İçeriğe atla

Nöroantropoloji

Nöroantropoloji, kültür ve beyin arasındaki ilişkiyi inceleyen bilim dalıdır.

Genel bakış

Nöroantropoloji beynin kültüre nasıl yol açtığını, kültürün beyin gelişimini, yapısını ve işlevini nasıl etkilediğini ve beynin ve kültürün birlikte evrimini izlediği yolları araştırır.[1] Ayrıca, nöroantropologlar beyin bilimlerindeki yeni bulguların kültür ve biyolojinin insani gelişme ve davranış üzerindeki etkileşimli etkilerini anlamamıza nasıl yardımcı olduğunu düşünmektedir. Bir şekilde, nöroantropologlar araştırmalarını ve açıklamalarını insan beyninin nasıl geliştiği, nasıl yapılandırıldığı ve biyolojisinin genetik ve kültürel sınırları dahilinde nasıl işlediğine dair zeminler oluştururlar (bkz. Biyogenetik yapısalcılık)

"Nöroantropoloji", duygu, algı, biliş, motor kontrol, beceri edinimi ve bir dizi başka konu dahil olmak üzere insan sinirsel aktivitesinin tüm boyutlarını kucaklamayı amaçlayan geniş bir terimdir. İlgi alanları arasında hominid beynin evrimi, kültürel gelişme ve beyin, beynin biyokimyası ve alternatif bilinç durumları, insan evrenselleri, kültürün algıyı nasıl etkilediği, beyin yapılarının nasıl deneyimlendiği ve benzeri konular vardır. Psikolojik veya bilişsel antropoloji yapmanın önceki yollarına kıyasla, tüm beyin sistemlerinin aynı şekilde işlev görmediğini kabul ederek açık ve heterojen kalır ki böylece kültür onları aynı kabul etmez.

Antropoloji ve sinirbilim

Kültürel sinirbilim, sosyalitenin beyin üzerindeki etkisine odaklanan bir başka alandır. Bununla birlikte, nöroantropolojiden farklı olarak, kültürel sinirbilim, antropoloji ve psikoloji gibi diğer insancıl bilimlerden, bu profesyonellerle doğrudan, uzun vadeli çalışmalar yapmadan sadece fikirler ödünç alır.[1][2] Kültürel sinirbilimdeki çalışmalar, kültürler arası psikoloji yöntemlerini kullanarak kültürler arasındaki beyin gelişimindeki farklılıklara odaklanırken, nöroantropoloji beynin kültürel yetiştirmedeki farklılıklara karşılık gelen bölgeler etrafında döner.

Daha önce kültürel sinirbilim alanında, etnografik saha çalışması gibi antropolojik yöntemler hipotezlerine sonuç almak için çok önemli görülmemiştir. Nöroantropoloji ise kültürün beyin gelişimini nasıl etkilediğini daha iyi anlamak için hem antropoloji hem de nörobilimden fikir ve uygulamaları birleştirmeye odaklanmayı amaçlamaktadır. Özellikle nöroantropoloji, kültürdeki farklılıkların nöronal sinyalleri ve dil, müzik, zihinsel hesaplamalar, kendini tanıma ve kendini tanıma ile ilgili gelişmeyi nasıl etkileyebileceğini inceler.[1] Büyük bir bulgu, deneyimin önceden var olan nöral aktivite modellerini belirlediği sonucuna varmaktadır.

Tarihçe

Nöroantropoloji, 2008 Amerikan Antropoloji Derneği konferans oturumunda bir çalışma alanı olarak yeniden canlandırıldı.[1] Oturum “Encultured Beyin: Nöroantropoloji ve Disiplinlerarası Katılım” başlığını taşıyordu. Geçmişte, nörobilim ve antropoloji, sadece gerektiğinde birlikte çalışan iki ayrı disiplin olarak vardı. 2008 AAA konferans oturumu sırasında, kültürün beyin gelişimini doğrudan etkilediği iddialarıyla her iki çalışma alanını kesişen bir çalışmaya ihtiyaç duyuldu.

Daniel Lende tarafından 2008 AAA konferans oturumunda verilen ders, antropoloji alanının sinirbilimi alana dahil etmeleri halinde kazanacağı faydalar etrafında dönmüştür.[3] Lende'nin belirttiği gibi, beyni incelemek bize bireylerin neden bu şekilde davrandıklarına dair bazı cevaplar verecektir. Lende, esasen nöroantropolojinin antropologların daha önce cevaplanamayan soruları çözmelerine izin vereceğini savunuyor. Bunlar, ilk olarak Franz Boas ve Bronislaw Malinowski tarafından önerilen, bireyleri neyin motive ettiğini ve neyin arzu haline geldiğini araştırmaya çalışan sorulardı. Kısacası, Lende'ye göre, antropoloji ve sinirbilimi nöroantropolojiye birleştirmek, bireylerin bireylerin yaptıkları şeyleri neden yaptığını incelemelerini sağlayacaktır.

Kültürü İnşa Etme (Kültürleşme)

İki tür kültürlenme vardır: beyin tarafından yapılan kültür ve kültürlerin beyne etkisi. Birincisi, kültür inşa etmenin sinirsel ve bilişsel mekanizmalarıyla ilgilenirken, ikincisi kültürün beyin yapısını nasıl değiştirdiğini ilişkilendirir.[4]

Beyin Tarafından İnşa Edilen Kültür

Prefrontal korteks nedeniyle kültür yaratmak için olaylara anlamlı bir anlam kazandırıyoruz. Prefrontal korteks bunu bilgi alarak ve daha sonra diğer bilgi parçalarıyla ilişkilendirmek için kategorize ederek yapar. Antropolojik olarak kültür, insanlar arasında paylaşılan sembolik anlamın anlaşılması olarak tanımlanabilir. Bu karşılıklı anlayış insanlar arasında bireysel olarak inşa edilir ve oldukça basit başlar. Nispeten az anlamı ve izole uygulamaları olan az sayıda kültürel unsurla başlar. Bu elemanlar daha sonra, daha fazla hiyerarşik derinliğe ve diğer nesnelere veya olaylara daha fazla bağlantıya sahip olan çok sayıda parçayı içerecek şekilde karmaşık bir şekilde büyür. Bu sürece abdüktif çıkarım denir. Bireyler nesnelerle etkileşime girdiklerinde, bireysel kaçırma bilgileri oluşturur. İnsan grupları daha sonra birbirlerini anlamak için paylaşılan bir bağlam oluşturmak için bu bilgileri alırlar. Paylaşılan bir bağlamı geliştirerek, insanlar herhangi bir belirli gözlem veya nesne için en iyi anlam konusunda daha mantıklı çıkarımlar oluştururlar.

Kültürlerin Beyne Etkisi

En önemli keşif, prefrontal korteks dahil tüm beynin kültürel deneyimlere tepki vermesidir. Yani kültür beynin yapısını değiştirmek için nöronal aktivite kalıpları oluşturur.[5]

Araştırma

Nöroantropoloji ile ilgili çok sayıda çalışma yapılmıştır. Bu çalışmalar etnografik alanda olduğu gibi laboratuvar ortamında da yapılmaktadır .[3] Laboratuvar çalışmaları “bilişsel işlev, beyin yapısı ve beyin aktivitesi arasındaki neden-sonuç ilişkisini” bulmakla ilgilidir. Antropolojik çalışmalar, renklerin ve dillerin algılanması gibi bilişsel işlev farklılıklarına katkıda bulunan davranışlarla ilgilidir.

Sağlık

Brezilya'da yapılan nöroantropolojik çalışmalar kültürün ruh sağlığı üzerindeki etkilerini göstermektedir.[3] Ayrıca, bu çalışma bir toplumun normal davranışlar görüşüne katkıda bulunan değişkenlerin, bireyin mutlu hissetme derecesini doğrudan nasıl etkilediğini göstermektedir. İncelenen bireylerin beynindeki serotonin seviyeleri, çevresel faktörler ile beyin sağlığı arasında bir ilişki olduğunu göstermektedir. ABD Savaş Gazileri ve TSSB konusunda da benzer çalışmalar yapılmıştır.

Özet

Özetle, prefrontal korteks beynin belirli bölgelerinden nesneleri ve olayları alır ve aralarında bağlantılar oluşturur. Bu kültürün yapı taşlarını oluşturur. Bağlantıları inşa ederek, prefrontal korteks de dahil olmak üzere beynin alanları yeni fikirler yaratabilir ve kültürel deneyimlerin bir sonucu olarak bunları değiştirebilir.

fMRI Analizi

Batı ve Doğu Asya kültürleri normlarında ve uygulamalarında beynin algısını muhtemelen değiştirecek şekilde farklılık gösterir. Batı kültürü bireyciliği ve bağımsız kazanımı vurgulama eğilimindeyken, Doğu Asya kültürü kolektivizm ve ilişkilere odaklanmaktadır.[4] Farklı toplumların sonucu, iki benzersiz düşünme yöntemidir.[6] İki kültür, bilişi etkilemeye ek olarak, kişinin çevreye ilişkin görsel algısını da değiştirir.[7][8] Daha spesifik olarak, Batı kültürünün normları ve uygulamaları, nesneleri tek tek ele almak için analitik olarak düşünmek için çevresel bağlamlarından ayırır. Bu, bir nesne ile çevresel bağlamı arasındaki ilişki veya karşılıklı bağımlılığı içeren Doğu Asya kültürünün normlarından ve uygulamalarından farklıdır. Bu kültürün bir sonucu olarak, Doğu Asyalılar büyük olasılıkla bir nesnenin ve çevresinin birbirine bağlı doğasına odaklanırken, Batılılar dikkatlerini nesneye ve onlarla olan ilişkisine odaklama eğiliminde olacaklardır. Özetlemek gerekirse, Doğu Asyalılar bir uyaran ve bağlamı arasındaki karşılıklı ilişkiye odaklanacaklardı, ancak Batılılar nesnenin bağımsızlığına ve kendisiyle olan ilişkisine odaklanacaklardı.

Birçok çalışma bu paterni doğru bulmuştur ve en basit deneylerden biri çerçeveli hat testidir.[7] Bunun sonuçları, Amerikalıların çevreden bağımsız bir nesneye dikkat ederken, Japonlar da çevreye ve birbiriyle ilişkili nesnelere odaklandığını göstermektedir. Hedden ve diğ. kültürel farklılıkların bir sonucu olarak deneklerin beyinlerinde herhangi bir fizyolojik farklılık olup olmadığını belirlemek için fMRI ile birlikte modifiye edilmiş çerçeveli bir test kullanmıştır.[9] Amerikalılardan daha göreceli yargılama yapmaları istendiğinde ve Doğu Asyalılardan mutlak yargılama yapmaları istendiğinde, her ikisinin de beynin benzer bölgelerini uyardığını buldular. Her iki kültürün de tercih edilmeyen kararı provoke edildiğinde sonuç her iki grup için de aynıydı. “Frontal ve paryetal loblar, özellikle sol inferior parietal lob ve sağ precentral girus, kültürel olarak tercih edilen kararların verildiğinden daha fazla uyarıldı.” Böylece, bir kişinin toplumsal kültürü, görsel algılamalar yaparken bu sinir ağının nasıl aktif hale geldiğini belirler. Ayrıca, aktivasyon derecesi kişinin kültürel geçmişinin ne kadar derin olduğuna bağlıdır. Batı ve Doğu Asya kültürleri arasındaki farklılıkların bir sonucu olarak, belirli çevresel koşullara bağlı olarak beyinde farklı nöral paternler aktive olur. Açıkça görülüyor ki kültür, belirli kültürel çevrelerinde daha iyi gezinmek için beynin işlevsel algılama mekanizmalarının etkinliğini etkiler.

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ a b c d Juan Y. Chiao (28 Aralık 2009). Cultural Neuroscience: Cultural Influences on Brain Function (İngilizce). Elsevier. ISBN 9780444533616. 
  2. ^ Cultural neuroscience 
  3. ^ a b c Lende, Daniel H.; Downey, Greg, (Ed.) (2012). The Encultured Brain. doi:10.7551/mitpress/9219.001.0001. ISBN 9780262305679. 
  4. ^ a b Juan Y. Chiao (25 Kasım 2009). Cultural Neuroscience: Cultural Influences on Brain Function (İngilizce). Elsevier. ISBN 9780080952215. 
  5. ^ Han (Ağustos 2008). "Culture-sensitive neural substrates of human cognition: a transcultural neuroimaging approach". Nature Reviews Neuroscience. 9 (8). ss. 646-654. 
  6. ^ Nisbett (2001). "Culture and systems of thought: Holistic versus analytic cognition". Psychological Review. 108 (2). ss. 291-310. 
  7. ^ a b Kitayama (Mayıs 2003). "Perceiving an Object and Its Context in Different Cultures". Psychological Science. 14 (3). ss. 201-206. 
  8. ^ Masuda (2001). "Attending holistically versus analytically: Comparing the context sensitivity of Japanese and Americans". Journal of Personality and Social Psychology. 81 (5). ss. 922-934. 
  9. ^ Hedden (Ocak 2008). "Cultural Influences on Neural Substrates of Attentional Control". Psychological Science. 19 (1). ss. 12-17. 

Konuyla ilgili yayınlar

Kitaplar

  • Arbib, Michael A. (1989) Mecazi Beyin 2: Yapay Sinir Ağları ve Ötesi . New York: Wiley.
  • Calvin, William H. (1989) Beyin Senfonisi . New York: Bantam.
  • EG d'Aquili, Laughlin, CD ve McManus J (1979) "Ritüel Spektrumu: Biyogenetik Yapısal Bir Analiz". New York: Columbia University Press.
  • Deacon, Terrence W. (1997) Sembolik Türler . New York: Norton.
  • Donald, Merlin (1991) Modern Zihnin Kökenleri: Kültür ve Bilişin Evriminde Üç Aşama . Cambridge, Massachusetts: Harvard Üniversitesi Yayınları.
  • Donald, Merlin (2001) Çok Nadir Bir Akıl: İnsan bilincinin evrimi "Norton.
  • Falk, Dean (1992) Braindance . New York: Henry Holt & Co.
  • Dumit, J. (2004). Kişiliği hayal etmek: beyin taramaları ve biyomedikal kimlik. Princeton, NJ: Princeton Üniversitesi Yayınları.
  • Geary, David G. (2005) Aklın Kökeni: Beyin, Biliş ve Genel Zekanın Evrimi . Washington, DC: Amerikan Psikoloji Derneği.
  • Harris, M., ed. (2007) Bilmenin Yolları: Deneyim ve Öğrenme Antropolojisinde Yeni Yaklaşımlar . Oxford: Berghahn.
  • Jerison, HJ ve I. Jerison (1988) Zeka ve Evrimsel Biyoloji . Berlin: Springer-Verlag.
  • Laughlin, CD ve EG d'Aquili (1974) Biyogenetik Yapısalcılık . New York: Columbia University Press.
  • Laughlin, CD, John McManus ve EG d'Aquili (1990) Beyin, Sembol ve Deneyim: İnsan Bilincinin Nörofenomenolojisine Doğru . New York: Columbia University Press.
  • Metzinger, T. (2009) Ego Tüneli . New York: Temel Kitaplar.
  • Lende, DH ve Downey, G. (2012) Kültürlü Beyin: Nöroantropolojiye Giriş . Cambridge, Massachusetts: MIT Yayınları.
  • Quartz, SR ve TJ Sejnowzki (2003) Yalancılar, Aşıklar ve Kahramanlar: Yeni Beyin Biliminin Kim Olduğumuzu Nasıl Ortaya Çıkardığı . New York: Harper Paperbacks.
  • Skoyles, John R. ve Sagan, Dorion (2002) Ejderhalardan Yukarı: İnsan Zekasının Evrimi. " McGraw-Hill, New York, 0-07-137825-1
  • Winkelman, Michael (2000) Şamanizm: Bilinç ve Şifanın Nöral Ekolojisi . Westport, CT: Bergin ve Garvey.

Makaleler

  • Domínguez DJF. (2015) "Etik bir nöro-antropolojiye doğru: Giriş". İçinde: Jens Clausen ve Neil Levy (ed. Nöroetik El Kitabı . Springer, Cilt 1, ss 289-298
  • Domínguez DJF (2012). "Neuroanthropology and the Dialectical Imperative". Anthropological Theory. 12 (1). ss. 5-27. 
  • Domínguez DJF, Turner R, Lewis ED, Egan GF (2010). "Neuroanthropology: A Humanistic Science for the Study of the Culture–Brain Nexus". Social Cognitive and Affective Neuroscience. 5 (2–3). ss. 138-47. 
  • Domínguez DJF, Lewis ED, Turner, R ve Egan, GF (2009) "Beyindeki Kültür ve Kültürde Beyin: Nöroantropolojideki Temel Sorunların İncelenmesi". In: Joan Y. Chiao (ed. Beyin Araştırmalarında İlerleme, Cilt 178, Kültürel Sinirbilim: Beyin Fonksiyonuna Kültürel Etkiler. Elsevier, Hollanda, s.   43-6
  • "Watching social interactions produces dorsomedial prefrontal and medial parietal BOLD fMRI signal increases compared to a resting baseline". NeuroImage. 21 (3). 2004. ss. 1167-73. 
  • Marcus, Joseph A. (1997) "Nöroantropoloji." In: Barfield, Thomas (ed. Antropoloji Sözlüğü, s.   340-2.
  • Malden, MA: Blackwell. * Mason, PH (2014) "Normal olan nedir? Tarihsel bir araştırma ve nöroantropolojik bakış açısı. " İçinde: Jens Clausen ve Neil Levy (ed.) Nöroetik El Kitabı, Springer, Cilt 1, s.   343-63.
  • "A comparison of resting-state brain activity in humans and chimpanzees". Proc Natl Acad Sci U S A. 104 (43). 2007. ss. 17146-51. 
  • Roepstorff, A (2004) "Postscript: Beyin haritacılarının haritalanması: Etnografik bir koda". In: Frackowiak R, vd. (ed. İnsan Beyin Fonksiyonu . San Diego: Elsevier.
  • "Transforming subjects into objectivity. An ethnography of knowledge in a brain imaging laboratory". Folk. Journal of the Danish Ethnographic Society. Cilt 44. 2002. ss. 145-70. 
  • "The need for systematic ethnopsychology: The ontological status of mentalistic terminology". Anthropological Theory. Cilt 12. 2012. ss. 29-42. 
  • "Culture and the human brain". Anthropology and Humanism. 26 (2). 2001. ss. 167-172. 
  • Turner, V (1983) "Beden, beyin ve kültür". Zygon 18 (3): 221-245.
  • Turner, V (1985) "Yeni sinirbilim". In: Turner ELB (ed. Bush'un Kenarında: Deneyim Olarak Antropoloji . Tucson: Arizona Üniversitesi Yayınları, 283-286.
  • "Why the behavioural sciences need the concept of the culture-ready brain". Anthropological Theory. Cilt 12. 2012. ss. 43-71. 
  • "Neural correlates of observing pretend play in which one object is represented as another". Social Cognitive and Affective Neuroscience. 4 (4). 2009. ss. 369-78. 

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

Antropoloji ya da insan bilimi, geçmiş ve günümüz topluluklarında yaşayan insanların çeşitli yönlerini inceleyen bilim dalı. İnsanın kültürel ve fiziki yapısını araştıran antropoloji, insanlık tarihinin en eski dönemlerinin aydınlatılmasına yardımcı olur. Bu bilim, insanı kültürel, toplumsal ve biyolojik çeşitliliği içinde anlamaya; insanlığın başlangıcından beri toplulukların çeşitli koşullara nasıl uyarlandığını, bu uyarlanma biçimlerinin nasıl gelişip değiştiğini, çeşitli küresel olayların nasıl dönüştüğünü görmeye ve göstermeye çalışır.

Sosyal biliş sosyal etkileşimde rol oynayan bilgiyi işleme, kodlama, depolama ve hatırlama gibi bilişsel süreçlerdir. İnsanların kendilerini kuşatan fiziksel, sosyal çevrelerini ve çevreleriyle olan ilişkilerini, diğer insanlar ve kendileri hakkında nasıl izlenim oluşturduklarını, nasıl hissettiklerini ve düşündüklerini ve bu türden bir düşünce biçiminin yargıları ve davranışları nasıl etkilediğini incelemektedir. Toplumsal bağlamdan etkilenen ve toplumsal bağlamı etkileyen bilişsel süreç ve yapıları incelemektedir Ancak sosyal biliş terimi diğer psikoloji ve bilişsel sinirbilim alanlarında yaygın şekilde kullanılmaktadır. Bu alanlarda sosyal biliş terimi çoğunlukla otizm ve diğer bozukluklar nedeniyle kesintiye uğrayan çeşitli sosyal becerilere karşılık gelmektedir. Bilişsel sinirbilim alanında ise sosyal bilişin biyolojik temelleri araştırılmaktadır. Benzer şekilde Gelişim psikolojisi alanında da sosyal biliş becerileri gelişimsel perspektifle incelenmektedir.

<span class="mw-page-title-main">İnsan beyni</span> insan sinir sisteminin ana organı

İnsan beyni, insan sinir sisteminin merkezi organıdır ve omurilikle birlikte merkezi sinir sistemini oluşturur.

<span class="mw-page-title-main">Temporal lob</span> İnsanların beyninde bulunan dört lobdan biri

Temporal lob, memelilerin beynindeki serebral korteksin dört ana lobundan biridir. Temporal lob, memeli beyninin her iki serebral hemisferindeki lateral fissürün altındadır.

<span class="mw-page-title-main">Nörobilim</span> sinir sistemini inceleyen bilim dalı

Nörobilim, sinir sistemini inceleyen disiplinlerarası bir bilim dalıdır. Nöronların ve nöral devrelerin temel özelliklerini anlamayı hedefleyen bu bilim dalı, bu amaçla fizyoloji, anatomi, moleküler biyoloji, gelişim biyolojisi, sitoloji, matematiksel modelleme ve psikolojiyi birleştirir. Öğrenme, bellek, davranış, algı ve bilincin biyolojik temelinin anlaşılması Eric Kandel tarafından biyolojik bilimlerin "nihai zorluğu" olarak tanımlanmıştır.

Beyin plastisitesi veya nöral plastisite olarak da bilinen nöroplastisite, beynin yapısal veya fizyolojik değişikliklere uğrama yeteneğidir. Nöroplastisitenin bir zamanlar sadece çocukluk döneminde olduğu düşünülüyordu, ancak 20. yüzyılın ikinci yarısında yapılan araştırmalar beynin birçok yönünün yetişkinlik döneminde bile değişebildiğini gösterdi. Yine de, çocuk beyni yetişkin beyninden daha yüksek plastisiteye sahiptir.

<span class="mw-page-title-main">Franz Boas</span>

Franz Uri Boas modern antropolojinin kurucusu ve antropolojideki bütüncü yaklaşımı kişiliğinde de bulunduran Alman kökenli Amerikan vatandaşı dilbilimci ve etnolog. Antropoloji'nin ABD'de yerleşmesinde öncü olmuştur

Tıpta koma, bir kişinin altı saatten fazla süren bilinçsizlik durumudur. Bu durumdaki kişiler ağrılı uyaranlarla, ışık ya da sesle uyandırılamaz. Normal uyku-uyanıklık döngüsünden yoksundur ve kendi isteği ile eylem başlatamaz. Koma durumunda olan bir kişiye "komatöz" denir.

Dilinin ucunda fenomeni bilinen bir kelimenin bellekten geri çağırmadaki hata nedeniyle hatırlanamaması, bellekten kısmi geri çağırma ile birlikte her an hatırlanabileceği hissine kapılmaktır. Fenomenin ismi bu gibi durumlarda sıklıkla söylenen "Dilimin ucunda." sözünden gelmektedir. Hemen hemen evrensel bir durum olarak çok iyi bilinen bir kelimenin ya da ismin hatırlanmasında zorluk şeklinde bir bellek çağırma durumu olarak ifade edilir. Dilinin ucunda fenomeni sözcüksel erişimin aşama aşama gerçekleştiğini ortaya koymaktadır.

<span class="mw-page-title-main">May-Britt Moser</span>

May-Britt Moser, Norveç Bilim ve Teknoloji Üniversitesinde (NBTÜ) psikoloji ve sinirbilim profesörü olarak görev yapmakta olan Norveçli psikolog ve sinirbilimci. 2014 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü'nü kazandı. O dönemdeki eşi Edvard Moser ile birlikte, entorhinal korteksteki ızgara hücreleri ve aynı devrenin içerisinde mekân (uzay) temsilinde rol alarak beynimizde bir konumlanma sistemi oluşturan hücre tipleriyle ilgili çalışmaları sayesinde 2014 Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülünün yarısını paylaşmışlardır. 2012'de Edvard Moser ile birlikte yönettikleri Moser Araştırma Ortamını kurmuşlardır. May-Britt Moser, 2012'den bu yana aynı enstitüdeki Sinirsel Hesaplama Merkezini de yönetmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Değişim körlüğü</span>

Değişim körlüğü, görsel uyaranın bir değişiklik tanıtıldığında ve gözlemci bunu fark etmediğinde oluşan şaşırtıcı bir algısal fenomendir. Örneğin, gözlemciler genellikle bir görüntüde oluşan, kapatılıp tekrar açılan büyük farklılıkları fark etmede başarısız olurlar. İnsanların değişiklikleri belirlemedeki zayıf yetenekleri, temel sınırlamaları yansıtmak için öne sürülmüştür. Değişim körlüğü çok araştırılan bir konu haline gelmiş, görgü tanığı ifadelerinde ve araba kullanırken dikkat dağılması gibi alanlarda önemli pratik sonuçları olabileceği iddia edilmiştir.

Sosyal sinirbilim, biyolojik sistemlerin sosyal süreçleri ve davranışları nasıl gerçekleştirdiklerini anlamaya ve sosyal süreçler ve davranış teorilerini bilgilendirmek ve düzeltmek için biyolojik kavram ve yöntemleri kullanmaya adanmış disiplinlerarası bir alandır. İnsanlar temelde bireyciden ziyade sosyal bir türdür. Bu sebeple Homo sapiens bireyin ötesinde çiftler, aileler ve gruplardan şehirler, medeniyetler ve kültürlere kadar çeşitli organizasyonlar oluşturabilir. Bu ortaya çıkan yapılar, onları desteklemek için nöral ve hormonal mekanizmalarla birlikte gelişmiştir çünkü sonuçta ortaya çıkan sosyal davranışlar, bu organizmaların çoğalmayacak kadar uzun süre yavruların hayatta kalmasına, çoğalmasına ve bakımını sağlamasına yardımcı olmuştur. "Sosyal sinirbilim" terimi, üç ayda bir 1988-1994 yılları arasında yayınlanan "Sosyal Sinirbilim Bülteni" adlı bir yayında ilk olarak ortaya kondu. Terim daha sonra John Cacioppo ve Gary Berntson tarafından 1992'de Amerikalı Psikolog'da yayınlanan bir makalede popüler hale getirildi. Cacioppo ve Berntson, sosyal sinirbilimin meşru babaları olarak kabul edilir. Halen genç bir alan olan sosyal sinirbilim, beynin sosyal etkileşimlere nasıl aracılık ettiğine odaklanarak duyuşsal sinirbilim ve bilişsel sinirbilim ile yakından ilgilidir. Sosyal bilişin biyolojik temelleri sosyal bilişsel sinirbilimde incelenir

Bilişsel nörobilim, odak noktası mental süreçlerde görev alan beyindeki sinirsel bağlantılar olmak üzere, genel anlamda bilişin altında yatan biyolojik süreçleri inceleyen bilim alanıdır. Bilişsel aktivitelerin beyindeki sinirsel devreler tarafından nasıl etkiilendiği veya kontrol edildiği sorularını ele alır. Bilişsel nörobilim, hem nörobilim hem de psikolojinin bir dalıdır ve davranışsal nörobilim, bilişsel psikoloji, fizyolojik psikoloji ve duyuşsal nörobilim gibi disiplinlerle örtüşür. Bilişsel nörobilim, bilişsel bilimdeki teorilere, nörobiyoloji ve hesaplama modellemesine dayanan kanıtlara dayanır.

Kültürlerarası psikoloji, değişkenlik ve değişmezlik de dahil olmak üzere, farklı kültürel koşullar altında insan davranışlarının ve zihinsel süreçlerin bilimsel bir çalışmasıdır. Davranış, dil ve anlamdaki kültürel farklılığı tanımak için araştırma yöntemlerini genişleterek psikolojiyi genişletmeyi ve geliştirmeyi amaçlar. Akademik bir disiplin olarak psikoloji büyük ölçüde Kuzey Amerika ve Avrupa'da geliştiği için, bazı psikologlar, evrensel olarak kabul edilen yapıların, daha önce varsayıldığı kadar değişmez olmadığı konusunda endişe duymuşlardır, özellikle de diğer kültürlerde dikkate değer deneyleri çoğaltma girişimlerinin değişen başarıları vardır. Etki, biliş, benlik kavramları ve psikopatoloji, anksiyete ve depresyon gibi ana temaları ele alan teorilerin, diğer kültürel bağlamlara "dışa aktarıldığında" dış geçerliliğe sahip olup olamayacağı, kültürel psikoloji, kültürel farklılıkları hesaba katmak için kültürel farklılıkları hesaba katmak için tasarlanmış yöntemleri kullanarak bunları yeniden inceler. Her ne kadar bazı eleştirmenler kültürlerarası psikolojik araştırmalardaki metodolojik kusurlara işaret etseler ve kullanılan teorik ve metodolojik temellerdeki ciddi eksikliklerin psikolojideki evrensel ilkeleri araştırmaya engell olduğunu iddia etseler de, kültürler arası psikologlar, fizik veya kimya gibi evrenselleri aramaktan ziyade farklılıkların (varyans) nasıl ortaya çıktığını araştırmaya yönelmektedirler.

Nöroinformatik, hesaplama modelleri ve analitik araçların uygulanmasıyla sinirbilim verilerinin düzenlenmesi ile ilgili bir araştırma alanıdır. Bu araştırma alanları giderek daha büyük hacimli, yüksek boyutlu ve ince taneli deneysel verilerin entegrasyonu ve analizi için önemlidir. Nöroinformatistler, klinisyenler ve araştırma bilimcileri için hesaplamalı araçlar, matematiksel modeller sağlar ve birlikte çalışabilir veritabanları oluşturur. Sinirbilim, birçok ve çeşitli alt disiplinlerden oluşan heterojen bir alandır. Beyin anlayışımızın derinleşmeye devam edebilmesi için, bu alt disiplinlerin verileri ve bulguları anlamlı bir şekilde paylaşabilmeleri gerekir; Nöroinformatistler bunu kolaylaştırır.

<span class="mw-page-title-main">Beyin asimetrisi</span> Beynin asimetrik olması

İnsan nöroanatomisinde, beyin asimetrisi en az iki farklı şekilde görülebilir:

Psikoloji temel bilimi, psikoloji alanında yapılan araştırmaların bazıları, uygulanan psikolojik disiplinlerde yapılan araştırmalardan daha "temel" dir ve doğrudan bir uygulaması yoktur. Psikoloji içerisindeki temel bilim yönelimini yansıttığı düşünülen alt disiplinler arasında biyolojik psikoloji, bilişsel psikoloji, nöropsikoloji vb. alt dallar sayılabilmektedir. Bu alt disiplinlerdeki araştırmalar, metodolojik titizlik ile karakterizedir. Psikolojinin temel bilim olarak kaygı, davranış, biliş ve duyguların altında yatan yasaları ve süreçleri anlamaktır. Temel bilim olarak psikoloji, uygulamalı psikoloji için bir temel sağlar. Uygulamalı psikoloji, aksine, temel psikolojik bilimlerin ortaya koyduğu psikolojik ilkelerin ve teorilerin uygulanmasını içerir; bu uygulamalar zihinsel ve fiziksel sağlık ayrıca eğitim gibi alanlarda sorunların üstesinden gelmeyi veya refahı artırmayı amaçlamaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Varsayılan durum şebekesi</span>

Nörobilimde, varsayılan durum şebekesi (VDŞ), prefrontal korteks, arka singulat korteks, precuneus ve angular girusu kapsayan beyin şebekesidir. Kişinin dış dünyaya odaklanmadığı ve beynin uyanıkken dinlenir halde olduğu gündüz düşü gibi durumlarda aktif olmasıyla bilinir. Bunun dışında, kişinin başkaları ve kendisi hakkında düşündüğü, geçmişi hatırladığı ve geleceği planladığı durumlarda da çalışır.

Biçim algısı, nesnelerin görsel öğelerinin, özellikle şekiller, desenler ve önceden tanımlanmış önemli özelliklerle ilgili olanların tanınmasıdır. Bir nesne retina tarafından iki boyutlu bir görüntü olarak algılanır, ancak görüntü aynı nesne için görüntülendiği bağlam, nesnenin görünen boyutu, bulunduğu açı açısından farklılık gösterebilir. Görüntülendiğinde ne kadar aydınlandığını ve görüş alanının neresinde bulunduğunu gösterir. Bir nesneyi gözlemlemenin her örneğinin benzersiz bir retina tepki modeline yol açmasına rağmen, beyindeki görsel işleme, bu deneyimleri benzer olarak tanıyabilir ve değişmez nesne tanımaya izin verir. Görsel işleme, en düşük seviyelerin çizgileri ve konturları tanıdığı ve biraz daha yüksek seviyelerin sınırları tamamlama ve kontur kombinasyonlarını tanıma gibi görevleri yerine getirdiği bir hiyerarşide gerçekleşir. En yüksek seviyeler, tüm bir nesneyi tanımak için algılanan bilgiyi bütünleştirir. Esasen nesne tanıma, onları kategorize etmek ve tanımlamak için nesnelere etiketler atama, böylece bir nesneyi diğerinden ayırt etme yeteneğidir. Görsel işleme sırasında bilgi oluşturulmaz, bunun yerine uyarıcının en ayrıntılı bilgisini ortaya çıkaracak şekilde yeniden biçimlendirilir.

Öz-referans etkisi, insanların kendilerinin olayın içinde yer alıp almadıklarına bağlı olarak bilgiyi farklı şekilde kodlama eğilimidir. İnsanlardan kendileriyle ilgili olan bilgileri hatırlamaları istendiğinde, hatırlama ihtimalleri daha yüksektir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.