İçeriğe atla

Musa'nın Asası

Zafer Ya Rab!, John Everett Millais'in 1871 tablosu. Musa'nın asasını tutarken ve Harun ve Hur'un yardımıyla Amalek'e karşı savaşı sırasında kollarını kaldırırken.

Musa'nın Asası, İncil'de ve Kuran'da Musa'nın kullandığı baston olarak belirtilen asadır. Çıkış Kitabı'na ve Kur'an'a göre asa (İbranice: מַטֶּה matteh, Kral James İncilinde "çubuk" olarak çevrilmiştir) bir kayadan su elde etmek için kullanılmış, bir yılana dönüştürülmüş ve Kızıldeniz'in yarılmasında (ya da Kamış denizi veya sadece deniz) kullanılmıştır.[1] Musa'nın asasının kardeşi Harun'un kullandığı asa ile aynı olup olmadığı hahamlar tarafından tartışılmaktadır.

Asa referansları

Asadan ilk olarak Çıkış Kitabı'nda (bölüm 4, ayet 2), Tanrı yanan çalıda Musa'ya göründüğünde bahsedilir. Tanrı, Musa'nın elinde ne olduğunu sorar ve Musa, "bir asa" (KJV versiyonunda "bir çubuk") yanıtını verir. Asa mucizevi bir şekilde bir yılana ve ardından tekrar bir asaya dönüşür. Asa bundan sonra "Tanrı'nın Çubuğu" veya "Tanrı'nın Asası" (çeviriye bağlı olarak) olarak da anılır.Musa ve Harun firavunun huzuruna çıkarlar ve Harun'un asası bir yılana dönüşür. Firavun'un büyücüleri de kendi asalarını yılana çevirebilirler ama Harun'un asası onların asalarını yutar (Çıkış 7:10-12). Harun'un asası Nil'i kan kırmızısına çevirmek için kullanılır. Mısır vebalarını başlatmak için Tanrı'nın emriyle birkaç kez kullanılır. Çıkış sırasında Musa Kızıldeniz'i ayırmak için asasıyla elini uzatır. Musa, Mısır'dan ayrıldıktan sonra çöldeyken, Tanrı'nın İsrailoğullarının içmesi için bir kaynak yaratmak için değnekle bir kayaya vurma emrini yerine getirir (Çıkış 17:5-7). Musa öyle yapar ve İsrail ileri gelenlerinin gözü önünde kayadan su fışkırır.

Julius Schnorr von Carolsfeld'in (1860) yazdığı, Çıkış 17:8-16'yı temsil eden Amalekliler ile Savaş .

Musa, Rephidim'de İsrailliler ile Amalekliler arasındaki savaşta da asayı kullanır (Çıkış 17:8-16).[2] "Tanrı'nın asasını" tutarak kollarını kaldırdığında İsrailoğulları "galip gelir", kollarını bıraktığında düşmanları galip gelir. Harun ve Hur, zafere ulaşılana kadar asayı yukarıda tutmasına yardım ederler. Son olarak Tanrı, Musa'ya kayayla konuşarak İsrailliler için kayadan su almasını söyler (Sayılar 20:8). Ancak Musa, İsrailoğullarının yakınmalarına sinirlenerek, Tanrı'nın buyurduğu gibi kayaya konuşmak yerine asasıyla kayaya iki kez vurur. Musa, Tanrı'nın kayayla konuşma emrine itaat etmediğinden, yani iman eksikliğinden dolayı Tanrı Musa'yı Vaat Edilmiş Topraklara girmesine izin vermeyerek cezalandırdı (Sayılar 20:12).

Harun'un asasıyla ilişki

Harun'un asası ve Musa'nın asasının her ikisine de benzer, görünüşte birbirinin yerine geçebilir güçler verildiğinden, haham alimler iki değneğinde tek ve aynı olup olmadığını tartışmaktadırlar.

Daha sonraki Yahudi efsanelerinde asanın dünyanın başlangıcında, yaratılışın altıncı gününde yaratıldığı ve Musa'ya miras geçmeden önce büyük ataların ellerinden geçtiği söylenmektedir.[3]

İddia edilen mevcut konum

Musa asasıyla kayaya vuruyor, Pieter de Grebber'in tablosu, 1630 dolayları

Musa'nın asasına ne olduğu hakkında birçok spekülasyon vardır.

Midrash (İncil tefsirinin homiletik bir yöntemi) asanın nesilden nesile aktarıldığını ve Birinci Tapınak yıkılana kadar Yahuda krallarının mülkiyetinde olduğunu belirtir. Tapınak yıkıldıktan ve Yahudiler ülkeden sürüldükten sonra asaya ne olduğu bilinmez.

İzlanda'daki Thingeyrar Benedictine manastırının başrahibi Nicolas asanın yaklaşık 1150 yılında Konstantinopolis'teki bir sarayın bir şapelinde korunduğundan bahseder. Bu kaynağa göre Novgorod başpiskoposu Anthony, diğer değerli emanetlerin yanı sıra Boukoleon Sarayı'ndaki St Michael kilisesinde bulunduğundan bahseder. 1204'te Konstantinopolis'in yağmalanmasından sonra asa Fransa'ya nakledilmiş burada Piskopos Nevelon onu Soissons katedraline yerleştirmiş ve ardından Sainte-Chapelle hazinesine geçmiş olduğu nakledilir.[4]

Kaynakça

  1. ^ "The King James Bible". En.wikisource.org. 21 Temmuz 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ağustos 2017. 
  2. ^ Tiemeyer, Lena-Sofia, (Ed.) (September 2019). "God's staff and Moses' hand(s): The battle against the Amalekites as a turning point in the role of the divine warrior". Journal for the Study of the Old Testament. SAGE Publications. 44 (1): 198-214. doi:10.1177/0309089218778588. ISSN 1476-6728.  r eksik |soyadı1= (yardım)
  3. ^ "AARON'S ROD - JewishEncyclopedia.com". Jewishencyclopedia.com. 11 Kasım 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Ağustos 2017. 
  4. ^ Exuviae Costantinopolitanae, Genève 1878, t. II, pp. 214 and 223 and passim

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Tevrat</span> Tanahın ilk beş kitabı

Tevrat, İbrani Kutsal Kitabı'nın ilk beş kitabının, yani Tekvin, Çıkış, Levililer, Sayılar ve Tesniye kitaplarının derlemesidir.

<span class="mw-page-title-main">Kızıldeniz</span> Afrika ile Asya arasında yer alan, Hint Okyanusuna bağlı bir deniz

Kızıldeniz, Afrika ile Asya arasında yer alan, Hint Okyanusu'na bağlı bir denizdir. Kızıldeniz, adını, Yunanca Ερυθρά Θάλασσα ve Latince "Mare Rubrum"un çevirisinden almıştır. Kızıldeniz, yerel halk tarafından şap denilen mercan kayalıklarından dolayı "Şap Denizi" olarak da bilinmektedir. Uzunluğu yaklaşık 2000 km olup, bazı kaynaklarda 1900 km ya da 2350 km diye geçmektedir. Kuzeyde Mısır'daki Süveyş Kanalı ile doğal olmayan yoldan Akdeniz'e bağlanmıştır; güneyde ise Arap Yarımadası ucunda Babü'l Mendep Boğazı ile Hint Okyanusu'na bağlanır. Kızıldeniz kuzeyde Sina Yarımadası ile ikiye ayrılır; kuzeydoğuya doğru Akabe Körfezi, kuzeybatıda ise Süveyş Körfezi vardır.

Musa, Yahudiliğin peygamberi.

<span class="mw-page-title-main">Ahit Sandığı</span>

Ahit Sandığı veya Sözleşme Sandığı ya da İslam'da geçen adıyla Tâbutu Sekîne, Çıkış Kitabı'nda sözü geçen On Emir'in yazılı olduğu iki orijinal taş tableti barındıran, kapaklı ve altın kaplamalı ahşap bir sandıktır. İbraniler'in Yeni Ahit kitabına göre, sandığın içinde aynı zamanda Harun'un asası ve bir tencere man meyvesi bulunuyordu.

<span class="mw-page-title-main">Asklepios</span> Yunan Mitolojisinde Tıbbın ve Sağlığın Tanrısı

Asklepios, Yunan Mitolojisi'nde tıbbın ve sağlığın tanrısı. Apollon ve Koronis'in oğludur. Tıp sanatlarının iyileştirici yönünü temsil edem Asklepios'un kızları; Hygieia, Iaso, Akeso, Aglæa ve Panakea olmakla beraber aynı zamanda birçok erkek çocuğu da bulunmaktadır.

Çıkış, Mısır'dan Çıkış, Eksodos ya da Şemot, Tanah ve Eski Ahit'in ilk beş kitabı olan Tevrat'ın ikinci kitabı. Toplam 40 baptan oluşur. On Emir bu kitabın 20. babında yer almaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Harun</span> İbrani peygamber ve din büyüğü

Harun, Musa'nın ağabeyi olan Yahudi kâhin ve din büyüğü.

<span class="mw-page-title-main">Leviler</span> Antik kabile

Yahudilik geleneğine göre Levi kabilesi İsrailoğullarından Levi'nin soyundan gelenlere denir. İsrailoğulları Yeşu önderliğinde Kenan topraklarına girdiği zaman Levi kabilesine yönetmesi için toprak verilmedi, onun yerine şehirler takdis edildi çünkü "onların mirası İsrail'in Tanrısı Rab'bin kendisidir". Levi kabilesinin diğer İsrail kabileleri adına yaptıkları dini ve bazı politik görevleri vardı bunun karşılığında ise kendilerine Maaser Rişon ya da Levi vergisi denen aşar vergisi ödeniyordu.

Elohist (E), belgesel hipotezde anlatılan Tora'nın dört kaynağından biridir. Kaynağın ismi Tanrı için kullanılan Elohim'den gelir. Tanrı, Yahvist (J) kaynağa kıyasla daha az insansıdır.

Ruhbani kaynak (P) (veya Ruhbani metin, Priestly source), Belgesel hipotez'e göre Tora'yı oluşturan dört kaynaktan biri olup Wellhausen formülasyonuna göre kaynakların sonuncusudur. Harun rahiplerinin bir ürünü olup rahiplerin karakteristik özellikleri, nüfus ve soyağaçlarıyla ilgili bilgiler sunar. Babil Sürgünü süresince ve sonrasındaki (M.Ö. 550-400) durumları anlattığından Tora'nın M.Ö. 400 civarından derlendiği düşünülmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Altın buzağı</span> Eski Ahitte bahsi geçen bir put

Altın buzağı, Eski Ahit'e göre, Musa Sina Dağı'na çıktığında isyan başlatan İsrailoğullarını memnun etmek için Samiri tarafından yapılmış bir puttur. Buzağı, Mısır'ın Tanrısının fizikselleştirilmiş haliydi, dolayısıyla hem puta tapıldığından hem de Tanrı görselleştirildiğinden çifte hata yapılmıştır. Çıkış 32:7-14 RAB Musa'ya, “Aşağı in” dedi, “Mısır'dan çıkardığın halkın baştan çıktı. Buyurduğum yoldan hemen saptılar. Kendilerine dökme bir buzağı yaparak önünde tapındılar, kurban kestiler. ‘Ey İsrailliler, sizi Mısır'dan çıkaran ilahınız budur!’ dediler.”RAB Musa'ya, “Bu halkın ne inatçı olduğunu biliyorum” dedi, “Şimdi bana engel olma, bırak öfkem alevlensin, onları yok edeyim. Sonra seni büyük bir ulus yapacağım.”Musa Tanrısı RAB'be yalvardı: “Ya RAB, niçin kendi halkına karşı öfken alevlensin? Onları Mısır'dan büyük kudretinle, güçlü elinle çıkardın. Neden Mısırlılar, ‘Tanrı kötü amaçla, dağlarda öldürmek, yeryüzünden silmek için onları Mısır'dan çıkardı’ desinler? Öfkelenme, vazgeç halkına yapacağın kötülükten.Kulların İbrahim'i, İshak'ı, İsrail'i anımsa. Onlara kendi üzerine ant içtin, ‘Soyunuzu gökteki yıldızlar kadar çoğaltacağım. Söz verdiğim bu ülkenin tümünü soyunuza vereceğim. Sonsuza dek onlara miras olacak’ dedin.” Böylece RAB halkına yapacağını söylediği kötülükten vazgeçti.

<span class="mw-page-title-main">On Bela</span> Tanah/Eski Ahitte anlatılan ve İsrailoğullarının azat edilmesi için YHVH tarafından Mısır firavununa gönderilen belalar dizisi

On Bela veya Mısır Belaları, Tevrat'ta Çıkış kitabının 7 ila 12. bölümleri altında anlatılan, köle olan İsrailoğullarının serbest bırakılması için YHVH tarafından Mısır firavununa gönderilen belalar dizisidir. Firavun, İsrailoğullarının gitmesine, onuncu bela gerçekleşene kadar izin vermemiştir. Bu belalar, İsrail Tanrı'sının gerçekliğini ve Mısır tanrılarının güçsüzlüğünü betimlemektedir. Bazı yorumcular bu belaların bazılarını Nil tanrılarına verilen yargı, bereket ve doğal fenomenlerle bağdaştırırlar. Çıkış kitabına göre Tanrı, Mısır tanrılarını yargılayacağını bildirmektedir: "O gece Mısır'dan geçeceğim. Hem insanların hem de hayvanların bütün ilk doğanlarını öldüreceğim. Mısır'ın bütün ilahlarını yargılayacağım. Ben RAB'bim."

<span class="mw-page-title-main">Nehuştan</span>

Nehuştan, Eski Ahit'te bir asa üzerine dolanmış pirinçten yapılmış yılanın betimlendiği kutsal bir nesnedir. Kral Hezekiya'nın ikonoklastik reformları sonucu Nehuştan isimli tunç yılan parçalandı; Musa metinlerinde bu isim kullanılmasa bile, "Hezekiya buna Nehuştan dedi". Tevrat'taki Ruhbani kaynak, Musa'nın İsrailoğulları'ndaki yılan ısırıklarını 'ateşli yılan' ile tedavi ettiğini belirtir. Buna Nehuştan ismi verilişi Hezekiya döneminden öncesine rastlamaz.

<span class="mw-page-title-main">Levi (Yakub'un oğlu)</span> Eski Ahit karakteri

Levi, Tekvin'e göre, Yakup ile Lea'nın üçüncü oğlu ve Levi kabilesinin kurucusudur; fakat Arthur Peake'in iddiasına göre, kabilenin diğer İsrail kabilelerine bağlılığını göstermek için sonradan eklenmiştir. Bazı dini ve siyasi ayrıcalıklar Levilere verilmişti ve Tevrat'ın ilk kaynakları olan Yahvist ve Elohist'e göre Levi rahip demek olup bir soyla ilgisi yoktur; bunun bir soy olarak gösterilmesi Ruhbani kaynağa ve Musa'nın kutsamasına rastlar; bunun amacı ruhban sınıfını farklı bir köke dayandırma çabasıdır.

Miryam veya Meryem Amram ile Yochebed'in kızı ve Musa ile Harun'un ablasıdır. Adından ilk defa Tevrat'ın Çıkış kitabında bahsedilir.

<span class="mw-page-title-main">Kadüse</span>

Kadüse, Yunan mitolojisinde Hermes ve dolayısıyla Greko-Mısır Mitolojisinde Hermes Trismegistus tarafından taşınan asadır. Aynı asa genel olarak haberciler tarafından örneğin Hera'nın habercisi İris tarafından da taşınırdı. İki yılanın dolandığı, bazen kanatları bulunan kısa bir asadır. Roma ikonografisinde, genellikle tanrıların habercisi Merkür'ün sol elinde taşınırken tasvir edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Hur (İncil)</span>

Hur İbranice İncil'de Musa ve Harun'un bir arkadaşıydı. Yahuda Kabilesinin bir üyesiydi. Kimliği Tevrat'ın kendisinde belirsizliğini korumaktadır ancak haham tefsirlerinde detaylandırılır.

<span class="mw-page-title-main">Harun'un Asası</span>

Harun'un Asası, Tevrat'ta Musa'nın kardeşi olan Harun'un taşıdığı bir bastondur. Mukaddes Kitap, Musa'nın asasıyla birlikte Harun'un asasına, Çıkış'tan önce gelen Mısır Belaları sırasında nasıl mucizevi bir güç verildiğini anlatır. İncil'in asanın gücünden bahsettiği iki durum vardır.

<span class="mw-page-title-main">Refidim Savaşı</span>

Kutsal Kitap'ta anlatılan Refidim Savaşı, İsrailoğulları ile Amalekliler arasında, İsrailoğulları Vaat Edilmiş Topraklar'a doğru ilerlerken Refidim'de meydana gelen bir savaştır. Bu savaşın tanımı Çıkış Kitabı'nda bulunabilir.

<i>Zafer Ya Rab!</i>

Zafer Ey Rab! 1871 yılında John Everett Millais tarafından Amaleklilere karşı yapılan Refidim Savaşı sırasında Musa, Harun ve Hur'u tasvir eden bir tablodur. Chill October adlı manzara resmiyle birlikte Millais'in kariyerinde önemli bir dönüm noktasını temsil eder.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.