İçeriğe atla

Sokrates'in yargılanması

Sokrates'in Ölümü (1787), Jacques-Louis David

Sokrates'in mahkemesi (MÖ 399), filozofun iki suçlamadan suçunu belirlemek için yapıldı: Atina panteonuna karşı asebeia (dinsizlik) ve şehir devletinin gençliğinin yozlaşması; suçlayıcılar Sokrates'in iki dinsiz eylemine atıfta bulundular: "şehrin kabul ettiği tanrıları tanımamak" ve "yeni tanrılar oluşturmak".

Sokrates'in idam cezası, öğrencilerine siyasi-felsefi sorular sormasının yasal sonucuydu ve bu da ahlaki yolsuzluk ve dinsizlikle ilgili iki suçlama ile sonuçlandı. Duruşmada, dayatıcıların çoğu (kurayla seçilen erkek-yurttaş jüri üyeleri) onu iki suçtan mahkûm etmek için oy kullandı; daha sonra, yaygın hukuk uygulamasına uygun olarak, cezasının belirlenmesi için oy kullandı ve Sokrates'in zehirli baldıran içmesi ile infaz edilecek bir ölüm cezası kararlaştırdı.

Sokrates'in yargılanması ve infazının birincil kaynakları arasında, Platon'un Sokrates'in Savunması ve onun öğrencisi olan Atinalı Ksenofon'un Sokrates'in Jüriye Savunması; çağdaş yorumlar arasında gazeteci I. F. Stone'un The Trial of Socrates (1988) ve Klasik dönem uzmanı Robin Waterfield'ın Why Socrates Died: Dispelling the Myths (2009) gösterilebilir.[1]

Arka plan

Filozof Sokrates ahlaki yolsuzluk ve dinsizlik nedeniyle yargılanmadan önce, Atinalılar onu toplumlarının entelektüel ve ahlaki bir ısrarcı olarak biliyorlardı. Çizgi roman oyunu The Clouds'da (MÖ 423), Aristophanes, genç Pheidippides'e babasına vurmayı ve dövmeyi haklı çıkaran argümanları formüle etmeyi öğreten sofist bir filozof olarak Sokrates'i temsil etti. Sokrates'in Sofistlerle herhangi bir ilişkisi olduğunu inkâr etmesine rağmen oyun yazarı, Atinalıların Sokrates'in felsefi öğretilerini Sofizm ile ilişkilendirdiğini belirtir. Filozoflar olarak Sofistler belirsiz bir şöhrete sahip insanlardı, "MÖ beşinci yüzyılda Yunanistan'da ortaya çıkan bir dizi şarlatanlardı ve halkın saflığını kullanarak geçimlerini sağlamayı başardılar: erdemi öğretmek için profesörlük yaparak, yanlış söylem sanatını gerçekten öğrettiler ve bu arada ahlaksız pratik doktrinleri yaydılar."[2]

The Clouds'un yanı sıra, The Wasps (MÖ 422) adlı çizgi roman oyununda da yaşlı bir adam ile genç bir adam arasındaki nesiller arası çatışmayı tasvir edildi. Atinalı erkekler arasındaki nesiller arası sosyal çatışmanın bu tür temsilleri, özellikle MÖ 425'ten 415'e kadar olan on yılda, Atina'nın Sicilya'yı işgaline karşı muhalefet veya destekle ilgili zıt görüşleri yansıtabilir.[3] Pek çok Atinalı, genç kuşağa toplumlarına karşı ahlaki olarak nihilist, saygısız bir tavır aşılamakla birlikte Sofistlerin ve Sokrates'in öğretilerini suçladı.

Sokrates hiçbir yazılı eser bırakmadı, ancak öğrencisi ve arkadaşı Platon, baş kahraman olarak Sokrates'in yer aldığı Sokratik diyaloglar yazdı. Bir öğretmen olarak, karşıt entelektüeller, Sokrates'in entelektüel sorgulama için elensitik inceleme yöntemine kızdılar, çünkü soruları bilgelik ve erdem insanları olarak güvenilirliklerini tehdit ediyordu.[4]

Bazen Sokrates'in kendisini, tembel bir at gibi, "iğnesi" ile uyandırılması gereken Atina'nın "at sineği" olarak tanımladığı iddiası bulunur.[5] Platon tarafından verilen savunmanın Yunanca metninde Sokrates, kendisini tanımlamak için asla bu terimi (yani, "gadfly" [Yun., Oîstros ])[6] kullanmaz. Daha ziyade, referansı yalnızca ima niteliğindedir, çünkü (kelimenin tam anlamıyla) sadece kendisini sokmak için Şehre (proskeimenon tē polei)[7] bağladığını söyler.[8] Yine de, Atinalılara bir tanrı hediyesi olduğu konusunda cesurca iddiada bulundu.[9]

Sokrates'in elenctic yöntemi genellikle Atina'nın gençleri tarafından taklit edildi.[10]

Alcibiades ve Otuz Tyrant ile ilişkisi

Peloponez Savaşları sırasında felaketle sonuçlanan Sicilya Seferi'nin ana savunucusu olan Atinalı general Alcibiades, 50.000'den fazla asker ve savaşçı olmayan (örneğin Triremlerin kürekçileri) neredeyse tüm Atinalı işgal kuvvetlerinin öldürüldüğü veya esir alındığı ve köleleştirilmiş, Sokrates'in öğrencisi ve yakın arkadaşı ve Potidaea kuşatması sırasında (MÖ 433-429) karışıklık arkadaşıydı. Sokrates, yaklaşık beş veya altı yıl boyunca Alcibiades'in yakın arkadaşı, hayranı ve akıl hocası olarak kaldı.[11] Alcibiades usta bir hatip olmasına rağmen, en az iki 20. yüzyıl psikoloğu tarafından psikopatinin klasik özelliklerini sergilediği şeklinde tanımlanmıştır.[12][13] Kariyeri boyunca, Alcibiades, mahkemeye çağrıldıktan sonra Atina'nın baş düşmanı Sparta'ya, daha sonra velinimetinin (Sparta Kralı) karısıyla bir ilişkiye yakalandıktan sonra Persia'ya sığındı. Daha sonra Atinalıları, Perslerin Sparta'ya karşı yardımlarına geleceği konusunda başarılı bir şekilde ikna ettikten sonra Atina'ya geri döndü (Perslerin bunu yapmaya niyeti olmasa da). Sonunda Notium Savaşı'nda Sparta'ya yenilmesinden sonra Atina'dan sürülen Alcibiades, Spartalı düşmanları tarafından MÖ 404'te Frigya'da öldürüldü.

Bir başka olası kızgınlık kaynağı, kendisinin ve arkadaşlarının benimsediği düşünülen siyasi görüşlerdi. Platon'un Sokratik diyaloglarından ikisinde yer alan Critias, Otuz Tiran'ın lideriydi (Sparta'nın kuklaları olarak Atina'yı yöneten acımasız oligarşik rejim ve Spartalı birlikler tarafından MÖ 404-403'te devrilene kadar sekiz ay boyunca). Otuz kişiden birkaçı Sokrates'in öğrencileriydi, ancak aralarındaki ayrılığın da bir kaydı bulunmaktadır.[14]

Sokrates'in mahkûmiyetini çevreleyen meselelerin çoğunda olduğu gibi, Otuz Tiran ile olan ilişkisinin doğası da açık olmaktan uzaktır. Otuzların hükümdarlığı sırasında, yeni hükûmete karşı çıkan birçok önde gelen Atinalı Atina'yı terk etti. Robin Waterfield "Sokrates, oligarşik Thebes'te hoş karşılanırdı; burada orada gelişen Pisagorlar arasında yakın ortakları vardı ve zaten diğer sürgünlerde yer almıştı."[11]:183 Atina dışında misafirperver bir ev sahibinin varlığı göz önüne alındığında, Sokrates, en azından sınırlı bir şekilde, Atina'da kalmayı seçti. Bu nedenle Waterfield, Sokrates'in çağdaşlarının muhtemelen Otuz'un kana susamış planlarına katılmasa bile Atina'da kalmasının Otuzlar'ın davasına sempatisini gösterdiğini, ona karşı tarafsızlığını değil, sempatisini gösterdiğini düşündü. Waterfield, Otuzlardan sonra artık iktidarda olmadığından, egemenlikleri sırasında Atina'da kalan herkesin, gurbetçi Otuz'un yeni evi olan Eleusis'e taşınmaya teşvik edildiği gerçeğiyle kanıtlandığını savunuyor. Sokrates, otuzların iradesine belgelenmiş bir olayda karşı çıktı. Platon'un Savunması, Sokrates'in karakterine sahiptir, Otuzlar ona, Otuzların onu idam edebilmesi için Salamis'ten Leon adında bir adamı getirmesini diğer dört adamla birlikte emrettiğini anlatır. Sokrates bu emre uymazken, daha sonra diğer dört adam tarafından yakalanan Leon'u uyarmak için hiçbir şey yapmadı.[15]

Oligarşik yönetimin desteklenmesi ve Atina demokrasisine saygısızlık

Sokrates'in bazı takipçilerinin bıraktığı portrelere göre, Sokrates'in kendisi belli anti-demokratik görüşleri açıkça benimsemiş görünüyor, belki de en belirgin olanı, doğru politikayı değil, gerçek bilgi ve mesleki yeterliliği sağlayan çoğunluk görüşü değil sadece birkaç kişinin olduğu görüşü.[16] Platon ayrıca onu, Atina demokrasisinin en önde gelen ve saygı duyulan liderlerinden bazılarına şiddetle eleştiren biri olarak tasvir eder;[17] ve hatta Atina yönetişim sistemi tarafından seçilen görevlilerin inandırıcı bir şekilde hayırsever olarak kabul edilemeyeceğini iddia ediyor, çünkü fayda sağlayan pek çok grup değil, sadece "biri veya çok az kişi".[18] Son olarak, Sokrates'in sıklıkla Sparta ve Girit'in demokratik olmayan rejimlerinin yasalarını övdüğü biliniyordu.[19] Platon, Cumhuriyet'te anti-demokratik fikirleri güçlendirdi, seçkinler tarafından yönetilmeyi savundu, "Filozof Krallar" ı aydınlattı.

Totaliter Otuz Tiran, kendilerini seçkinler olarak atamıştı ve Atinalı suçlayıcılarının kafasında Sokrates, onlara oligarşik fikirler sunduğundan şüphelenildiği için suçluydu. Larry Gonick, "Evrenin Karikatür Tarihi"nde şöyle yazar:[20] " Sokrates'in davası her zaman gizemli görünüyordu ... suçlamalar belirsiz ve gerçek dışı geliyor ... çünkü belirtilen suçlamaların arkasında Sokrates'in gerçek suçu var: Alcibiades ve Critias üreten felsefe ... ama tabii ki bunun için (Otuz Tiran'ın devrilmesinden sonra ilan edilen) af uyarınca yargılanamadı ... bu yüzden suçlayıcıları bunu "şehrin tanrılarına inanmamak, yeni tanrılar tanıtmak ve gençliği bozmak" olarak nitelendirdi."

Siyaset konusundaki görüşlerinin yanı sıra, Sokrates din konusunda alışılmadık görüşlere sahipti. Onun ruhu, ya birkaç atıf yapılan daimonion açık bir dille iddia edilmesine rağmen onu asla çağırmadı, ama sadece çeşitli prospektif eylemlerine karşı kendisini uyardı.[21]

Araştırmanın tarihsel açıklamaları

Sokrates'in yargılanması ve infazının tarihiyle ilgili mevcut, birincil kaynaklar şunlardır: Bir tarihçi olan Atinalı Xenophon'un yazdığı Sokrates'in Jüriye Savunması; ve Sokratik diyalogların tetralojisi - Sokrates'in bir öğrencisi olan Plato tarafından yazılan Euthyphron, Sokratik Özür, Kriton ve Phaedo.

The Indictment of Socrates'te (MÖ 392), sofist retorikçi Polycrates (440-370), Anytus'un MÖ 403 yılından önce Atina'daki siyasi ve dini faaliyetlerinden dolayı Sokrates'i kınayan savcılık konuşmasını sunar. Atina polisinin Sokrates'e karşı yönelttiği belirli ahlaki yolsuzluk ve saygısızlık suçlamalarıyla ilgili konuları ele alan böyle bir kovuşturma sunarken, Anytus uzlaşma anlaşmasında (M. Ö. 403-402) belirtilen siyasi afı ihlal etti,[22] Otuz Tiran hükümdarlığı sırasında veya öncesinde yapılan siyasi ve dini eylemler için bir adama verilebilecek olan, "terör ile ilgili tüm diğer suçlamalar ve resmi suçlamalar yasaklanmıştır".[23]

Dahası, Polycrates'in The Indictment of Socrates'te bildirdiği Socrates aleyhindeki hukuki ve dini ayrıntılar, Xenophon ve sofist Antakya Libanius'un (314–390) yanıtlarında ele alınmaktadır.

Mahkeme

Sokrates'in Ölümü (MÖ 399): İçindekileri bir şarap fıçısıymış gibi içti.

Resmi suçlama, suçlayıcı Meletus'un, kanıtları değerlendiren ve filozofun yasal olarak cevap vermesi gereken "Atinalı gençliğin ahlaki yolsuzluğu" ve "saygısızlık" konusunda eyleme geçirilebilir bir vaka olduğunu belirleyen arkhon'dan (çoğunlukla dini görevleri olan bir devlet memuru) önce doğru olduğuna yemin ettiği Sokrates'in yargılanmasının ikinci unsuruydu; archon, Sokrates'i jüri tarafından yargılanmaya çağırdı.[24]

Atina jürileri, yüzlerce erkek-vatandaş gönüllüden oluşan bir gruptan çekilişle seçildi; böylesine büyük bir jüri, genellikle bir duruşmada çoğunluk kararı sağlamıştır. Ne Platon ne de Atinalı Ksenofon jüri sayısını belirlemese de, muhtemelen 501 kişilik bir jüri yasal normdu. Sokrates'in Savunması adlı kitabında (36a – b), Sokrates'in duruşmada savunması hakkında Platon, oyların sadece 30'unun aksi takdirde kullanılmış olsaydı, Sokrates'in beraat edeceğini (36a) ve jürinin beşte üçünden daha azının kendisine karşı oy kullandığını söyledi (36b).[25] 501 kişilik bir jüri varsayarsak, bu, 221'e karşı 280 çoğunluk ile mahkûm edildiği anlamına gelir.

Yolsuzluk ve dinsizlikten suçlu bulunan Sokrates ve savcı, Atina şehir devletine karşı işlediği suçların cezalandırılması için cezalar önerdi. Beraat için gerekli birkaç oya şaşırdığını ifade eden Sokrates, Prytaneum'da (şehrin kutsal ocağı) bedava yemekle cezalandırılması gerektiğine dair şaka yaptı, bu genellikle Atina'nın bir hayırseverine ve Olimpiyat galibi sporcularına verilen bir onurdu. Bu başarısız önerinin ardından Sokrates, bir filozof olarak bütünlüğüne ve yoksulluğuna tanıklık eden 100 drahmi - mülkünün beşte biri - para cezası ödemeyi teklif etti. Sonunda, ödemeyi garanti eden Platon, Crito, Critobulus ve Apollodorus tarafından önerilen 3.000 drahmi para cezası kabul edildi - yine de Sokrates davasının savcısı dinsiz filozof için ölüm cezası önerdi (Diogenes Laërtius, 2.42). Sonunda, ölüm cezası, jürinin mahkûm edilenden daha büyük çoğunluğu tarafından kabul edildi

Olayda, arkadaşları, takipçileri ve öğrencileri Sokrates'i vatandaşların beklediği bir eylem olan Atina'dan kaçmaya teşvik etti; yine de, prensip olarak, Sokrates yasayı çiğnemeyi ve yasal sorumluluğunu Atina'ya bırakmayı reddetti (Crito). Bu nedenle, yasaya sivil itaat öğretisine sadık olarak, 70 yaşındaki Sokrates idam cezasını kabul etti ve duruşmada mahkûm edildiği gibi baldıran otu içti. (Bakınız: Phaedo)

Sokrates davasının yorumları

Antik

MÖ 399 yılında Sokrates'in yargılanması sırasında, Atina şehir devleti, geçen günlerde Sparta hegemonyasının duruşmalarına ve sıkıntılarına ve Atina'nın yenilgisinin sonucu olarak dayatılan Otuz Tiran'ın on üç aylık rejimine katlanmıştı. Peloponnesos Savaşı'nda (MÖ 431-404). Spartalı amiral Lysander'in isteği üzerine, Critias ve Theramenes'in önderliğindeki Otuz adam, Atina'yı yönetecek ve Stoa Basileios'un bir duvarına yazılmış olan şehrin demokratik yasalarını gözden geçirecekti. Eylemleri, Atina hükûmetinin bir demokrasiden Sparta'ya hizmet eden bir oligarşiye geçişini kolaylaştırmaktı.[26]

Ayrıca Otuz Tiran, bir zamanlar her Atina vatandaşına ait olan adli görevleri yerine getirmek için 500 kişilik bir konsey atadı.[27][28] Kısa rejimlerinde, Spartalı oligarklar Atina nüfusunun yaklaşık yüzde beşini öldürdü, birçok mülke el koydu ve şehirdeki demokratları sürgün ettiler. Otuz Tiran'ın lideri Critias'ın Sokrates'in öğrencisi olduğu gerçeği ona karşı çıkarıldı.[26][29]

Çağdaş

Platon'un Sokrates'in yargılanma ve ölümünü sunumu, yazarlara, sanatçılara ve filozoflara konuyu yeniden gözden geçirme konusunda ilham verdi. Bazıları için, Platon'un "tüm insanların en bilge ve en adaletli" olarak adlandırdığı adamın idam edilmesi, demokrasinin ve halk yönetiminin kusurlarını gösterdi, diğerleri için Atina eylemleri, yakın zamanda yeniden kurulan demokrasinin haklı savunmasıydı.[30]

The Trial of Socrates'de (1988) I. F. Stone, Sokrates'in o zamanın Atina demokrasisine felsefi muhalefetini haklı çıkarmak için ölüm cezasına çarptırılmak istediğini ve bir erkek olarak yaşlılığın tatsız olacağını gördüğü için söyledi.

Andrew Irvine, Socrates on Trial (2007) adlı oyunda, Atina demokrasisine sadakat için, Sokrates'in yargılamanın jüri üyeleri tarafından oylanan suçluluk kararını isteyerek kabul ettiğini söyledi. "Bir savaş ve büyük sosyal ve entelektüel kargaşa döneminde, Sokrates, sonuçlarından bağımsız olarak görüşlerini açıkça ifade etmeye mecbur hissetti. Sonuç olarak, bugün sadece keskin zekası ve yüksek etik standartları ile değil, aynı zamanda bir demokraside bir insanın kendisine, arkadaşlarına ve şehrine hizmet etmenin en iyi yolu olduğu görüşüne olan bağlılığıyla da anılmaktadır. - savaş zamanlarında bile - sadık olmak ve gerçeği alenen konuşmaktır."[31]

Why Socrates Died: Dispelling the Myths (2009) 'da Robin Waterfield, Sokrates'in ölümünün daha büyük bir amaç tarafından motive edilen bir irade eylemi olduğunu söyledi; Sokrates, "gönüllü ölümüyle şehrin hastalıklarını iyileştireceğini gördü".[11] :204 Waterfield, Sokrates'in alışılmadık entelektüel araştırma yöntemleriyle, daha sonra Atina şehir devletinde meydana gelen siyasi karışıklığı, ölümü eski anlaşmazlıkları sakinleştirecek ve daha sonra Atina polisinin siyasi uyum ve sosyal barışa doğru ilerlemesine izin verecek bir günah keçisi olarak isteyerek çözmeye çalıştı.

Socrates'in Yeni Mahkemesi'nde (2012) yargıçlar mahkemeyi yeniden canlandırdılar. Yargıçlar, Sokrates aleyhine açılan davanın gerçekleriyle kendilerini sınırlandırarak herhangi bir cezayı değerlendirmediler; Filozofu suçlu olarak kabul eden yargıçlar, Sokrates için ölüm cezasını düşünmeyeceklerini söylediler.[32][33]

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ Stone, I.F. (1988). The Trial of Socrates. New York: Little, Brown. Why Socrates Died: Dispelling the Myths by Robin Waterfield, Norton, 2009
  2. ^ Kerferd, G.B.The Sophistic Movement. New York: Cambridge University Press, 2009.6.
  3. ^ name=Waterfield>Waterfield, Robin. Why Socrates Died: Dispelling the Myths. New York: W.W. Norton and Company, 2009.
  4. ^ Plato. Apology, 21d–e, 23a, 23e.
  5. ^ Plato. Apology, 30e–31a.
  6. ^ "Greek Word Study Tool". www.perseus.tufts.edu. 31 Aralık 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 3 Eylül 2019. 
  7. ^ "Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, πρόσκειμαι". Perseus.tufts.edu. 23 Ocak 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 9 Temmuz 2014. 
  8. ^ See the Greek text in H.N. Fowler, trans., Plato, vol. 1, "Euthyphro," "Apology," "Crito," "Phaedo," and "Phaedrus," Loeb Classical Library (New York: G.P. Putnam's Sons, 1919), p. 112
  9. ^ Plato. Apology, 31a-b
  10. ^ Plato. Apology, 23c.
  11. ^ a b c Waterfield, Robin. Why Socrates Died: Dispelling the Myths. New York: W.W. Norton and Company, 2009.
  12. ^ Anna C. Salter, Predators: Pedophiles, And Other Sex Offenders, Basic Books, 2005, p. 128.
  13. ^ Hervey M. Cleckley. The Mask of Sanity: An Attempt to Clarify Some Issues about the So-Called Psychopathic Personality. Martino Fine Books; 2 edition (2015) (original ed. 1941)
  14. ^ Xenophon. Memorabilia, 1.2.29–38.
  15. ^ Plato. Apology, 32c.
  16. ^ Xenophon, Memorabilia 1.2.9; Plato, Crito 47c–d, Laches 184e.
  17. ^ Gorgias 503c–d, 515d–517c.
  18. ^ Apology of Socrates 25a-b.
  19. ^ Plato, Crito 52e.
  20. ^ Gonick, Larry. "Cartoon History of the Universe Vol 1-7". Volume 7 – All about Athens. Doubleday Books, 1990. 0385-26520-4.
  21. ^ Socrates Legacy
  22. ^ Waterfield, Robin. Why Socrates Died: Dispelling the Myths. New York, 2009. p. 196.
  23. ^ Martin, Thomas R. Ancient Greece: From Prehistoric to Hellenistic Times. Yale University, 2009. p. 162.
  24. ^ Filonik (2013). "Athenian Impiety Trials: A Reappraisal". Dike (16). doi:10.13130/1128-8221/4290. 
  25. ^ The second point is tenable if Socrates’s claim (36a–b) entails that Meletus, Lycon, and Anytus each was responsible for one-third of the votes against Socrates, who implies that Meletus failed to persuade less than one-fifth of the judges. The jury of 500 or 501 men, based either on Diogenes Laërtius (2.41) or on the Aristotelian Athenaion Politeia (68). See P. Rhodes, 1981, Commentary on the Aristotelian "Athenaion Politeia", p. 729.
  26. ^ a b Xenophon, Hellenica, 2.3.15–16 9 Ocak 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  27. ^ "Aristotle, Athenian Constitution, 35.1 (350 BC)". 6 Ocak 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Aralık 2020. 
  28. ^ Krentz, Peter. The Thirty at Athens p. 50. (0801414504)
  29. ^ Wolpert, Andrew. Remembering Defeat: Civil War and Civic Memory in Ancient Athens. (0-8018-6790-8).
  30. ^ I.F. Stone. The Trial of Socrates, 1988.
  31. ^ Irvine, Andrew D. Introduction, Socrates on Trial, Toronto: University of Toronto Press, 2008, p. 19.
  32. ^ "Socrates acquitted in ancient trial re-run". Google/AFP. 25 Mayıs 2012. 30 Ocak 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  33. ^ The New Trial of Socrates. Onassis Cultural Centre

Konuyla ilgili yayınlar

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Sokrates</span> Antik Yunan filozofu

Sokrates, Antik Yunan filozofudur. Heykeltıraş Sophroniskos'un ve Ebe Fenarete'nin oğludur. Yunan felsefesinin kurucularındandır.

<span class="mw-page-title-main">Platon</span> Antik Yunan filozofu

Platon veya Eflatun, Antik Yunan filozofu ve bilgesi.

<span class="mw-page-title-main">Perikles</span>

Perikles, Atina'nın Altın Çağı sırasında yaşamış Yunan politikacı ve generaldir. Antik Atina siyasetinde, özellikle Grek-Pers Savaşları ve Peloponez Savaşı arasında, öne çıkmış ve etkili olmuştur. Dönemin tarihçisi Thukydides tarafından "Atina'nın ilk vatandaşı" olarak nitelendirilmiştir. Perikles, Delos Birliği'ni bir Atina imparatorluğuna dönüştürmüş ve Peloponez Savaşı'nın ilk iki yılında vatandaşlarına liderlik etmiştir. Yaklaşık olarak MÖ 461'den 429'a kadar Atina'ya Arkhon (yönetici) olarak liderlik ettiği dönem, bazen "Perikles Çağı" olarak adlandırılmaktadır; ancak bu terim, Pers Savaşları kadar erken veya sonraki yüzyıla kadar uzanan zamanları da kapsayabilir.

<span class="mw-page-title-main">Aristofanes</span> Antik Yunan oyun yazarı

Aristofanes (Aristophanes), MÖ 446 - MÖ 386 yılları arasında yaşamış bir komedya yazarıdır.

Protagoras, Sofistlerin en önemli ve kurucu filozoflarındandır.

<span class="mw-page-title-main">Antisthenes</span>

Antisthenes, Kinik okulu kurmuş olan Yunan düşünür.

<span class="mw-page-title-main">Miletli Aspasia</span> Tarihi kişilik, Atinalı Periklesin partneri

Miletli Aspasia Atinalı devlet adamı Perikles'le olan ilişkisiyle ünlenmiş olan Miletli bir kadındır. Yaşamı hakkında çok az bilgi bulunmaktadır. Erişkin döneminin büyük kısmını Atina'da geçiren Aspasia, Perikles'i ve Atina siyasetini etkilemiş olabilir. Platon, Aristofanes, Ksenofon ile birlikte dönemin diğer yazarlarının eserlerinde adından söz edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Elealı Zenon</span> Paradokslarıyla tanınan antik Yunan filozofu

Elealı Zenon veya Zeno, Magna Graecia'nın Sokratik öncesi bir Yunan filozofu ve Parmenides tarafından kurulan Elea Okulu'nun bir üyesiydi. Aristo, onu diyalektiğin mucidi olarak adlandırdı. Bertrand Russell'ın "ölçülemez derecede incelikli ve derin" olarak tanımladığı paradokslarıyla tanınır.

Batı felsefesi MÖ 6. yüzyılda Antik Yunan'da başladı. Sokrates öncesi filozoflar çoğunlukla Yunan dünyasının batı veya doğu çevrelerindendiler. Felsefi projeleri asıl, nihai ilkeyi bulmaya ve dış dünyanın doğasını çözmeye yönelikti. Şeylerin maddi ilkesini, kökenlerini ve yok oluşlarını algılamaya çalıştılar. İlk düşünürler olarak şeylerin ussal birliğini vurgulayarak dış dünyanın mitolojik açıklamalarını reddettiler. Cevap aradıkları başlıca meseleler şunlardır:

Her şey nereden geliyor?
Her şeyin yaratılış kaynağı nedir?
Doğada bulunan şeylerin çoğul oluşlarını nasıl açıklarız?
Matematiksel olarak doğayı nasıl tanımlarız?
<span class="mw-page-title-main">Filolaos</span> Yunan filozof, astronom ve Pisagorcu (MÖ yak. 470 - yak. 385)

Filolaos Pisagorcu ve Sokrates öncesi bir Yunan filozof idi. Her şeyin temelinde, uyum içinde bir araya gelen, sınırlayıcı ve sınırsızın oynadığı rol olduğunu savundu. Ayrıca, Dünya'nın Evrenin merkezi olmadığı teorisi olan güneşmerkezciliğin ortaya çıkmasıyla da tanınır. Nicomachus'tan alıntı yapan August Böckh'e (1819) göre Philolaus, Pisagor'un halefiydi. MÖ 5. yüzyılda Pisagorcu okulun önemli filozoflarından biri olmuştur. Çoğulculuk Okulu gibi Pisagorcuların da çatışan iki görüş arasında bir çözüm arayışında oldukları söylenebilir. Bir yanda sürekli olarak değişen bir evren düşüncesi, öte yandan değişmez bir evren düşüncesi arasındaki çatışmadır söz konusu olan. Pisagorcular bu yönde çözümlerini matematikte bulmaya çalışırlar. Filolaus da diğer Pisagorcu filozoflar gibi matematik ve müzik ile ilgilenmiş, evrenin ve varlığın açıklanmasında bunlardan yararlanmıştır. O da diğerleri gibi evrenin temelinin sayı olduğu fikrinden hareket etmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Bilgicilik</span>

Bilgicilik veya sofizm, Antik çağ Yunan felsefesinde önemli bir felsefi düşünce akımı.

Alfabetik MS 200 yılına kadar Yunanca konuşan Akdeniz dünyasındaki önemli kişiler listesi.

<span class="mw-page-title-main">Alkibiadis</span> Antik Yunanistanda yaşamış general ve devlet adamı

Alcibiades Cleiniou Scambonides, Antik Yunan general ve devlet adamıdır.

<i>Sokratesin Savunması</i> Sokratesin ölümüne ilişkin Sokratik bir diyalog

Sokrates'in Savunması, Yunan filozof Platon tarafından yazılmış, Sokrates'in bir grup Atinalı tarafından kentin ilahlarına inanmaması ve gençlerin ahlakını bozması iddialarıyla suçlanışı, Atina demokrasisi tarafından yargılanma ve cezalandırılma sürecini konu alan Sokratik diyalogdur. Yapıt, Euthyphron ve Kriton ile birlikte bir üçleme oluşturur. Euthyphron mahkemenin hemen öncesini, Savunma yargılama sürecini, Kriton ise yargılama sonrasını anlatır. Sokrates'in Savunması, Euthyphron adlı diyaloğun devamı niteliğindedir.

Otuz Tiran, Atina ve Sparta arasında MÖ 404'te gerçekleşen Peloponez Savaşı sonrasında Sparta tarafından Atina'da yönetime yerleştirilen oligarşi. Yönetimleri esnasında Atina'da basitçe Oligarşi veya Otuzlar olarak bilinirlerdi. "Despot, zorba" gibi anlamlara gelen tiran sözcüğü sonraki dönem tarihçiler tarafından eklenmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Herakleia Pontiki</span> Bitinya sahilinde antik bir kent

Herakleia Pontiki Küçük Asya'da Bitinya sahilinde antik bir kent olup, Likus nehrinin ağzında yer alır. Yunan şehir-devleti Megara tarafından kurulmuştur, kuruluş tarihi yaklaşık MÖ 560-558'dir ve Yunanların Archerusian çıkıntısına (Bababurnu) bitişik mağaradan yeraltı dünyasına girdiğine inandıkları Herakles'in ismi verilmiştir. Antik şehrin yerinde günümüzde Türkiye'de Zonguldak ilinde Karadeniz Ereğlisi vardır.

<span class="mw-page-title-main">Antik Yunan felsefesi</span>

Antik Yunan felsefesi, MÖ. 6. yüzyılda başlamış ve Hellenistik çağ ile Roma İmparatorluğu arasında devam etmiştir. Felsefe kelimesi Yunanlar tarafından kullanılmaya başlandı. Önceleri bilimi, matematiği, siyaseti ve etiği de kapsayan bir terimdi. Yunan felsefesi Batı medeniyetinin bir ürünüydü. Roma'da, Rönesans'ta, Aydınlanma çağında ve İslam filozofları tarafından kullanıldı. Yunan felsefesi Antik Yakın Doğu felsefesinden etkilenmiş olabilir.

Atinalı Theaetetus, muhtemelen Atina deme Sunium'lu Euphronius'un oğlu olan Yunan matematikçi. Başlıca katkıları, Öklid'in Elemanlar Kitabı X 'da yer alan irrasyonel uzunluklar üzerineydi ve tam olarak beş normal dışbükey çokyüzlü olduğunu kanıtlıyordu. Sokrates ve Platon'un bir arkadaşı ve Platon'un adını taşıyan Sokratik diyaloğunun ana karakteridir.

Phaenarete'nin kocası Sophroniscus, filozof Sokrates'in babasıdır. Aynı zamanda heykeltıraştır.

Cephalus hem Yunan mitolojisindeki kahraman figürü için kullanılır hem de tarihi kişiler tarafından teoforik olarak taşınan bir isimdir.