İçeriğe atla

Mopsuestialı Theodor

Mopsuestialı Theodor
Teolog
Doğum350
Antakya
Ölüm428
Misis
KutsayanlarSüriyani Kilisesi, Syro-Malabar Kilisesi

Mopsuestialı Theodor, (350 – 428) MS 392 ve 428 yılları arasında Misis (Mopsuestia, Adana yakınları) piskoposu (II. Theodor olarak). Ayrıca doğum yeri ve rahipliğini yaptığı yer olmasından ötürü Antakya’lı Theodor olarak da bilinir. Antakya Kateşistik Okulu’nun bilinen en iyi temsilcisidir.[1] Günümüzde ihtilaflı da olsa, Nestûrîlik'un babalarından biri olarak kabul edilir. Nasturi Kilisesi olarak da bilinen Doğu Asur Kilisesince aziz kabul edilir.

Hayatı

Zengin ve nüfuz sahibi bir aileye doğmuş, hemşerisi Altın Ağızlı Yuhanna ile yakın ve iyi bir arkadaş olmuştur. Altın Ağızlı Yuhanna ile birlikte, ününün zirvesindeyken Grekçe konuşan retorik hocası Libanius’un Antakya’daki derslerine katılmıştır. Altın Ağızlı Yuhanna iman edip Kayserili Basil’in manastır hayatına katıldığı zaman, kendisi ile birlikte Theodor’in de iman etmesini sağlamış ve manastır hayatına katılmasını sağlamıştır.[2]

Miletus'lu Hesychius’un aktardıklarına göre Theodor Antakya’dan ayrılmış ancak bir rahip olarak 392 yılına kadar Tarsus’ta kalmıştır, ardından piskopos Olympus’un ölümü üzerine Misis’in piskoposu olarak atanmıştır. Cyr’li Theodoret, hayatının otuz altı yılını bu şehirde geçirdiğini aktarmıştır. Theodor’in bu uzun piskoposluğunda dikkat çeken şey, hiçbir hadisenin yaşanmamış olmasıdır. Piskoposluk bölgesinin iyiliği için gayretle çalışmıştır. Ariüsçülük ve Mesis’teki diğer sapkın inançlar ile mücadele etmiştir.[3]

Eserleri

Theodor geleneğe göre çok verimli bir yazardır ancak Bizans Kilisesi tarafından ölümünden sonra kınanması ve Pers kilisesindeki talihsizliklerden ötürü eserlerinden çok azı, sadece ufak parçaları günümüze ulaşmış, kendisini bir referans yazarına indirgemiştir. Süryanice’ye çevrilmiş eserlerinin listesi Seert Kroniğinde ve Nisibe’li Ebedjesus Kataloğunda bulunabilir; 41 ciltten oluşmaktadır. Buna ek olarak, Mesih’in Vücut alması üzerine yazdığı onbeş kitaplı incelemesinin önemli fragmanlarına sahibiz. Eserlerinin çoğu Kutsal Kitap üzerine yorumlamalar, pastoral mektuplar ve kateşizm dersleridir.[1]

Tartışmalı Teolojisi

Theodor hayatı boyunca tartışmalar içinde kalmış ve popüler ortodoks fikirleri ile birden fazla kez anlaşmazlığa girmiştir. Kendisi de sapkın olarak mahkûm edilecekti ama altıncı yüzyılda. Kaderi Origenesinkine benziyordu.[4]

  • Theodor, Mesih’in iki birbirinden tamamen ayrı doğaya sahip olduğunu ima eden bir kurtuluş gizemi konsepti geliştirmişti, bu da Nestûrîlik'e ilham vermiştir.[2]
  • Theodor ayrıca Augustinus ve Hieronymus’un ilk günah doktirinine karşı durmasıyla bilinmektedir; O’na göre, günah doğada değildir, insanın iradesindedir, bu fikiriyle de Pelagianizm'e yakınlaşmıştır.
  • Ayrıca genel olarak Pavlus tarafından dile getirildiği düşünülen günah ve ölüm arasındaki bağı, Adem’in ölümlü yaratıldığı öğretisini reddettiği düşünülmektedir. O’na göre, vaftiz günahların temizlenmesi için değildir (özellikle de çocuklarda, günahkar olarak doğmamışlardır), insanın Tanrı tarafından evlat edinilmesi içindir.[5]

Kaynakça

  1. ^ a b Patrology. Johannes Quasten (İngilizce). Christian Classics INC. 1986. s. 402 Cilt 3. 
  2. ^ a b Encylopedia of Early Christianity. Rowan A. Greer (İngilizce). Garland Publishing INC. 1998. s. 1116 ISBN 0-8153-3319-6. 
  3. ^ New Catholic Encyclopedia - Second Edition. F. A. Sullivan (İngilizce). Thomson and Gale. 2003. s. 874 Cilt 13 ISBN 0-7876-4027-4. 
  4. ^ Hristiyan İlahiyatının Hikayesi - Gelenek ve Reformun Yirmi Yüzyıl. Roger E. Olson. Haberci Basın Yayın Dağıtım Turizm San. ve Tic. Ltd. Şti. 2020. s. 214 ISBN 978-605-4707-62-1. 
  5. ^ New Catholic Encyclopedia. s. 875 Cilt 13. 

Bibliyografi

  • Hanspeter Tiefenbach (2012). Anadolu'nun Azizleri. ss 239-243. Arkeoloji ve Sanat Yayınları. ISBN 9756053962052

İlgili Araştırma Makaleleri

Nestûrîlik, İsa Mesih’te biri ilahi biri de insani olan iki hipostazın bir arada olduğunu savunan Mesihsel doktrindir. Kısaca, Nestûrîlik veya Nestoryanizm, ‘diofisizm’in radikal bir formudur. Bu tez adını savunucularından biri olan Konstantinopolis patriği (428-431) Nestorius’tan alır. Öğretisi Efes Konsili tarafından sapkın ilan edilir ve reddedilir. Diofisitizm ve Monofizim, Kalkedon konsili tarafından reddedilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Clairvauxlu Bernard</span>

Bernard de Clairvaux, Fransız bir Keşiş ve Mistik.

<span class="mw-page-title-main">Edith Stein</span>

Edith Stein ya da Azize Teresia Benedicta, Alman filozof, rahibe ve Katolik Kilisesi azizesidir.

Aziz, Aya veya kadın ise Azize, Arapça kökenli azîz sözcüğü ermiş anlamına gelir. Günlük kullanımda sevilen ve sayılan kimseleri tanımlamakta kullanılır. Sözcüğün dişi formlarından muazzez, Türkçede yaygın bir kadın ismidir.

<span class="mw-page-title-main">Basileios</span>

Kayserili Basil veya Büyük Basil, Ariusçu'lara karşı Kilise'nin resmî öğretilerini savunmasıyla öne çıkan Kilise Babası'dır. Kaisareia piskoposu ve Kapadokya metropoliti olmuş ve birçok kitap yazmıştır.

<span class="mw-page-title-main">İoannis Hrisostomos</span> önemli erken dönem kilise babası

İoannis Hrisostomos veya Altınağızlı Yuhanna, Konstantinopolis Başepiskoposu olarak görev yapmış önemli bir Kilise Babası'ydı. Vaazlarıyla ve halka açık konuşmalarıyla, iktidarın ve din adamlarının otoritelerini kötüye kullanımını kınadığı tutumuyla, Altınağızlı Yuhanna'nın İlâhî Âyin Metni ve asketik (çileci) duyarlılıkları ile tanınır. Yunanca khrisostomos (Χρυσόστομος) unvanı "altın-ağızlı" anlamına gelir ve ünlü hitabet yeteneğini belirtir. Batı kiliselerinde John Chrysostom olarak anılır. Altınağızlı Yuhanna, Erken Hristiyanlık döneminde en üretken yazarlardan biriydi, ancak hem İskenderiyeli Origenes hem de Hippo'lu Augustinus onu geçmiştir.

Monarşianizm, 3. yüzyılda Sabellius’un görüşlerinin etkileşimiyle ortaya çıkmış ve yayılmıştır. Bu görüş monarşi anlamındadır. İlahi tekliği vurgulamaktadır. Homoousios olarak Tanrı Baba ile Nasıralı İsa'nın "aynı mahiyetten" eş-tözlü ve eş-ebedi/ezeli olduklarını söyleyen denklik üzerine kurulu Teslis inancını savunanların tam zıddı bir görüştür.

<span class="mw-page-title-main">Nissalı Gregor</span>

Nissalı Gregor, Kapadokya bölgesindeki Nissa adlı antik kentin piskoposu.

<span class="mw-page-title-main">Polikarp</span> İzmirde görev yapmış Hristiyan piskopos

Polikarp, Smyrna'da görev yapmış Hristiyan piskopos ve Havarisel Baba. Havari Yuhanna'nın öğrencisi ve Kilise Babası. Yortusu 23 Şubat'tır.

<span class="mw-page-title-main">Antakyalı İgnatius</span>

Antakyalı İgnatius, Antakya piskoposu. Trajan'ın yönetimi sırasında Roma'da şehit düşmüştür. İkinci yüzyıl Hristiyanları arasında önemli bir yere sahip olup, saygın ve itibarlı bir kişiliğe sahipti.

<span class="mw-page-title-main">Petrus Damianus</span>

Petrus Damianus, daha sonra piskopos ve kardinal olmuş Benedikten Camaldolese keşişi.

<span class="mw-page-title-main">Haçlı Yuhanna</span>

Haçlı Yuhanna, İspanyol Karmelit rahibi, mistik. Reformcu veya Yalınayak Karmelit Manastır Düzen'nin kurulmasına yardım etmiştir. 1675'te kutsanmış, 1726'da Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edilmiştir, 1926'da Kilise doktoru sayılmıştır. Yortusu 14 Aralık'tadır.

Sardisli Melito, apolojet, teolog, Kutsal Kitap uzmanı idi. İzmir yakınlarındaki Sardis’in piskoposu ve erken Hristiyanlıktaki büyük otoritelerden birisi. Yortusu 1 Nisandır.

Kutsal Kalp, Hristiyanlık'ta İsa Mesih'in yüreğinin "Tanrı'nın insanlığa olan sınırsız ve tutkulu sevgisinin" yansıması olarak kabul edilen sembolik bir ifadedir.

Münzevilik, yalnız ve izole yaşam tarzı olarak kabul edilen dini bir pratik biçimidir.

<span class="mw-page-title-main">Ankiralı Nilus</span>

Ankyralı Nilus ya da Sinai'li Nilus bir manastır başkeşişi ve yazar, Altın Ağızlı Yuhanna’nın müritlerinde ve savunucularından birisidir. Hem Katolik hem Ortodoks Kilisesi tarafından aziz olarak hürmet edilir ve Kasım’ın 12’sinde anılır.

<span class="mw-page-title-main">Olimposlu Methodius</span>

Olimposlu Methodius, Kilise Babası, piskopos, yazar, iman şehidi. Ortodoks Kilisesi'nde yortusu 20 Hazirandır. Katolik Kilisesi'nde ise 18 Eylül'dür.

<span class="mw-page-title-main">Konyalı Amfilokius</span>

Konyalı Amfilokius İconium'lu bir piskopos. Hieronymus, ismini Kapadokyalı Kilise Babaları listesine dahil eder. Yortusu Katolik Kilisesi'nde 22 Kasım, Ortodoks Kilisesi'nde 23 Kasım'dır.

<span class="mw-page-title-main">Yuhanna Kassian</span>

Yuhanna Kassian, Hristiyan bir keşiş ve mistik bir yazar. Ortodoks ve Katolik kiliseleri tarafından Kilise Babası ve Aziz olarak kabul edilir. Yortusu Katolik Kilisesi tarafından her 23 Şubat kutlanır. Ortodoks Kilisesi’nde ise Şubat’ın 28’i veya 29’unda kutlanır.

Tarsuslu Diodorus Episkopos, hristiyan akademisyen, öğretmen ve Manastır hayatı reformcudur. “İkinci” Antakya Kateşistik Okulu’nun kurucularından birisidir.