İçeriğe atla

Summum bonum

Summum bonum, Romalı filozof Cicero[1] tarafından antik Yunan felsefesindeki İyilik Fikrine karşılık gelen "en yüksek iyilik" anlamına gelen Latince bir ifadedir. Summum bonum genellikle kendi içinde bir amaç olarak düşünülür ve aynı zamanda zamanın filozofları tarafından İyi olarak nitelendirilen birçok başka arayışı içerir.

Terim ortaçağ felsefesinde kullanılmıştır. Aristotelesçilik ve Hıristiyanlığın Thomist sentezinde, en yüksek iyilik genellikle doğru olanın yaşamı ve / veya Tanrı ile bir araya gelerek ve Tanrı'nın ilkelerine göre yönetilen yaşam olarak tanımlanır.[2] Kantçılıkta, insanoğlunun izlemesi gereken nihai önemi, tekil ve baskın sonu tanımlamak için kullanıldı.[3]

Platon ve Aristo

Platon'un The Republic'i, 'Bilgi dünyasında her şeyden önce iyilik fikri en son ortaya çıkıyor ve... güzel ve doğru olan her şeyin evrensel yazarı olarak görülüyor' diyordu.[4][5] Sessiz tefekkür, İyilik Fikrini takdir etmenin yoluydu.[6]

Aristoteles, Nicomachean Ethics adlı eserinde, insan faaliyetinin hedefi olan "İyi olmalı, yani yüce iyilik olmalı" olduğunu kabul etti, ancak Platon'un İyilik fikrine Pragmatik soruyla meydan okudu: "Bir vizyonu olan Fikrin kendisi böylece daha iyi bir doktor veya general olur mu? ".[7] Bununla birlikte, tartışmasız en azından, Aristoteles'in hareket etmeyen hareket ettirici kavramı, Platon'un İyilik Fikrine çok şey borçludur.[8]

Helenik senkretizm

İskenderiyeli Philo, Eski Ahit Tanrısını hareketsiz hareket ettiren ve İyilik Fikri ile birleştirdi.[9] Neoplatonik filozof Plotinus, yüce Olan kavramı için Platon'un İyiliği üzerine inşa ederken, Plutarkhos ebedi iyilik ilkesini geliştirmek için Zerdüştlükten yararlandı.[10]

Augustine of Hippo ilk yazılarında summum bonumu en yüksek insan hedefi olarak sundu, ancak daha sonra bunu De natura boni'de (On the Nature of Good, c. 399) Hristiyan Tanrısının[11] bir özelliği olarak tanımladı. Augustinus, mutlak kötülüğün pozitif varlığını reddederek, Tanrı'nın merkezde yüce iyilik olduğu bir dünyayı tanımlıyor ve farklı kötülük derecelerini, bu merkezden uzaklığın farklı aşamaları olarak tanımlıyor.

Daha sonraki gelişmeler

Summum bonum, seküler ve dini Batı felsefesinde ilgi odağı olmaya devam etti. Hegel, Platon'un İyiye diyalektik yükselişinin yerini, Gerçeğe kendi diyalektik yükselişiyle değiştirdi.[12]

GE Moore, kişisel ilişkilerde ve güzelliğin tefekküründe en yüksek iyiliğe sahipti - Bloomsbury Grubundaki tüm takipçileri, Clive Bell'in "Genel olarak iyi" ve "Bir bütün olarak iyi" arasındaki çok önemli ayrımı takdir etmemiş olsa bile.[13]

Immanuel Kant

Immanuel Kant tarafından sürdürülen en yüksek iyilik doktrini, bir temsilcinin erdemiyle orantılı olarak mutluluk yaşadığı durum olarak görülebilir.[14] Bu, iradenin en yüce sonudur, yani kategorik zorunluluğa ve saf pratik akla bağlı kalınarak ifade edilen ahlaki mükemmellik olan iyi bir iradeye erişmenin ötesinde, ahlaki mükemmelliğinizle orantılı olarak mutluluğa erişmenin yüce, koşulsuz olduğu anlamına gelir. iradenin motivasyonu.[3] Dahası, en yüksek iyilik doktrini gereği Kant, üç öncülü uzlaştırmak için Tanrı'nın varlığını ve akılcı faillerin ebedi varlığını varsayar: (I) faillerin ahlaki olarak en yüksek iyiye tam olarak ulaşmakla yükümlü oldukları; (II) bir temsilcinin yükümlülüğünün amacının mümkün olması gerektiği; (III) bir temsilcinin en yüksek faydayı tam olarak gerçekleştirmesinin mümkün olmadığı.[15]

Yargılar

En yüksek iyiye ilişkin hükümler genel olarak dört kategoriye ayrılmıştır:[2]

  • Faydacılık, en yüksek iyilik, maksimum insan sayısı için mümkün olan maksimum psikolojik mutlulukla özdeşleştirildiğinde;
  • En yüksek iyilik gelişmekle özdeşleştiğinde övünçülük veya erdem etiği ;
  • Akılcı deontoloji, en yüksek iyilik erdem veya görevle özdeşleştirildiğinde;
  • Hem erdem hem de mutluluğun en yüksek iyilikte birleştiği rasyonel ödeemonizm veya temperlenmiş deontolojizm.

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ De Finibus, Book II, 37ff
  2. ^ a b Dinneen 1909.
  3. ^ a b Höwing, Thomas, (Ed.) (2016). "The Highest Good and the Notion of the Good as Object of Pure Practical Reason". The Highest Good in Kant’s Philosophy. De Gruyter. doi:10.1515/9783110369007-005. ISBN 978-3-11-036900-7. 
  4. ^ B. Jowett trans, The Essential Plato (1999) p. 269
  5. ^ 517b,c (Stephanus)
  6. ^ A. Kojeve, Introduction to the Reading of Hegel (1980) p. 108
  7. ^ H, Tredennick revd, The Ethics of Aristotle (1976) p. 63 and p. 72
  8. ^ Tredennick, p. 352
  9. ^ J. Boardman ed., The Oxford History of the Classical World (1991) p. 703
  10. ^ Boardman, p. 705-7
  11. ^ J. McWilliam, Augustine (1992) p. 152-4
  12. ^ Kojeve, p. 181-4
  13. ^ Quoted in H. Lee, Virginia Woolf (1996) p. 253
  14. ^ Höwing, Thomas, (Ed.) (2016). "God, the Highest Good, and the Rationality of Faith: Reflections on Kant's Moral Proof of the Existence of God". The Highest Good in Kant’s Philosophy. De Gruyter. doi:10.1515/9783110369007-010. ISBN 978-3-11-036900-7. 
  15. ^ Silber (Oct 1959). "Kant's Conception of the Highest Good as Immanent and Transcendent". The Philosophical Review. 68 (4): 469. doi:10.2307/2182492. 
İlişkilendirme

 Bu madde şu anda kamu malı olan yayından metin içerir:  Dinneen, M.F. (1909). "The Highest Good". Herbermann, Charles (Ed.). Katolik Ansiklopedi (İngilizce). 6. New York: Robert Appleton Company. 

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Sokrates</span> Antik Yunan filozofu

Sokrates, Antik Yunan filozofudur. Heykeltıraş Sophroniskos'un ve Ebe Fenarete'nin oğludur. Yunan felsefesinin kurucularındandır.

Etik veya ahlak felsefesi, doğru davranışlarda bulunmak, iyi bir insan olmak ve insani değerler hakkında düşünme pratiğidir. Etik sözcüğü Yunanca "kişilik, karakter" anlamına gelen "ethos" sözcüğünden türemiştir.

<span class="mw-page-title-main">Akılcılık</span> Ussun temel bilgi kaynağı olması gerektiğini savunan felsefi görüş

Akılcılık; usçuluk veya rasyonalizm olarak da adlandırılan, bilginin doğruluğunun duyum ve deneyimde değil, düşüncede ve zihinde temellendirilebileceğini öne süren felsefi görüş.

<span class="mw-page-title-main">Şeytan</span> birçok din ve mitolojide yer alan ruhani varlık

Şeytan, Tanrı'ya veya dünyaya karşı duran kötü bir varlıktır. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'da dünyadaki kötülüklerin baş faili olarak kabul edilir. Diğer dinlerde ve kültürlerde, Şeytan mutlak kötülük fikrini taşıyan bir varlık olabilir.

<span class="mw-page-title-main">Voltaire</span> Fransız yazar, tarihçi ve filozof

François Marie Arouet ya da Voltaire takma adıyla tanınan Fransız yazar ve filozof. Fransız Aydınlanması'nın en önemli filozoflarının başına gelir hatta Aydınlanma hareketinin babası sayılabilir. Zamanının toplumsal, dinî, politik ve kültürel konularını radikal bir biçimde eleştirmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Augustinus</span> Filozof, yazar ve doktor

Augustinus ya da Aurelius Augustinus, Aziz Augustinus ya da Hippo'lu Augustinus olarak da bilinen Hristiyan filozof ve tanrıbilimci.

Düalist kozmoloji veya Düalizm, genellikle birbirine karşı çıkan iki temel kavramın var olduğuna dair ahlaki veya ruhsal inançtır. Hem geleneksel dinler hem de kutsal kitap dinleri dahil olmak üzere çeşitli dinlerden çeşitli görüşleri kapsayan şemsiye bir terimdir.

<span class="mw-page-title-main">Adalet</span> Yasalarla sahip olunan hakların herkes tarafından kullanılmasının sağlanması

Adalet, en geniş bağlamda, hem adil olanın sağlanmasını hem de felsefi açıdan neyin adil olduğunun tartışmasını içerir. Adalet kavramı; etik, akılcılık, hukuk, din, eşitlik ve hakkaniyeti de içeren birçok alana, farklı görüşlere ve perspektiflere dayanmaktadır. Sıklıkla adaletin genel tartışması felsefe, dinbilim ve dindeki genel durumu ve hukuk bilimi ve hukukun uygulanması gibi prosedürel adalette bulunan iki farklı alana yoğunlaşır.

<span class="mw-page-title-main">Plotinos</span> Filozof

Plotinos, Neoplatonizmin kurucusu antik filozof. Plotinos hakkındaki bilgilerimizin çoğu, kendisi de filozof olan Porfirios'un Plotinos'un baş eseri Enneadlar'a yazdığı önsözden gelmektedir. Plotinos'un mistik felsefesi Yahudi, Hristiyan, gnostik ve Müslüman filozoflara ve mistiklere yüzyıllar boyunca esin kaynağı olmaya devam etmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Estetik</span> Sanatla, güzellikle ve tatla ilgilenen felsefe dalı

Estetik, güzel duygu ya da bedii, güzelliği ve güzelliğin insan belleğindeki ve duygularındaki etkilerini konu olarak ele alan felsefe dalıdır.

<span class="mw-page-title-main">Euthyphron ikilemi</span> Platonun yarattığı, ahlakın kökeni üzerine etik problem

Euthyphron ikilemi ya da İlahi buyruk teorisi ilk kez Platon'un Euthyphron ile diyaloğunda ortaya atılmış olan felsefi ve teolojik problem. Kısaca "ahlaki davranışlar tanrı tarafından emredildiği için mi ahlakidir, yoksa ahlaki olduğu için mi tanrı tarafından emredilmiştir" şeklinde bir sorudan ibarettir ve 2400 yıldır din felsefesinin temel sorularından biri olmuştur. İkilem tek tanrılı dinlerdeki teolojik tartışmalarda küçük bir farklılıkla yeniden kurulmuştur. İkilemde ya birinci ya ikinci seçenek tercih edilmek zorunda kalınmış, Hristiyanlıkta Ockham ile Augustinus, İslamiyette de Eş'ariyye ve Mutezile akımları iki farklı ucu desteklemiştir. Din felsefesindeki bu tartışma bugün de canlılığını korumaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Kötülük problemi</span> Gereksiz Acı Argümanında olduğu gibi Kötülüğün ve mutlak iyi olan Tanrının nasıl bağdaştığına ilişkin felsefi bir sorun

Epikür Paradoksu, din felsefesinde kötülük ile mutlak iyi olan bir Tanrı'nın varlığının nasıl bağdaştığı şeklindeki bir sorudur. Sorunu ilk olarak Epikür mantıksal bir formül ile ortaya koymuş, o zamandan beri de felsefe ile hiçbir ilişkisi olmayan kişilerden filozoflara kadar hemen herkesin zihnini meşgul etmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Mutlak Varlık Kültü</span> Fransız Devrimi sırasında devlet dini

Mutlak Varlık Kültü veya Yüce Varlık Kültü, Fransız Devrimi sırasında Maximilien Robespierre tarafından Fransa'da kurulan bir Klasik teizm biçimidir. Yeni Fransız Cumhuriyeti'nin devlet dini olması ve Roma Katolikliği ile rakibi Akıl Kültü'nün yerini alması amaçlandı. Robespierre'in düşüşünden sonra desteksiz kaldı ve 1802'de Birinci Konsül Napolyon Bonapart tarafından resmen yasaklandı.

Bu madde asıl adı utilitarianism olan yararcı ahlak prensibi hakkındadır. Egoizm ya da pragmatizm ile karıştırılmamalıdır.

<i>The Good Place</i>

The Good Place, NBC'de yayınlanan ABD fantastik komedi televizyon dizisi.

Erdem etiği, zihin, karakter ve dürüstlük duygusunu vurgulayan normatif etik teorilerdir. Erdem etiği ile ilgilenenler, eylemin sonuçlarına odaklanan erdemlerin ve diğer ilgili sorunların doğasını ve tanımını tartışırlar. Bunlar, erdemlerin nasıl elde edildiğini, çeşitli gerçek yaşam bağlamlarında nasıl uygulandıklarını ve evrensel bir insan doğasında mı yoksa çok sayıda kültürde mi kök salmış olduklarını içerir.

<span class="mw-page-title-main">Ksenokrates</span> MÖ 4. yüzyıl Yunan filozofu, matematikçi ve bilgin

Kalkedonlu Ksenokrates, Yunan filozof, matematikçi ve MÖ 339/8'den 314/3'e kadar Platonik Akademinin lideri (bilgin) Öğretileri, genellikle matematiksel öğelerle daha yakından tanımlamaya çalıştığı Platon'un öğretilerini takip etti. Ayrıca otuz üçler konseyinin hevesli bir öğrencisiydi. Üç varoluş biçimini ayırt etti: Duyarlı, anlaşılır ve ikisinin birleşiminden oluşan üçüncüsü, sırasıyla duyu, akıl ve görüşe karşılık geliyordu. Birliği ve dualiteyi evreni yöneten tanrılar ve ruhu kendi kendine hareket eden bir sayı olarak görüyordu. Tanrı her şeyi kuşatır ve ilahi ile ölümlü arasında, ruhun koşullarından oluşan iki şeytani güç vardır. O, matematiksel nesnelerin ve Platonik Fikirlerin, onları ayıran Platon'un aksine aynı olduğunu savundu. Ahlakta, erdemin mutluluk ürettiğini, ancak harici malların ona hizmet edebileceğini ve amacını gerçekleştirmesini sağlayabileceğini öğretti.

İyi ideası ya da Platon felsefesindeki bir kavramdır. Platon'un cumhuriyet diyaloğunda (508e2-3) Sokrates karakteriyle anlatılır. Bu form, eğitim gören bir filozofun bir filozof-krala ilerlemesini sağlayan formdur. Açıkça görülemez veya açıklanamaz, ancak kişinin diğer tüm formları gerçekleştirmesine izin veren formdur. İyinin tanımı, içinde belirli iyi şeylerin paylaştığı, uzay ve zamanın dışında var olan mükemmel, ebedi ve değişmeyen bir Formdur.

Julia Elizabeth Annas, Amerika Birleşik Devletleri'nde öğretmenlik yapmış bir İngiliz filozoftur. Arizona Üniversitesi'nde Fahri Felsefe Profesörüdür.

Etik felsefede etik egoizm, ahlaki faillerin kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmesi gereken normatif konumdur. İnsanların yalnızca kendi çıkarları doğrultusunda hareket edebileceklerini iddia eden psikolojik egoizmden farklıdır. Etik egoizm aynı zamanda kişinin kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmesinin rasyonel olduğunu savunan rasyonel egoizmden de farklıdır. Bu nedenle etik egoizm, sonuçları yapanın yararına olacak eylemlerin etik olduğunu savunur.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.