İçeriğe atla

Muamelât

Muamelat (Arapça معاملات, kelimenin tam anlamıyla "işlemler"[1] veya "alışverişler"),[2] İslam hukuku veya fıkhın bir parçasıdır. Kaynaklar, muamalat'ın İslami "ticari işlemleri yöneten hükümleri" ve Mecelle-i Ahkâm-ı Adliye) kapsadığı konusunda hemfikirdir.[3]

Bununla birlikte, diğer kaynaklar (Oxford Islamic Studies Online,[2] Brian Kettell,[4] ve Wahbah al-Zuhayli')[3] medeni fiilleri ve genel olarak fıkhın İbadat (namaz veya oruç gibi ritüel) olmayan tüm yönlerini içeren daha geniş bir tanım vermektedir. (Aşağıdaki "İlkeler" bölümünde organizasyon şemasına bakın.)[5][6]

Monzer Kahf'a göre muamelat, İslam ekonomisinin temellerinin çoğunu ve İslami finansmanın araçlarını sağlar ve sadece İslami meşruiyetle değil, aynı zamanda sosyal ve ekonomik yansıma ve yasaklarının mantığıyla da ilgilenir.[7] Muamelat'ın geniş bir tanımı bile İslam'daki mal ve paranın tüm yönleriyle ilgilenmez, çünkü zekat - İslam'ın beş şartından biri olan zorunlu sadaka verme - fıkhın İbadat bölümünün bir parçasıdır.

Tanımlar

Prensipler

Aspects of Islam including fiqh
Fıkıh dahil İslam'ın yönleri

Hosein Askar, Zamir Iqbal ve Abbas Mirakhor'a göre, muamalat'ın "önemli bir alt kümesi", "nihayetinde ticari, mali ve bankacılık sisteminin kurallarını belirleyen" ekonomik sistem içindeki "ekonomik faaliyetlerin yürütülmesini tanımlar".[8]

Muamelat Teorileri

Abdullaah Jalil, Asharaf Mohd Ramli, Syahidawati Shahwan'a göre Mu'amelat ilişkileri dört temel vardır:[9]

  1. Ehliyet (Yasal Yetki). Yasal ehliyet, kişinin aklı başında ve yasal bir finansal sözleşme yapacak kadar yaşlı (ergenlik) olup olmadığı anlamına gelir.[9]
  2. Mal (Mülk), sözleşmenin ele aldığı mülkün niteliği ve türleri ile ilgilidir.[9]
    1. Mülkiyet, işlem sırasında mevcut olmalıdır
    2. satıcı malın sahibi olmalıdır
    3. mal İslami açıdan yasal olmalıdır
    4. bir kullanım veya değer olmalı
    5. satıcı tarafından alıcıya teslim edilebilmelidir
    6. malın detayları hem satıcı hem de alıcı tarafından bilinmelidir[10]
  3. Mülkiyet, İslam hukukunda mal ile sahibi arasındaki ilişkiyi etkileyen mülkiyet türleri, yöntemleri ve kapsamları ile ilgilidir.[9]
  4. Akd (Sözleşme), fıkıhta bir sözleşmenin çerçevesini veya yapısını anlatır.[9]

Genel Yasaklar

Muamalat'a göre akitler. . .

  • alkol veya diğer haram maddelerin alım satımını içermemelidir.[11][12]
  • tefecilik (riba) temelinde herhangi bir mali anlaşma içermemelidir[11][12]
  • kumar içermemelidir (maisir)[11][12]
  • büyük belirsizlik içermemelidir (gharar fahish)[11][12] (küçük belirsizliğe izin verilir).

Sözleşmeler

En az bir kaynak ("Barbarti") akdi "konuyla ilgili hukuki sonuçların çıktığı iki beyanın bir araya gelmesiyle oluşturulan hukuki bir ilişki" olarak tanımlar.[13]

Bir sözleşmenin temel unsurları, taraflar, bir konu ('Ma'aqud Alaih) ve yasal olarak bağlayıcı bir teklif ve kabuldür (sigha). Yazılı veya sözlü olabilir.[14]

Muamelat sözleşmeleri, bir "işlemin geçerli olup olmadığını" belirleyen "temel faktörler" olarak İslami bankacılıkta öne çıkmaktadır.[15]

Mu'amalat'taki bazı sözleşmeler şunları içerir:

  • Satış kontratı;
  • Maliyet artı kar (murabaha);
  • Borç (al-Qard);
  • Kiralama/kiralama (al-Ijarah);
  • Ödünç verme (al-I'arah);
  • Ajans (vekalet);
  • İpotek (al-Rahn);
  • Ortaklık (Muşaraka);
  • Kâr Paylaşımı (Mudaraba).[16]

Kaynakça

  1. ^ TBE, "CHAPTER A1, INTRODUCTION TO ISLAMIC MUAMALAT", 2012: p.6
  2. ^ a b "Muamalat". Oxford Islamic Studies Online. 14 Nisan 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Nisan 2017. 
  3. ^ a b JALIL, et. al., FOUR INTRODUCTORY THEORIES OF FIQH MUAMALAT: p.8
  4. ^ Introduction to Islamic Banking and Finance. Chichester, UK: John Wiley & Sons. 2011. s. 15. ISBN 9780470978047. Erişim tarihi: 1 Nisan 2017. muamalat. 
  5. ^ Chik, Shariah in Islamic Finance: p.5
  6. ^ Lee, "Islamic Banking Law", 2015: p.29
  7. ^ Kahf, "Relevance definition and methodology of Islamic Economics": p.46
  8. ^ Introduction to Islamic Economics: Theory and Application (İngilizce). John Wiley & Sons. 16 Şubat 2015. s. 46. ISBN 9781118732960. 6 Ocak 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Ocak 2023. 
  9. ^ a b c d e JALIL, et. al., FOUR INTRODUCTORY THEORIES OF FIQH MUAMALAT: p.16-7
  10. ^ "6. Muamalat Contracts in Islamic Banking and Finance". Islamic Banking and Finance in Malaysia; System, Issues and Challenges. Al Manhal. 2013. s. 120. ISBN 9789670393728. Erişim tarihi: 5 Nisan 2017. 
  11. ^ a b c d TBE, "CHAPTER A1, INTRODUCTION TO ISLAMIC MUAMALAT", 2012: p.8
  12. ^ a b c d "CHAPTER A1, INTRODUCTION TO ISLAMIC MUAMALAT" (PDF). Takaful Basic Examination, IBFIM. s. 8. 16 Mayıs 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi (PDF). Erişim tarihi: 1 Nisan 2017. 
  13. ^ Chik, Shariah in Islamic Finance: p.33
  14. ^ Chik, Shariah in Islamic Finance: p.34
  15. ^ "6. Muamalat Contracts in Islamic Banking and Finance". Islamic Banking and Finance in Malaysia; System, Issues and Challenges. Al Manhal. 2013. s. 117. ISBN 9789670393728. Erişim tarihi: 5 Nisan 2017. 
  16. ^ Introduction to Fiqh Muamalat 6 Ocak 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Al-Madinah International University, page 2

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">İbn Sina</span> Fars tıp bilgini ve filozof (980–1037)

İbn Sînâ veya Ebu Ali Sînâ ya da Batılıların söyleyişiyle Avicenna, İslam'ın Altın Çağı döneminin en önemli doktorlarından, astronomlarından, düşünürlerinden, yazarlarından ve bilginlerinden biri olarak kabul edilen Fars polimat ve "polimerik erken tıbbın babası" olarak bilinen tabiptir.

<span class="mw-page-title-main">Şeriat</span> İslamî hukuk

Şeriat, Kur'an âyetleri ile Muhammed'in söz ve fiillerinden oluşan naslardan alimler sınıfının (Fukaha) çıkarımları (istinbat) ile oluşturulan dinî kanunlar toplamıdır. İslam'da ibadetler, muameleler ve cezalarla ilgili tüm kavram ve kuralları kapsar. Tarihsel seyir içerisinde kanun ve kuralların teorik (usul) ve pratik uygulama (füru/fetva) çalışmaları ile ilgilenen ve isimleri öne çıkan kişiler adına belirli toplum ve devlet yönetimlerinin de tercihlerini yansıtan fıkıh mezhepleri ortaya çıkmış, ancak şeriat hiçbir zaman tek başına geçerli bir hukuk sistemi olmamış, Ömer veya Emevilerden itibaren "örfi hukuk" ile birlikte kullanılmıştır. Şeriat’ın "insanlar arası ilişkiler bölümü” 1850’lerden itibaren “İslam hukuku” olarak yeni bir isimle sunulmaya başlanır. İslam hukukunda yer yer modern hukukla benzer argümanlar kullanılmasına rağmen aralarında bir takım temel farklar vardır. İslam'da hukuki argümantasyon olarak -insanların birbirlerinin maddi ve manevi alanlarına girmelerini yasaklayan- hak ve -üst makamın alt grup insanlara dengeli davranmasını içeren- adalet kavramları ön plana çıkarılır. Buna göre amirler emirleri altında bulunan insanların gözetimi ve onlara karşı adaletli olmakla, yönetilenler ise onlara itaatle yükümlüdürler. Adaletten sapan amire itaat edilip edilmeyeceği tartışmalıdır. Ayrıca bu anlayışta insanlar Allah'ın kulları (İbadullah) olmakta, şeriat onlara karşı adaletli davranmayı gerektirse bile eşit davranmayı gerektirmemektedir. Şeriat ile modern hukuk arasındaki farklardan belki de en önemlisi, insanların eşit ve özgür bireyler oldukları temelinde geliştirilen modern hukuktaki insan hakları kavramına karşılık, şeriat anlayışında bireysel özgürlük kavramı bulunmamasıdır. Dinî edebiyat ve söylemlerde sıkça kullanılan özgür irade kavramı günlük yaşam tarzını seçebilmesinde değil, kader karşısında insanın uhrevi sorumluluğu bağlamındaki felsefi tartışmalarda görülür. Kur'an'da 30 ayette tekrarlanan ve İslamcılığın temel motivasyonlarından birisi olan “şeriatta kötü olarak tanımlanan durumlar için güç kullanımı kişilerin ev, elbise, beden ve ibadet–inanç gibi özel alanlarına girmeyi gerektirse bile bu kişilerin (kul) hakkına tecavüz olarak değerlendirilmez.

<span class="mw-page-title-main">İslamcılık</span> Politik bir akım

İslamcılık, modern devlet ve devletçiklerin anayasal, ekonomik ve yargısal olarak, bu kesimde canlanma ya da otantikliğe dönüş olarak algılanan İslami uygulamalarla yeniden kurulması gerektiğini öne süren siyasi ideolojidir. Bu akımlardaki hakim anlayış Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker'in yerine getirilmesidir. Siyasal İslam'ın Seyyid Kutub ve Mevdudî gibi köktendinci öncüleri "Allah'ın sistemi" olarak gördükleri şeriata dayanmayan güç sahipleri olarak tanımladıkları tağuta isyanı tevhidin ön şartı olarak sundular.

<span class="mw-page-title-main">Kölelik</span> bir insanın başka birinin malı ve mülkü olması

Kölelik, bir insanın başka birinin malı ve mülkü olması. Başka bir kişinin malı ve mülkü olan kişiye köle, memlûk veya kul; köle sahibine ise efendi veya mevla denir.

İslam hukuku dinsel kökenli hukuk kurallarını ve bunların uygulanma esaslarını tanımlar. Kimi zaman Fıkıh bilimi ile aynı anlamda kullanılır. Bazen de Şeriat kavramı kastedilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">İyiliği emretmek ve kötülükten menetmek</span>

Emr-i bi'l ma'rûf ve nehy-i anil münker, Âl-i İmrân suresi 104, Tevbe Suresi 112, Hûd suresi 116. ayetleri vb. birçok ayette görülen, Kur'an kökenli bir ifadedir ve dini literatürde insanlara "iyiliği emretmek ve insanları kötülükten menetmek" anlamında kullanılır. Dini terminolojide dini anlamda iyi ve kötü olarak tanımlanan fiillere atfen kullanılır.

<span class="mw-page-title-main">Faiz</span> Para kullanımı için ödenen miktar

Faiz, ekonomi biliminde iki anlamda kullanılmaktadır. Birinci anlamda faiz, bir borç anlaşmasının satışı sonucu elde edilen gelir oranıdır. İkinci anlamda ise üretim amaçlı girdi olarak kullanılan sermayenin gelir oranıdır. Bu iki anlam iktisadi açıdan birbirlerinden farklı değillerdir ve iktisatçılar tarafından faiz olarak nitelendirilirler.

<span class="mw-page-title-main">İslam devleti</span> devlet yönetim biçimi, şeriat yasaları uygulanan devlet

İslam devleti, İslam hukukuna dayalı bir hükumet biçimine sahip bir devlettir. Bir terim olarak, İslam dünyasında çeşitli tarihsel yönetim biçimlerini ve yönetim teorilerini tanımlamak için kullanılmıştır. Arapça "dawlah islāmiyyah" teriminin bir çevirisi olarak Siyasal İslam veya İslamcılık ile bağlantılı modern bir kavramı belirtir.

INCOTERMS, Uluslararası Ticaret Odası (ICC) tarafından uluslararası ticarette kullanılan terimlerin bir standarda kavuşturulması amacıyla uygulamaya konulan bir programdır.

İsrail ve Yahudiye toprakları dışında kalan Orta Doğu bölgelerinde Yahudiler en azından Babil Sürgünü'nden beri 2600 yıldır yaşamaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Ümmetçilik</span> Müslümanların tek bir İslam devleti altında birliğini veya İslami ilkelere sahip uluslararası bir örgütü savunan siyasi hareket

Ümmetçilik veya Pan-İslamizm, Müslümanları tek bir İslam devleti altında veya İslami prensiplere sahip uluslararası bir örgüt altında birleştirmeyi savunan bir siyasi harekettir. Tarihsel olarak, tüm Osmanlı vatandaşlarının birliğini amaçlayan Osmanlıcılıktan sonra Pan-İslamizm, imparatorluktaki Müslüman halkların bağımsızlık hareketlerini önlemek amacıyla Sultan II. Abdülhamid tarafından 19. yüzyılın son çeyreğinde Osmanlı İmparatorluğu'nda teşvik edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">İslam'da kadın</span> İslam toplumlarında kadının yeri

Müslüman kadınların deneyimleri farklı toplumlarda ve aynı toplum içinde büyük farklılıklar gösterir. Ortak yönleri ise, hayatlarını değişen derecelerde etkileyen, aralarındaki geniş kültürel, sosyal ve ekonomik farklılıklar arasında köprü kurmaya hizmet edebilecek ortak bir kimlik veren İslam dinine bağlılıklarıdır.

<span class="mw-page-title-main">İslami sosyalizm</span> Siyasi ideoloji

İslami sosyalizm, İslam ilkelerinin sosyalizm ilkeleri ile uyumlu olduğunu öngören bir görüştür. Terim olarak ilk defa, Müslüman liderler tarafından sosyalizmin dine uyarlanmış hâli olarak kullanıldı.

Suudi Arabistan'ın hukuk sistemi, hem Kur'an'dan hem de İslam peygamberi Muhammed'e atfedilmiş sünnetlerden türetilen İslamî Şeriat hukukuna dayanmaktadır. Muhammed'in ölümü sonrasında ortaya çıkan İslamî alim konsensüsleri ("icmâ") de Şeriat'ın kaynaklarından birini oluşturur. Suudi Arabistan'daki yargıçların yaptığı hukuksal yorumlar, İslam fıkhındaki literalist Hanbeli mezhebine ait Orta Çağ metinlerinden etkilenmektedir. Şeriat, Müslüman dünyasında eşsiz olarak kodifiye olmamış haliyle Suudi Arabistan'da kullanılmaktadır. Bununla birlikte hukuksal içtihatın yoksunluğu, ülkenin kanunlarının kapsamında ve içeriğinde büyük seviyede belirsizliklere neden olmuştur. Bu nedenle hükûmet, 2010'da Şeriat'ı kodifiye etmeye niyet ettiğini açıkladı; ancak bu konuda hâlâ bir ilerleme sağlanamamıştır. Şeriat ayrıca fikrî mülkiyet hukuku ve şirketler hukuku gibi modern sorunları kapsayan kraliyet kararnameleriyle dağıtılan düzenlemeler ile tamamlanmıştır. Buna rağmen Şeriat, özellikle ceza hukuku, aile hukuku, ticaret hukuku ve kontrat hukuku gibi dallarda hukukun ana kaynağını oluşturmaktadır ve Kur'an ile Sünnet ülkenin anayasası olarak ilan edilmiştir. Suudi devleti ne ait çok kapsamlı tescilli haklar, toprak hukuku ile enerji hukuku dallarının önemli bir özelliğini oluşturmaktadır.

İslam'dan çıkış genellikle bir Müslüman tarafından düşünce, söz veya fiil yoluyla İslam'ın terkidir. İslam'dan dönene mürted denir. Tanıma sadece başka bir dine dönen veya dini tamamen terk edenler değil küfür, sapkınlık veya inançsızlığı ima eden herhangi bir eylem veya söz yoluyla, İslam'ın "temel bir inanç veya akidesini" inkâr edenler de dahildir.

İslam dünyasında liberalizm ve ilerlemecilik, İslami anlayış ve pratik konusunda önemli bir ilerici düşünce birikimi oluşturan kendini bildiren Müslümanları içerir. Bu çalışmalar bazen "ilerici İslam" olarak adlandırılır. Bazı bilim insanları, Omid Safi gibi, "İlerici Müslümanlar" ile "İslam'ın liberal savunucuları" arasında ayrım yapar.

İslam ve çocuklar konusu, İslam'daki çocukların haklarını, çocukların ebeveynlerine karşı görevlerini ve ebeveynlerin hem biyolojik hem de evlatlık çocukları üzerindeki haklarını içerir. Ayrıca farklı düşünce okullarına ilişkin haklar konusundaki görüş ayrılıklarından bazıları da tartışılmıştır.

Garar veya ğırar kelime anlamı belirsizlik, tehlike, şans veya risk anlamına gelir. İslam Hukuku'nun muamelat kısmında, riba (faiz) ve meysir (kumar) gibi olumsuz bir unsurdur. Bir İslami sözlük onu "henüz yakalanmamış balıklar, henüz hasat edilmemiş mahsuller gibi mevcut olmayan şeyin satışı" olarak tanımlar. Benzer şekilde yazar Muhammed Ayub, garar'ın "elde olmayan bir şeyin satışı veya akıbeti (sonucu) bilinmeyen bir şeyin satışı veya bununla ilgili bir satış" olduğunu söylüyor. kişinin gelip gelmeyeceğini bilmediği tehlike ".

Hadis eleştirisi, İslam peygamberi Muhammed'in söz, eylem, sessiz onaylarından oluşan ve kanonlaştırılmış İslamî literatür türünün eleştirisidir.

Riba veya Ribâ tefecilik olarak tercüme edilebilecek Arapça bir kelime veya şeriat kapsamında ticarette veya ticarette elde edilen haksız, sömürücü kazançtır. Kur'an'da birkaç farklı ayette ribadan bahsedilir ve kınanır. Ayrıca birçok hadiste bahsedilmektedir.