İçeriğe atla

Refidim Savaşı

Refidim Savaşı

Savaşın 19. yüzyılın sonlarında John Everett Millais tarafından yaratılan "Zafer Ya Rab!" (1871) başlıklı hayali bir tasviri
TarihMusa'nın Zamanı
Bölge
Refidim
Sonuç İsrailoğulları'nın zaferi
Taraflar
İsrailoğulları Amalekliler
Komutanlar ve liderler
Musa
Yeşu
Harun
Hur		 Bilinmiyor
Güçler
Tahmini olarak 6,000 Tahminen 5.000-7.000 (Yalkut Me'am Loez'e göre 30.000)


Kutsal Kitap'ta anlatılan Refidim (ya da Rephidim) Savaşı, İsrailoğulları ile Amalekliler arasında, İsrailoğulları Vaat Edilmiş Topraklar'a doğru ilerlerken Refidim'de meydana gelen bir savaştır. Bu savaşın tanımı Çıkış Kitabı'nda bulunabilir.

Kutsal Kitap'ta kaydedildiği şekliyle savaş

Mısır'dan Çıkış 17:8–13'e göre, İsrailliler Mısır'dan kaçtıktan sonra Refidim'de kamp kurdular.

Savaş Amalekliler'in İsrailoğulları'na karşı sebepsiz saldırısıyla başladı (Çıkış 17:8). Daha sonra Yahve Amalekliler'in yok edileceğini duyurdu ve İsrail'i onları yenmeye çağırarak İsrail'in düşmanlarıyla barış içinde yaşayacağını belirtti (Mısır'dan Çıkış 17:14 Tesniye 25:19). Bu olay Amalekliler ve İsrailoğulları'nın arasında birkaç yüz yıl boyunca sürecek olan çatışmaların ilkiydi.[1]

Musa inananları savaşmaya çağırdı ve halkını Yeşu'nun önderliğine verdi. "Tanrı'nın asasını tutacak olan" sözleri, Tanrı'nın sancağı altında savaştıkları için yaklaşan savaşta zafer kazanacaklarına dair inançlarının bir ifadesi olabilir.

Musa yukarıdan izledi. Ellerini yukarı kaldırdığında İsrail askeri üstünlüğü ele geçirdi. Ne zaman ellerini indirse, Kutsal Kitap'a göre kaybetmeye başladılar. Kutsal Kitap, Musa yorulduğunda en yakın akrabaları Hur ve Harun'un ona destek olmak için ellerini nasıl kaldırdıklarını anlatır (Mısır'dan Çıkış 17:12). Savaş akşama kadar sürdü ve İsrailoğulları'nın zaferiyle sonuçlandı.

Mısır'dan Çıkış Kitabı, seçilmiş halk olan İsrailoğulları'nın düşmanlarına uygulanan lanet-cezadan bahseder. Amalekliler tarihten silinecekti. Benzer imalara sahip lanetler Yeremya Kitabı'nda da kaydedilmiştir (Yeremya 2:3). İsrail ordusunun başarısından sonra, "Rab benim sancağımdır" anlamına gelen bir sunak - Yahve-Nissi (İbranice יְהוָה נִסִּי) - dikti. Bu isim Musa'nın elinde tuttuğu sopalara atıfta bulunur.

Midraşik (Yahudi Efsanesi) kaynaklar savaşın öncesine ve savaşın kendisine dair daha ince ayrıntılar sunar. Açık tenli olan Amalekliler, (var olmayan) Kenanlı saldırganlarından kurtarılmak için dua eden İsraillilerin dualarını bozmak amacıyla yüzlerini isle boyamış ve kendilerini gizlemek için Kenan zırhı giymişlerdir. İsrailliler'in ordusundan ayrılanların peşine düşüp onları oğlanlaştırdılar, hadım ettiler ve öldürdüler; sünnetleriyle alay etmek için penislerini İsrailoğulları'nın ordugâhına fırlattılar.

Sonunda öldürecekleri askerleri kalmadı ve ordugâhın etrafındaki Zafer Bulutları'nı delemedikleri için etkisiz kalan oklar, taşlar ve ciritler kullanarak ordugâhın içindeki İsraillileri taciz etmeye başladılar. Saldırganların Kenanlı değil Amalekliler olduğu Musa'ya peygamberlikle bildirildi ve bu nedenle Yeşu'ya onlarla askeri olarak ilgilenmesini emretti.[2]

Araştırma

Nicolas Poussin'in 'Yeşu'nun Amaleklilere Karşı Zaferi' tablosu

Bazı araştırmacılara göre,[] Refidim bölgedeki tek vahaydı. Göçebelerin hayvanlarını su içmek için getirdikleri dağlarda yer alıyordu. İsrailoğulları Kenan diyarına gittiklerinde, kuzey Sina Yarımadası ve Negev'de yaşayan Amalekliler'i keşfettiler.

William Petri'ye göre Amalekliler İsrailoğulları'nın vahaya ulaşmasını engellemeye çalışmışlardır. Petri'nin vardığı sonuçlar, Musa'nın günlerinden bu yana neredeyse hiç değişmeyen iklim üzerine yaptığı araştırmalara dayanmaktadır. Bu nedenle, bin yıl boyunca orada yaşayan göçebelerin sayısının benzer bir düzeyde, yaklaşık beş ila yedi bin kişi arasında kaldığı sonucuna varmıştır. Savaşın Kutsal Kitap'taki tasviri ve nihai sonucun akşama kadar belirlenmediğine dair açıklama dikkate alındığında, her iki taraftaki savaşçı sayısının birbirine yakın olduğu varsayılır. İsrailoğulları'nın yaklaşık altı yüz bin aileden oluştuğu anlaşılmaktadır. Çatışma, davetsiz misafirlerin vahaya ulaşmasıyla sonuçlanmıştır.

On dokuzuncu yüzyıl Kutsal Kitap bilgini ve yorumcusu Alexander Łopuchin, Tesniye'yi (Yasa'nın Tekrarı 25:17-18) Amalekliler'in önce vahanın gerisinde kalan bitkin yolcuları soyarak kuşatma altına aldıkları ve ardından İsrailoğulları'nın bütün bir kabilesine saldırdıkları şeklinde yorumlamıştır.[]

John Van Seters, geleneksel yoruma göre Musa'nın ellerini göstermesinin bir dua işareti olarak kabul edildiğini ileri sürer; bu önemlidir çünkü metinde doğrudan duadan bahsedilmemektedir. Van Seters, Musa'nın el hareketinin, Yeşu'nunki gibi - ciriti kaldırmak (Yeşu 8:18-26) - büyü uygulaması ve ikincil olarak dini olarak anlaşılması gerektiğine inanıyordu. Hans-Christoph Schmitt bu görüşe karşı çıkar ve böyle bir kısıtlamanın olası olmadığını belirtir. Ona göre, İsrail'in Samuel'in sürekli duası sayesinde zafere ulaştığı 1. Samuel 7:2-13 ayetlerinde paralellik aranmalıdır.

Bibliyografya

Kaynakça

  1. ^ Hakimler 3:13, Hakimler 7:12; 1 Samuel 15:33, 1 Samuel 27:8–11; Tekvin 4:41–43.
  2. ^ Yalkut Me'am Lo'ez

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Tevrat</span> Tanahın ilk beş kitabı

Tevrat, İbrani Kutsal Kitabı'nın ilk beş kitabının, yani Tekvin, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye kitaplarının derlemesidir.

<span class="mw-page-title-main">Eski Ahit</span> Kitâb-ı Mukaddesin ilk kısmı

Eski Ahit veya Eski Antlaşma, Kutsal Kitap'ın İbranice kaleme alınmış olan ilk kısmına Hristiyanların verdiği isimdir. Yahudilerin Tanah ve Müslümanların Tevrat ve Zebur olarak kabul ettikleri kitapları içinde barındırır. Kutsal Kitap'ın birinci yüzyılda Grekçe kaleme alınan yazılarına "Yeni Ahit" adı verildi. İnançlı Yahudilerce "Yeni Ahit" kabul edilmez. Toplam 39 bölümden oluşur. Eski Ahit; Tevrat, Tarihsel Kitaplar, Şiirsel Kitaplar, Peygamberlik Kitapları olarak 4 temel bölüme ayrılır.

<span class="mw-page-title-main">Kitâb-ı Mukaddes</span> Yahudiliğin ve Hristiyanlığın kutsal metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonu

Kitâb-ı Mukaddes, Mukaddes Kitap veya Kutsal Kitap, Eski Ahit ve Yeni Ahit'i kapsayan, Hristiyan inanışının temelini oluşturan ve Hristiyanlarca kutsal sayılan kitaptır.

<span class="mw-page-title-main">Tanah</span> Yahudiliğin ana kutsal metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonu

Tanah/Tanak, Yahudiliğin ana mukaddes metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonudur. Hristiyanlar tarafından İbranice Mukaddes Kitap ya da Eski Ahit denir. Metinlerin neredeyse tamamı Kutsal İbranice ile yazılmış olup, ufak bir bölümü de Kutsal Aramiceyle yazılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Musa</span> İbranî peygamber ve din büyüğü

Musa, Hristiyanlık, İslam ve Bahâîlik gibi İbrahimî dinlerde önemli bir peygamber, Yahudilikte ise en büyük peygamber kabul edilen İbrani din büyüğüdür. İsrail'in on iki oğlundan biri olan Levi'nin soyundan geldiğine inanılır. Tanah'taki anlatımlara göre İsrailoğulları'nın önderi ve kanun koyucusu olan Musa, Tanah'ın ilk beş kitabının birleşimi olan Tevrat'ın gökten indiricisi olarak atfedilir.

<span class="mw-page-title-main">Ahit Sandığı</span>

Ahit Sandığı veya Sözleşme Sandığı ya da İslam'da geçen adıyla Tâbutu Sekîne, Çıkış Kitabı'nda sözü geçen On Emir'in yazılı olduğu iki orijinal taş tableti barındıran, kapaklı ve altın kaplamalı ahşap bir sandıktır. İbraniler'in Yeni Ahit kitabına göre, sandığın içinde aynı zamanda Harun'un asası ve bir tencere man meyvesi bulunuyordu.

Çıkış, Mısır'dan Çıkış, Eksodos ya da Şemot, Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın ikinci kitabı. Toplam 40 baptan oluşur. On Emir bu kitabın 20. babında yer almaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Leviler</span> Antik kabile

Yahudilik geleneğine göre Levi kabilesi İsrailoğullarından Levi'nin soyundan gelenlere denir. İsrailoğulları Yeşu önderliğinde Kenan topraklarına girdiği zaman Levi kabilesine yönetmesi için toprak verilmedi, onun yerine şehirler takdis edildi çünkü "onların mirası İsrail'in Tanrısı Rab'bin kendisidir". Levi kabilesinin diğer İsrail kabileleri adına yaptıkları dini ve bazı politik görevleri vardı bunun karşılığında ise kendilerine Maaser Rişon ya da Levi vergisi denen aşar vergisi ödeniyordu.

<span class="mw-page-title-main">Yuşa</span> Tevratta adı geçen kişi

Yûşa veya Yeşu, Tanah'a göre Musa'nın ölümünden sonra İsrailoğullarının lideriydi. Hikâyesi Çıkış, Sayılar ve Yuşa Kitabı'nda anlatılır. Tora'da adının Efraim kabilesinden Nun oğlu Hoşea olduğu ve Musa'nın ona Yûşa olarak hitap ettiği yazılıdır. İsrailoğulları Mısır'dan çıkmadan evvel Mısır'da doğdu.

<span class="mw-page-title-main">On iki casus</span>

On iki casus, Musa tarafından 40 gün boyunca bilgi toplamak için İsrail Diyarı'na gönderilen Yahudi casuslardı. On iki İsrail kabilesinin her birine bir casus düşecek şekilde on iki deneyimli adam seçildi. Mısır'dan Kenan'a geri dönecek İbrani halkının, uzun zaman sonra tekrar dönecekleri yerlerde başlarına bir sıkıntının gelip gelmiyeceğine emin olmak için gönderildiler. Tanrı, İsrailoğullarının Kenan topraklarını ellerine geçireceğine dair söz verdiyse de İsrailoğulları önce bu toprakları gözlemlemek istedi.

Tesniyeci kaynak ya da kısaca D, Belgesel hipotez (BH)'e göre Tora'yı oluşturan dört kaynaktan biridir. Bu kaynak, Tora'da Tesniye kitabıyla sınırlıdır fakat benzer tema ve dil Tanah'ın Yeşu, Hakimler, Samuel ve Krallar kitaplarında da kullanılmaktadır. Bu adı geçen kitaplar dizisi din bilimadamlarınca Tesniyesel tarih olarak adlandırılır.

<span class="mw-page-title-main">Altın buzağı</span> Eski Ahitte bahsi geçen bir put

Altın buzağı, Eski Ahit'e göre, Musa Sina Dağı'na çıktığında isyan başlatan İsrailoğullarını memnun etmek için Samiri tarafından yapılmış bir puttur. Buzağı, Mısır'ın Tanrısının fizikselleştirilmiş haliydi, dolayısıyla hem puta tapıldığından hem de Tanrı görselleştirildiğinden çifte hata yapılmıştır. Çıkış 32:7-14 RAB Musa'ya, “Aşağı in” dedi, “Mısır'dan çıkardığın halkın baştan çıktı. Buyurduğum yoldan hemen saptılar. Kendilerine dökme bir buzağı yaparak önünde tapındılar, kurban kestiler. ‘Ey İsrailliler, sizi Mısır'dan çıkaran ilahınız budur!’ dediler.”RAB Musa'ya, “Bu halkın ne inatçı olduğunu biliyorum” dedi, “Şimdi bana engel olma, bırak öfkem alevlensin, onları yok edeyim. Sonra seni büyük bir ulus yapacağım.”Musa Tanrısı RAB'be yalvardı: “Ya RAB, niçin kendi halkına karşı öfken alevlensin? Onları Mısır'dan büyük kudretinle, güçlü elinle çıkardın. Neden Mısırlılar, ‘Tanrı kötü amaçla, dağlarda öldürmek, yeryüzünden silmek için onları Mısır'dan çıkardı’ desinler? Öfkelenme, vazgeç halkına yapacağın kötülükten.Kulların İbrahim'i, İshak'ı, İsrail'i anımsa. Onlara kendi üzerine ant içtin, ‘Soyunuzu gökteki yıldızlar kadar çoğaltacağım. Söz verdiğim bu ülkenin tümünü soyunuza vereceğim. Sonsuza dek onlara miras olacak’ dedin.” Böylece RAB halkına yapacağını söylediği kötülükten vazgeçti.

Yeşu Kitabı, Eski Ahit'in ve Tanah'ın altıncı kitabıdır. 24 konu başlığı içeren kitapta Kenan topraklarına giriş, Yeşu önderliğinde toprakların fethi ve paylaşımı ve bu topraklarda Tanrı'ya yapılan hizmet anlatılır.

<span class="mw-page-title-main">Eski Ahit'te Hititler</span>

Hititler, ya da Hethoğulları, Tanah'ta, İbrahim dönemiyle Yahudilerin Babil sürgünü'nden döndükten sonraki Ezra dönemi arasında Kenan ve çevresinde, בני-חת ve חתי isimleriyle hakkında pek çok defa atıf almaktadırlar. Ataları ise Heth idi.

<span class="mw-page-title-main">Musa'nın Asası</span>

Musa'nın Asası, İncil'de ve Kuran'da Musa'nın kullandığı baston olarak belirtilen asadır. Çıkış Kitabı'na ve Kur'an'a göre asa bir kayadan su elde etmek için kullanılmış, bir yılana dönüştürülmüş ve Kızıldeniz'in yarılmasında kullanılmıştır. Musa'nın asasının kardeşi Harun'un kullandığı asa ile aynı olup olmadığı hahamlar tarafından tartışılmaktadır.

<i>Zafer Ya Rab!</i>

Zafer Ey Rab! 1871 yılında John Everett Millais tarafından Amaleklilere karşı yapılan Refidim Savaşı sırasında Musa, Harun ve Hur'u tasvir eden bir tablodur. Chill October adlı manzara resmiyle birlikte Millais'in kariyerinde önemli bir dönüm noktasını temsil eder.

<span class="mw-page-title-main">Amalek</span> Kutsal Kitapta adı geçen kişi (Yaratılış 36:12)

Amalek, İbrani Kutsal Kitabı'na İsrailoğullarının sadık düşmanı olarak tanımlanan bir ulustur. "Amalek" adı ulusun kurucusu olan Esav'ın torununa, onun soyundan gelen Amalekliler'e ya da yaşadıkları Amalek topraklarına atıfta bulunabilir.

<span class="mw-page-title-main">Herem (Savaş ya da ganimet)</span>

Yahudilikteki Tanah'ta kullanıldığı şekliyle herem ya da çerem, Rab'be teslim edilmiş ya da yasaklanmış bir şey anlamına gelir ve bazen tamamen yok edilecek şeyleri ya da kişileri ifade eder. Bu terim farklı bilginler tarafından farklı ve bazen birbiriyle çelişen şekillerde açıklanmıştır. "Ulusun dini yaşamını tehlikeye sokan her şeyi tecrit etme ve zararsız hale getirme yöntemi" veya "bir seferin sonunda düşmanın ve mallarının tamamen yok edilmesi" veya "mülkün tavizsiz bir şekilde kutsanması ve geri çağırma veya kurtarma olasılığı olmaksızın Tanrı'ya adanması" kısacası Yahudilerde "düşmanın ve mallarının tamamen yok edilmesi veya düşmanın yok edilerek malların tamamen Yehova'ya ganimet/kurban olarak sunulması" tanımlanmıştır. Latinceye insan kurbanı için kullanılan devotio ve Yunancaya tanrılara kurban edilen anathema olarak çevrilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Periziler</span>

Periziler, Perizzitler, Perizziler veya Perizliler ; İsrailoğulları'nın gelişinden önce Kenan topraklarında yaşadıkları Kutsal Kitap'ta birçok kez belirtilen bir grup insandır. Bu isim "kırsal kesim insanı" anlamına gelen İbranice bir terimle ilişkili olabilir.

<span class="mw-page-title-main">Hivitler</span>

Hivitler veya Hivliler, Tekvin 10'daki Nuh'un Milletler Tablosu'na göre Ham'ın oğlu Kenan'ın soyundan gelen bir gruptur. Çeşitli öneriler yapılmıştır, ancak Kutsal Kitap'ta Kenan diyarındaki Hivitlere yapılan atıfların ötesinde, kesin tarihsel kimlikleri hakkında bir fikir birliğine varılamamıştır.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.