ve şeytanın avukatı olarak hizmet eden Wolff'du".[23] Yıllar sonra şöyle hatırladı: "Birkaçımız daha tam bilinç arayan zihnin araçları olmaya zorlanıyoruz".[24] Jung, sekreteri ve biyografi yazarı Aniela Jaffé ile 1957'de yaptığı röportajlarda, bu dönemde içsel deneyimleri hakkında Wolff'tan başka kimseyle konuşamayacağını doğruladı. Jaffé daha sonra Wolff'un Jung'ın "psişik imgeler dünyasına entelektüel nüfuz etmede yardımcısı" olduğunu açıkladı.[25]

Sürecin bir noktasında Wolff, Jung'un vizyonlarından etkilendi ve onunla aynı psişik materyali deneyimledi - Jung'un "kesinlikle berbat" olarak adlandırdığı bir durum.[26] Jung, teorik yazılarında böyle bir olayı "psişik bir enfeksiyon" olarak tanımlar.[27] Analist Michael Fordham'a göre, bir kişi diğerine özellikle hain psişik materyaller aracılığıyla rehberlik ettiğinde ortaya çıkar. Jung'un rehberi olan Wolff, geçici olarak yönünü kaybetti. Ancak 1913-1917 arasındaki yılların çoğunda Jung için bir içgörü ve istikrar kaynağı olarak hizmet etti.

1930'ların başında Jung, bireyselleşme sürecine paralel olarak simya çalışmaya başladı, ancak Wolff bu yeni girişimde ona eşlik etmeyi reddetti. Pek çok kişi, Jung'un böyle gizemli bir konuyu araştırdığı için marjinalize edileceğini hissettiği için reddettiğine inanıyor, ancak Jung'un simya literatürü araştırmasında ana meslektaşı haline gelen Marie-Louise von Franz, Wolff'un suskunluğuna neden olan şeyin, Wolff'un Hristiyanlığa olan bağlılığı olduğunu iddia ediyor. Bu çalışmada Jung ile etkileşim kurmak için. Deirdre Bair, 2003 tarihli Jung biyografisinde, von Franz'ın Jung'un hayatında entelektüel olarak Toni Wolff'un yerini aldığını söylediğinden alıntı yapıyor.[28] Bu, von Franz'ın kamera önünde söylediği bir belgesel filmden doğrulanabilir:

[Wolff'un] büyük hatası simya konusunda hevesli olmamasıydı. Onu oraya kadar takip etmeyi reddetmesi talihsizlikti çünkü aksi takdirde benimle işbirliği yapması için onu bir kenara atmazdı. Beni sadece çeviri yapmak için kullanırdı ve ona güvenirdi. Ama ilgilenmiyordu. Fazlasıyla geleneksel bir Hristiyandı ve onu takip etmeyi reddetti.[29]

Wolff'un simya çalışmasında Jung'a katılmayı reddetmesine rağmen, hayatının geri kalanında kişisel olarak ona sadık kaldı ve kendini analitik psikoloji alanını ilerletmeye tamamen adadı.

1944'te geçirdiği kalp krizinden sonra Jung, duygusal olarak Wolff'tan uzaklaştı. Artık onun animasını taşımıyordu ve artık onun özel ilham perisi olarak hizmet etmiyordu. 1953'te ölümü üzerine Jung, anma törenine katılmadı. Ortağı Barbara Hannah, sağlığının yanı sıra güçlü keder duygularını birincil nedenler olarak gösteriyor. Jung'un karısı, her ikisi adına Wolff'un anma törenine katıldı.[30] Jung, Wolff'un anısına, dikey olarak düzenlenmiş Çince karakterlerle "Toni Wolff Lotus Nun Mysterious" yazan onu onurlandırmak için bir anıt taşı oydu.[31] Ölümünden hemen önce, meslektaşı Laurens van der Post'a, Wolff'un hayatının "kokusunu", karısı Emma'nın ise "temelini" sağladığını söyledi.[32]

Yayınlar

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ Toni Wolff & C. G. Jung: A Collaboration. Los Angeles: Tiberius Press. 2017. s. 9. ISBN 978-0-9981128-0-0.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  2. ^ Bair, Deirdre (2003). Jung. New York: Little, Brown, pg. 293; 0-316-07665-1
  3. ^ Toni Wolff & C. G. Jung: A Collaboration. Los Angeles: Tiberius Press. 2017. ss. 179-183. ISBN 978-0-9981128-0-0.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  4. ^ Wolff, Toni (1956). Structural Forms of the Feminine Psyche 11 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. ASIN: B0007KA7RO
  5. ^ John Kerr, A Dangerous Method (2012) pp. 338-9.
  6. ^ Bair, Deirdre (2003). Jung. New York: Little, Brown, p. 198.
  7. ^ Toni Wolff diary, 20 September 1925, cited in Healy, Nan Savage (2017). Toni Wolff & C. G. Jung: A Collaboration. Los Angeles: Tiberius Press. p. 34. 978-0-9981128-0-0.
  8. ^ A Memoir of Toni Wolff. San Francisco: C.G. Jung Institute of San Francisco. 1980. ss. 5.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  9. ^ Bair, Dierdre (2003). Jung. New York: Little, Brown, p. 199.
  10. ^ Jung to Freud, 29 August 1911; William McGuire, ed., The Freud/Jung Letters (Princeton: Princeton University Press, 1974), 440.
  11. ^ Carl G. Jung Protocols, Library of Congress, quoted in Lance S. Owens, Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus (Gnosis Archive Books, 2015), 39. 978-0692578278 (Online edition available 10 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.)
  12. ^ Beginnings of Active Imagination--Analysis with C.G. Jung and Toni Wolff, 1915-1928. Dallas: Spring Publications. 1982. s. 257.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  13. ^ Champernowne, Irene (1980). A Memoir of Toni Wolff. p. 5
  14. ^ Schär, Hans (1953). Abdankungsansprache Zum Gedenken an Toni Wolff. Memorial service to commemorate the life of Toni Wolff. Zurich: C. G. Jung Archives. p. 18.
  15. ^ Toni Wolff & C. G. Jung: A Collaboration. Los Angeles: Tiberius Press. 2017. s. 294. ISBN 978-0-9981128-0-0.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  16. ^ Jung recounted these event in his 1957 interviews with Aniela Jaffé; Jung's comments are summarized in Lance S. Owens, Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus, 39-40.
  17. ^ John Kerr, A Dangerous Method (2012) p. 503
  18. ^ Barbara Hannah, Jung: His Life and Work, A Biographical Memoir (1976), pp. 117-22.
  19. ^ Quoted in John Kerr, A Dangerous Method (2012) p. 209
  20. ^ N. R. Goldenberg, Reinventing the Body (1993) p. 140
  21. ^ Claire Douglas, Translate this Darkness (1997) p. 134
  22. ^ Laurens van der Post, Matter of Heart: The Extraordinary Journey of C. G. Jung into the Soul of Man. Susan Wagner and Mark Whitney. VHS. 1987.
  23. ^ Bair, Dierdre (2003). Jung. New York: Little, Brown, pg. 293
  24. ^ "A Few Words on the Psychological Club Zurich and on Professor Jung's Work since 1939". Harvest. 36: 119. 1990.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım); Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
  25. ^ Aniela Jaffe, Spring 1972 pp. 177-8
  26. ^ Carl G. Jung Protocols, Library of Congress; quoted in, Lance S. Owens, Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus, 46.
  27. ^ C. G. Jung. Nietzsche’s "Zarathustra": Notes on the Seminar Given in 1934-1939 (Lecture V, 19 February 1936). p. 840.
  28. ^ Bair, Deirdre. (2003). Jung: A Biography. Little, Brown & Company.
  29. ^ Mark Whitney Carl Jung – Matter of Heart (1985), 1h45m documentary
  30. ^ Barbara Hannah, Jung: His Life and Work, A Biographical Memoir (1976), pp. 312-3.
  31. ^ Henderson, J.L. in Champernowne, A Memoir of Toni Wolff (1980), p. 4
  32. ^ Jung and the Story of Our Time. New York: Pantheon. 1975. ss. 177.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)

Kaynakça

  • Healy, Nan Savage (2017). Toni Wolff ve CG Jung: Bir İşbirliği . Tiberius Basın.
  • Owens, Lance S. (2015). Aşık Jung: Liber Novus'taki Gizem . Gnosis Arşiv Kitapları978-0692578278 (Çevrimiçi sürüm mevcuttur 10 Ekim 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. .)
  • Whitney, Mark (1985). Carl Jung – Matter of Heart, Toni Wolff'un tartışıldığı ve resmedildiği 1sa45dk belgesel.
  • Champernowne, Irene (1972). Toni Wolff'un Anıları . San Francisco CG Jung Enstitüsü.
  • Davis, DA (1997). Psikanalitik harekette Jung. P. Young-Eisendrath & T. Dawson'da (Eds.). Jung'a Cambridge Arkadaşı . Cambridge Üniversitesi Yayınları.

Kaynakça

Dış bağlantılar

Şablon:Jung

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Carl Gustav Jung</span> İsviçreli psikiyatr, analitik psikolojinin kurucusu (1875–1961)

Carl Gustav Jung, İsviçreli psikiyatr. Analitik psikolojinin kurucusudur. Derinlik psikolojisinin Sigmund Freud ve Alfred Adler ile beraber üç büyük kurucusundan birisidir.

<span class="mw-page-title-main">Dört Halife</span>

Dört Halife ya da Râşid Halifeler; Sünnilik'te Râşid halifeler, doğru yola yönlendirilen ve doğru bir model olduğu kabul edilen halifelerdir. Bazıları bu kategoriye Muhammedin torunu Hasan'ın 6 aylık hilafetini de sokarlar. İslam peygamberi Muhammed'in ölümünden sonra ümmete önderlik eden ilk dört halifedir:

<span class="mw-page-title-main">İletişim bilimleri</span>

İletişim çalışmaları veya iletişim bilimleri; insan iletişimi ve davranış süreçleri, kişilerarası ilişkilerdeki iletişim kalıpları, farklı kültürlerdeki sosyal etkileşimler ve iletişim ile ilgilenen bir akademik disiplindir. İletişim genel olarak, bireylerin veya grupların uygun medya aracılığıyla etkili bir şekilde ikna etmelerini, bilgi edinmelerini, bilgi vermelerini veya duygularını etkili bir şekilde ifade etmelerini sağlayan fikir, bilgi, sinyal veya mesajların verilmesi, alınması ve değiş tokuşu olarak tanımlanır. İletişim bilimleri, bireysel faillik düzeyinde yüz yüze konuşma ve etkileşimden makro düzeyde sosyal ve kültürel iletişim sistemlerine kadar bir dizi konuyu kapsayan bir bilgi bütünü geliştirmek için çeşitli ampirik araştırma ve eleştirel analiz yöntemlerini kullanan bir sosyal bilimdir.

<span class="mw-page-title-main">Birleşik Krallık tarihi</span> Büyük Britanya tarihi

Birleşik Krallık tarihi, 18. yüzyılın başlarında Birlik Antlaşması ve Birlik Yasaları ile başlar. Birleşik Krallık'ın çekirdeği, 1707'de İngiltere ve İskoçya krallıklarının siyasi birliği yoluyla Büyük Britanya adlı yeni bir üniter devletin kurulmasıyla oluştu. Tarihçi Simon Schama, bu yeni Büyük Britanya devleti hakkında şunları söylemiştir:

Düşmanca bir birleşme olarak başladı, ancak dünyanın en güçlü ve sağlam birliğine dönüştü... Bu Avrupa tarihindeki en hayret verici dönüşümlerden biriydi.

Shelly-Ann Fraser-Pryce OD, OJ, 60 metre 10 metre 200 metre'de yarışan Jamaikalı atletizm sprinter. Tüm zamanların en büyük sprinterlerinden biri olarak kabul ediliyor.

<span class="mw-page-title-main">İslam'da kadın</span> İslam toplumlarında kadının yeri

Müslüman kadınların deneyimleri farklı toplumlarda ve aynı toplum içinde büyük farklılıklar gösterir. Ortak yönleri ise, hayatlarını değişen derecelerde etkileyen, aralarındaki geniş kültürel, sosyal ve ekonomik farklılıklar arasında köprü kurmaya hizmet edebilecek ortak bir kimlik veren İslam dinine bağlılıklarıdır.

Eşzamanlılık, ilk olarak analitik psikolog Carl G. Jung tarafından "anlamlı bir şekilde ilişkili görünen ancak nedensel bir bağlantıdan yoksun durumları tanımlamak için" ortaya atılan bir kavramdır. Çağdaş araştırmalarda, eşzamanlılık deneyimleri, kişinin zihnindeki olaylar ile dış dünya arasındaki tesadüflerin nedensel olarak birbiriyle ilgisiz olabileceği, ancak başka bilinmeyen bir bağlantısı olabileceğine dair kişinin öznel deneyimine atıfta bulunur. Jung, bunun insan zihninin sağlıklı, hatta gerekli bir işlevi olduğunu ve psikozda zararlı hale gelebileceğini savunmuştur.

<span class="mw-page-title-main">Marie-Louise von Franz</span> İsviçreli analitik psikolog ve araştırmacı

Marie-Louise von Franz İsviçreli analitik psikolog ve araştırmacı. Özellikle simya üzerine olan el yazmaları ve peri masallarının psikolojik çözümlemeleri ve yorumlanması üzerine çalışmalarıyla tanınır.

<span class="mw-page-title-main">Richard Lynn</span>

Richard Lynn, tartışmalı bir İngiliz psikolog ve yazardır. Ünvanı 2018'de geri alınana kadar Ulster Üniversitesi'nde fahri profesördü. Beyaz üstünlükçüsü ve bilimsel ırkçılık savunucusu olarak tanımlanan Mankind Quarterly dergisinin eski editör yardımcısı ve şu anki baş editörüdür. Zeka üzerine çalışan Lynn, cinsel ve ırksal farklılıkların zekayı etkilediğine olan inancıyla tanınır. İngiltere'deki King's College, Cambridge'de eğitim gören Lynn; Exeter Üniversitesi'nde psikoloji alanında öğretim görevlisi olarak çalışmasının yanı sıra Dublin'deki Ekonomik ve Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nde ve Coleraine'deki Ulster Üniversitesi'nde psikoloji profesörü olarak çalışmıştır.

Jingoizm, bir ülkenin kendi ulusal çıkarları olarak tanımladığı şeyleri, barışçıl yöntemler yerine tehdit veya fiili güç kullanarak savunmak gibi saldırgan ve proaktif bir dış politika tercih eden milliyetçilik türüdür. Halk dilinde şovenizm, önyargılı birinin kendi ülkesini diğer ülkelerden üstün gören aşırı milliyetçiliktir.

II. Tuğrul, Selçuklu sultanıdır. Amcası olan Selçuklu sultanı Ahmed Sencer'in (1118-1157); desteğiyle iktidarı korudu. Hastalığa yakalandı ve Ekim/Kasım 1134'te öldü.

<span class="mw-page-title-main">Drag king</span>

"Drag king"ler çoğunlukla erkeksi drag giysileri giyen ve bireysel veya grup rutininin bir parçası olarak erkek cinsiyet klişelerini kişileştiren kadın performans sanatçılarıdır. Tipik bir drag gösterisi, dans, oyunculuk, stand-up komedi ve şarkı söylemeyi, canlı veya önceden kaydedilmiş parçalarla dudak senkronizasyonunu içerebilir. Drag kralları genellikle abartılı bir şekilde maço erkek karakterler olarak oynarlar, inşaat işçileri ve rapçiler gibi marjinalleştirilmiş erkeklikleri tasvir ederler ya da Elvis Presley, Michael Jackson ve Tim McGraw gibi erkek ünlüleri taklit ederler.

<span class="mw-page-title-main">Papa XII. Pius ve Holokost</span>

XII. Pius'un papalığı 2 Mart 1939'da başladı ve 9 Ekim 1958'e kadar devam etti; II. Dünya Savaşı ve milyonlarca Yahudi ve diğerlerinin Adolf Hitler'in Almanyası tarafından katledildiği Holokost dönemini kapsadı. Kardinal Pacelli, Papa olmadan önce Almanya'da Vatikan diplomatı ve XI. Pius döneminde Vatikan Devlet Sekreteri olarak görev yapmıştır. Pacelli'nin Nazi dönemindeki rolü yakından incelenmiş ve eleştirilmiştir. Destekçileri, Pius'un savaş sırasında Nazilerin kurbanlarına yardım etmek için diplomasiyi kullandığını ve Kilisesini Yahudilere ve diğerlerine gizli yardım sağlamaya yönlendirerek yüz binlerce kişinin hayatını kurtardığını savunmaktadır. Pius, Alman Direnişi ile bağlantılarını sürdürdü ve Müttefiklerle istihbarat paylaştı. Ancak soykırımı kamuoyu önünde en güçlü şekilde kınaması Müttefik Güçler tarafından yetersiz bulunurken, Naziler de onu Vatikan'ın tarafsızlık politikasına leke süren bir Müttefik sempatizanı olarak görmüştür.

<span class="mw-page-title-main">Emma Jung</span>

Emma Jung İsviçreli bir Jung analisti, psikolog ve yazar. Carl Jung ile evlenerek onun önde gelen psikiyatrist ve analitik psikolojinin kurucusu olmasını sağladı ve birlikte beş çocuk sahibi oldular. Hayatının sonuna kadar onun "entelektüel editörü" olmuştur. Ölümünden sonra Jung onu "bir kraliçe" olarak tanımlamıştır.

Rubedo, simyacılar tarafından magnum opus'larındaki dördüncü ve son ana kısımı tanımlamak için kabul edilen "kırmızılık" anlamına gelen Latince bir kelimedir. Rubedo simyasal başarıyı ve büyük işin sonunu işaret ettiğinden, hem altın hem de felsefe taşı kırmızı renkle ilişkilendirilmiştir. Rubedo, Yunanca da iosis kelimesiyle de bilinir.

<span class="mw-page-title-main">Irena Brežná</span>

Irena Brežná Almanca yazan Slovak-İsviçreli yazar, gazeteci ve insan hakları aktivistidir.

<span class="mw-page-title-main">Değişmeli cebir</span>

İlk olarak ideal teori olarak bilinen Komütatif (değişmeli) cebir, cebirin değişmeli halkalarını, halkaların ideallerini ve bu halkalar üzerindeki modülleri inceleyen dalıdır. Hem cebirsel geometri hem de cebirsel sayı teorisi değişmeli cebire dayanır. Değişmeli halkaların öne çıkan örnekleri arasında polinom halkaları; sıradan tamsayılar dahil olmak üzere cebirsel tam sayı halkaları  ; ve p -sel tam sayıları içerir.

Senkromistisizm tesadüflere mistik veya ezoterik önem atfetme pratiğidir. Eşzamanlılık ve mistisizmin bir birleşimi olan kelime, Ağustos 2006'da Jake Kotze tarafından icat edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Analitik sayı teorisi</span>

Matematikte analitik sayı teorisi, tam sayılarla ilgili problemleri çözmek için matematiksel analiz yöntemlerini kullanan sayılar teorisinin dalıdır. Dirichlet'in aritmetik ilerlemeler üzerindeki teoreminin ilk kanıtını sunmak için Peter Gustav Lejeune Dirichlet tarafından 1837'de Dirichlet L - fonksiyonlarının tanıtılmasıyla kullanılmaya başlandığı söylenir. Asal sayılar ve toplam sayı teorisi üzerindeki sonuçlarıyla bilinmektedir.

Solgun Ateş, Vladimir Nabokov'un 1962 tarihli bir romanıdır. Roman, kurgusal şair John Shade tarafından yazılan "Pale Fire" adlı 999 satırlık bir şiir olarak Shade'in komşusu ve akademik meslektaşı Charles Kinbote tarafından yazılan bir önsöz, uzun bir yorum ve indeks ile birlikte sunulur ve bu unsurlar birlikte, her iki kurgusal yazarın da merkezi karakterler olduğu bir anlatı oluşturur. Nabokov, Pale Fire'ı 1960-61'de, Lolita'nın başarısı sayesinde finansal olarak bağımsız olarak öğretmenliği bırakıp Avrupa'ya dönmesinden sonra yazdı. Romana Nice'de başlamış ve İsviçre'nin Montreux şehrinde tamamlamıştır.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.