İçeriğe atla

Tariq Ramadan

Tariq Ramadan
Doğum26 Ağustos 1962 (62 yaşında)
Cenevre, İsviçre
Meslekİslamolog
Akademisyen
Yazar
Resmî site

Tariq Ramadan ya da Tarık Ramazan (d. 26 Ağustos 1962), İslamolog ve üniversite hocasıdır. Mısır kökenli olup İsviçre vatandaşıdır. 26 Ağustos 1962'de Cenevre'de doğmuştur. Eserleri İslam dini ve İslam dinine bağlı felsefi, teolojik ve siyasi alanlara dayanmaktadır. Ayrıca diğer spiritüalizm ve felsefi konuları eserlerinde geliştirmektedir. Son yıllarda özellikle İslamofobi, Avrupa'da yaşayan Müslümanlar, Müslüman dünyanın mevcut durumu, İslami hukuk ve İslami etik gibi konularda çeşitli eserler vermektedir.[1]

Halen Oxford Üniversitesi Şarkiyat Enstitüsü'nde (the Faculty of Oriental Studies) Çağdaş İslam Bilimleri profesörüdür. Aynı zamanda Oxford Üniversitesi Teoloji Fakültesi'nde de ders vermektedir. Aynı zamanda Katar İslam Çalışmaları Fakültesi, Malezya Perlis Üniversitesi ve Japonya'da Doshisha Üniversitesi'nde misafir öğretim üyesi olarak görev yapmaktadır.[2]

Biyografi

Çocukluk ve Eğitim

Tariq Ramadan, 1928 yılında Mısır'da Müslüman Kardeşler'i kuran Hasan el-Benna'nın torunu, Wafa el-Benna ve Said Ramadan'ın oğludur. Tariq Ramadan'ın babası Said Ramadan, Müslüman Kardeşler'in önemli figürlerinden biriydi ve bu yüzden 1958 yılında dönemin Mısır devlet başkanı Cemal Abdünnasır tarafından Tariq Ramadan'ın da doğduğu ülke olan İsviçre'ye sürgüne gönderildi. Sürgünün ardından Ramadan ailesi Cenevre'ye yerleşerek çocukları Tariq ve Hani'yi burada yetiştirdi.

Tariq Ramadan, Cenevre Üniversitesi'nde felsefe ve Fransız edebiyatı eğitimi gördü. Yine Cenevre Üniversitesi'nde Arapça ve İslam Çalışmaları alanında doktora çalışmasını tamamladı.

Akademik kariyeri

Cenevre'de bulunan College de Saussure'de dersler verdi. 1996 ve 2003 yılları arasında Fribourg Üniversitesi'nde felsefe ve din bilimleri üzerine dersler verdi. Kahire'de El-Ezher Üniversitesi'nde İslami bilimler alanında çalışmalar yaptı. 2005'te Oxford Üniversitesi'ne bağlı St Antony's College'de ders vermeye başladı. Kasım 2006'da, European Voice Dergisi'nin Avrupa Birliği üyesi olmayan bir ülke vatandaşı kategorisinde Yılın Avrupa ödülünü almaya hak kazandı.1 Eylül 2009'da Oxford Üniversitesi Şarkiyat Enstitüsü'nde Çağdaş İslam Bilimleri Bölüm Başkanlığına atandı.

2012 yılında İslam Hukuku ve Etiği Araştırma Merkezi'ni (Research Centre of Islamic Legislation and Ethics - CILE) kurdu. Halen bu kurumun direktörlük görevini yerine getirmektedir.[3]

ABD'ye giriş yasağı ve yasağın kaldırılması

2004 Ağustos ayında ABD hükûmeti, Patriot Act çerçevesinde Tariq Ramadan'ın çalışma vizesini skandal bir kararla iptal etmiştir. Bu skandal olayı takiben, ABD hükûmeti çok ciddi eleştirilerin hedefi olmuş, başta Noam Chomsky olmak üzere birçok Amerikalı entelektüel, akademik özgürlüğü kısıtlayıcı bu girişimi kınayan dilekçeler imzalamıştır. 20 Ocak 2010 tarihinde ABD Dış İşleri Bakanı Hillary Clinton tarafından imzalanmış bir belge ile ABD'ye girmesini engelleyen yasak kaldırılmıştır.

Özel hayatı

Tariq Ramadan evli ve dört çocuk babasıdır. Eşi İslam dinini seçmiş olan bir Fransız'dır[4] Kardeşi Hani Ramadan Cenevre'de ikamet etmektedir ve Cenevre İslam Merkezi'nin başkanlığını sürdürmektedir.

Eserleri

(fr) Mon intime conviction, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2009.

(fr) L'autre en nous pour une philosophie du pluralisme, Ed. Presses du Châtelet, avr. 2009.

(fr) Islam, la réforme radicale, éthique et libération, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2008.

(fr) Muhammad, Vie du Prophète, Ed. Presses du Châtelet, oct. 2008.

(fr) Mondialisation Résistances musulmanes, Ed. Tawhid, nov. 2003.

(fr) Les musulmans d'occident et l'avenir de l'islam, Ed. Sindbad, janv. 2003.

(fr) Jihâd, violence, guerre et paix en Islam, Questions Contemporaines n°5, Ed. Tawhid, déc. 2002.

(fr) Dar ash-shahada : L'Occident, espace du témoignage, Questions Contemporaines n°4, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2.bask. Haziran 2004).

(fr) La foi, la Voie et la résistance, Questions Contemporaines n°3, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2e éd. juin 2004).

(fr) Musulmans d'Occident : Construire et Contribuer, Questions Contemporaines n°2, Ed. Tawhid, sept. 2002 (2e éd. juin 2004).

(fr) De l'Islam, Ed. Tawhid, sept. 2002.

(fr) Aux Sources du renouveau musulman - D'al-Afghâni à Hassan al-Bannâ, un siècle de réformisme islamique, Ed. Tawhid, sept. 2002.

(fr) Entre l'Homme et son Cœur..., Ed. Tawhid, sept. 2001 (2.baskı janv. 2005).

(fr) Islam : Le face à face des civilisations - Quel projet pour quelle modernité ?, Ed. Tawhid, sept. 2001 (2.baskı janv. 2005)

(fr) L'islam en questions, Ed. Actes Sud, oct. 2000, 231 p.

(fr) Ouvrage collectif, La spiritualité, un défi pour notre société - Convictions en dialogue et responsabilités communes, Ed. Tawhid & Réveil Publications, sept. 2000.

(fr) L’Islam et les musulmans, grandeur et décadence, Ed. Al Bouraq, nisan. 2000

(fr) avec Jacques Neirynck, Peut-on vivre avec l'Islam ? Le choc de la religion musulmane et des sociétés laïques et chrétiennes, Ed. Favre, nisan 2000 (2. baskı mart 2004).

(fr) Être musulman européen : Etude des sources islamiques à la lumière du contexte européen, Ed. Tawhid, sept. 1999.

(fr) Les Musulmans dans la laïcité : Responsabilités et droits des Musulmans dans les sociétés occidentales, Ed. Tawhid, 1994 (2e éd. sept. 1998).

(fr) Ouvrage collectif, Le Coran : Nouvelle traduction française du sens de ses versets, Ed. Tawhid, nov. 2006.

(fr) Traduction Le Saint Coran - Chapitre Amma avec la traduction en langue française du sens de ses versets et la translittération phonétique en caractères latins, Ed. Tawhid, sept. 2003.

(fr) Yusuf Islam (terçume. T. Ramadan), La Vie du dernier Prophète, Ed. Tawhid, sept. 1999.

(en) The Messenger, Ed. A.Lane.

(en) Western Muslims And the Future of Islam, Ed. Oxford University Press, USA.

(en) Islam, the West, and Challenges of Modernity, Ed. Islamic Foundation.

(en) To Be a European Muslim, Ed. Islamic Foundation.

(en) Muslims in France, Ed. Islamic Foundation.

(en) In the Footsteps of the Prophet: Lessons from the Life of Muhammad, Ed. Oxford University Press, USA.

(es) Reformismo Musulman, El - Desde Sus Origenes, Ed. Bellaterra.

Kaynakça

  1. ^ [1] 3 Mayıs 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Tariq Ramadan'ın çalışma alanları.
  2. ^ [2][],Tariq Ramadan Biography.
  3. ^ [3] 8 Temmuz 2013 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Research Center for Islamic Legislation and Ethics.
  4. ^ [4] 22 Aralık 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., Tariq Ramadan'ın Eşi hakkında bilgi.

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">İslam</span> tek tanrılı İbrahimî bir din

İslam (Arapça: اَلْإِسْلَامُ, romanize:

<span class="mw-page-title-main">Seyyid Hüseyin Nasr</span>

Seyyid Hüseyin Nasr, George Washington Üniversitesi'nde İslâmî ilimler uzmanı İranlı profesör, müslüman mütefekkir.

<span class="mw-page-title-main">İslamcılık</span> Politik bir akım

İslamcılık, modern devlet ve devletçiklerin anayasal, ekonomik ve yargısal olarak, bu kesimde canlanma ya da otantikliğe dönüş olarak algılanan İslami uygulamalarla yeniden kurulması gerektiğini öne süren siyasi ideolojidir. Bu akımlardaki hakim anlayış Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker'in yerine getirilmesidir. Siyasal İslam'ın Seyyid Kutub ve Mevdudî gibi köktendinci öncüleri "Allah'ın sistemi" olarak gördükleri şeriata dayanmayan güç sahipleri olarak tanımladıkları tağuta isyanı tevhidin ön şartı olarak sundular.

Ahmet Yaşar Ocak, Türk akademisyen, tarihçi, yazar. Türk Tarih Kurumu ve Türkiye Bilimler Akademisi şeref üyesi olan profesör doktordur.

<span class="mw-page-title-main">Dimitris Kiçikis</span> Yunan akademisyen

Dimitri Kiçikis, Yunan Türkolog. Jeopolitik ve Uluslararası İlişkiler sahalarında dersler vermiş ve çalışmalar yapmıştır.

<span class="mw-page-title-main">André Martinet</span> Fransız dilbilimci (1908 – 1999)

André Martinet, Fransız dil bilimci.

<span class="mw-page-title-main">Fazlurrahman Malik</span> Pakistanlı filozof

Fazlurrahman Malik, Pakistanlı akademisyen, ilim ve fikir adamı. Kendisini eğitim reformuna ve içtihadın farklı bir anlayışla yeniden canlanmasına adayan, İslam'ın önde gelen bir reformcusu olarak ve tarihselci görüşleriyle bilinir. Eserleri Pakistan, Malezya, Endonezya ve Türkiye gibi ülkelerde büyük ilgi görüyor.

Cedidcilik, 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Rus İmparatorluğu'da özellikle Türk kökenli Müslüman halklar arasında ortaya çıkan sosyal-siyasi ve entelektüel bir harekettir. Önceleri eski eğitim sistemini değiştirmek ve Müslümanlar için Avrupalı eğitiminin gerekliliği savunan bir hareket iken daha sonra feodal kalıntıların lağvedilmesi, İslam'ın ve dini okulların reformu, İslam'ın milli burjuvazinin taleplerine uyarlanması amaçlanmıştır. Hareketin en önde gelen isimlerinden biri İsmail Gaspıralı idi.

İslam'dan çıkış genellikle bir Müslüman tarafından düşünce, söz veya fiil yoluyla İslam'ın terkidir. İslam'dan dönene mürted denir. Tanıma sadece başka bir dine dönen veya dini tamamen terk edenler değil küfür, sapkınlık veya inançsızlığı ima eden herhangi bir eylem veya söz yoluyla, İslam'ın "temel bir inanç veya akidesini" inkâr edenler de dahildir.

İslam dünyasında liberalizm ve ilerlemecilik, İslami anlayış ve pratik konusunda önemli bir ilerici düşünce birikimi oluşturan kendini bildiren Müslümanları içerir. Bu çalışmalar bazen "ilerici İslam" olarak adlandırılır. Bazı bilim insanları, Omid Safi gibi, "İlerici Müslümanlar" ile "İslam'ın liberal savunucuları" arasında ayrım yapar.

<span class="mw-page-title-main">Sami Ezzib</span> Filistin asıllı İsviçreli hukukçu

Sami Ezzib, Filistin asıllı İsviçreli hukuk profesörü.

<span class="mw-page-title-main">Mağrip mimarisi</span>

Mağrip mimarisi ya da Moresk mimari; Endülüs, Fas ve Cezayir, Tunus ve Libya'nın olmak üzere Mağrip ülkeleri ve batı İslam dünyasında tarihsel olarak gelişen bir mimari tarzdır. Kuzey Afrika'daki Berberi kültüründen, İslam öncesi İberya'dan ve İslami Orta Doğu'daki sanatsal akımlardan etkileri harmanlayarak oluşan Mağrip mimarisi, nalkemer gibi özellikleri içeren bir tarz oluşturdu. Riad bahçeleri, ahşap, sıva ve çini işçiliğinde ayrıntılı geometrik ve arabesk motifler stilin diğer özellikleri arasında yer aldı. Bu sanatsal gelişimin başlıca merkezleri, Cordoba, Kayrevan, Fes, Marakeş, Sevilla, Granada ve Tilimsan gibi bölge tarihindeki imparatorlukların ve Müslüman devletlerin başkentlerini içeriyordu.

<span class="mw-page-title-main">Jacques Ellul</span> Fransız sosyolog, teknoloji karşıtı ve Hristiyan anarşist (1912-1994)

Jacques Ellul, Fransız filozof, sosyolog ve amatör ilahiyatçı. Tanınmış bir Hristiyan anarşisti olan Ellul, Bordeaux Üniversitesi'nde kıdemli tarih ve kurum sosyolojisi profesörlüğü yapmıştır. Kariyeri boyunca 60'tan fazla kitap ve 600'dan fazla makale yayınlamıştır. Eserlerinin çoğu propaganda, teknolojinin toplum üzerindeki etkisi ve din ile politikanın etkileşimini konu almaktadır; bunların ana teması teknolojinin insanların özgürlüğü ve din üzerindeki olumsuz etkisi olmuştur. En önemli eserleri Teknoloji Toplumu ve Propaganda'dır. Ellul, teknoloji ve toplum sorununa diyalektik bir bakış açısıyla yaklaşmıştır ve eserlerinde teknoloji tiranlığının insanlığa baskın gelmesini işlemiştir.

Thierry Bianquis, Fransız akademisyen, doğubilimci, Arap kültürü uzmanıdır. Fâtımîler de dahil olmak üzere Orta Çağ İslami Orta Doğuyu incelemede uzmanlaşmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Claude Cahen</span> Fransız tarihçi (1909 – 1991)

Claude Cahen, Fransız Marksist oryantalist ve tarihçidir. İslami Orta Çağ, Haçlı Seferleri hakkındaki Müslüman kaynakları ve Orta Çağ İslam toplumunun sosyal tarihi üzerinde uzmanlaşmıştır.

Revizyonist İslam Araştırmaları Okulu, İslami araştırmalarda İslam'ın kökenlerine ilişkin geleneksel Müslüman anlatılarını sorgulayan bir harekettir.

<span class="mw-page-title-main">Mimarlık sosyolojisi</span>

Mimarlık sosyolojisi, yapılmış çevrenin sosyolojik çalışması ve modern toplumlarda mimarların rolü ve kapsamıdır. Mimarlık temel olarak estetik, mühendislik ve sosyal kavramlardan meydana gelir. Yapılmış çevre, insanların aktivitelerinden oluşan tasarlanmış alanlardır. Bu alanlar birbiriyle ilişkili ve birbirinden ayrılamaz bir bütündür. Birbirinden farklı birçok sosyal kurum bulunmaktadır. Bu sosyal kurumlar, bazen binayı kullanan insanların hem binada yaşayanların amacından hem de çeşitli yapı ve organize iletişim akışından tüm yönlerden faydalanmalarını sağlamak için işlevsel alanlara ihtiyaç duyar. Binaların bu sosyal kurumların ihtiyaçlarını, toplumsal gereksinimleri, karşılamak üzere tasarlanma biçiminin, mimaride sosyal yönlerin uyumu olduğu söylenebilir.

<span class="mw-page-title-main">Clifford Edmund Bosworth</span> İngiliz tarihçi (1928–2015)

Clifford Edmund Bosworth FBA, İngiliz tarihçi ve oryantalistti.

<span class="mw-page-title-main">Ludovic-Mohamed Zahed</span>

Ludovic-Mohamed Zahed, Fransız-Cezayirli bir imam ve İslam âlimidir. Eşcinsel olduğunu açıkça ifade eden Zahed, Fransa'nın başkenti Paris'te LGBT ve feminist müslüman toplulukları bir araya getirmeyi amaçlayan bir İslami mescidin kurucusudur. Ayrıca müslüman LGBT derneği HM2F'yi kurmuş ve Marsilya'daki Calem Enstitüsü'nü yönetmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Louis Massignon</span> Fransız ilahiyatçı (1883-1962)

Louis Massignon Katolik bir İslam alimi ve Katolik-Müslüman karşılıklı anlayışının öncülerindendir. Yirminci yüzyılda Katolik Kilisesi'nin İslam ile ilişkisi konusunda etkili bir figür olmuştur. Bir aziz olarak gördüğü Mahatma Gandhi'nin çalışmalarına giderek daha fazla odaklandı. Ayrıca İslam'ın Katolikler arasında İbrahimi bir inanç olarak kabul edilmesinde de rol oynamıştır. Bazı akademisyenler, onun araştırmalarının, İslam'a ve Müslümanlara duyduğu saygının ve İslami çalışmalarda kilit öğrenciler yetiştirmesinin, İkinci Vatikan Konsili'nde Lumen gentium ve Nostra aetate'de ifade edilen olumlu İslam vizyonunun yolunu büyük ölçüde hazırladığını ileri sürmektedir. Kendisi de bir Katolik olmasına rağmen, İslam'ı içeriden anlamaya çalışmış ve böylece İslam'ın Batı'da nasıl görüldüğü üzerinde büyük bir etkiye sahip olmuştur; diğer şeylerin yanı sıra, pastoral Vatikan II bildirisi Nostra aetate'de belgelendiği gibi, Katolik Kilisesi içinde İslam'a karşı daha büyük bir açıklığın yolunu açmıştır.