İçeriğe atla

Melekler hiyerarşisi

Londra Ulusal Galerisi'nde Francesco Botticini'nin (1475–76) yaptığı Bakire'nin Göğe Kabulü, her biri farklı özelliklere sahip üç hiyerarşi ve dokuz melek sırasını gösterir.
Dokuz melek sırasının Ortodoks simgesi.
Floransa'daki Vaftizhanenin tavan mozaiği (resimlerin en içteki sekizgeninde), altlarında Latince isimleri olan yedi meleksel varlık düzenini (Seraphim ve Cherubim hariç tümü) tasvir ediyor.

Farklı dinlerin melekolojisinde, melekler hiyerarşisi, meleklerin bir sıralama sistemidir. Daha yüksek rütbeler, daha düşük rütbeler üzerinde daha fazla güce veya otoriteye sahiptir ve farklı rütbelerin, değişen sayıda kanat veya yüz gibi görünüm farklılıkları vardır.

Semavi dinler

Yahudilik

Yahudi melek hiyerarşisi İbrani Kutsal Kitabı'nda, Talmud'da, Haham literatüründe ve geleneksel Yahudi ayininde oluşturulmuştur. Çeşitli ilahiyatçılar tarafından ileri sürülen farklı hiyerarşilerde kategorize edilirler. Örneğin Musa bin Meymun, Mishneh Torah veya Yad ha-Chazakah: Yesodei ha-Torah adlı eserinde on sıra melek sayar.

Hıristiyanlık

En etkili Katolik melek hiyerarşisi, Areopagite Pseudo-Dionysius tarafından 5. veya 6. yüzyılda De Coelesti Hierarchia (Göksel Hiyerarşi Üzerine) adlı kitabında öne sürülen hiyerarşidir. Dionysius, üç düzeyde gruplandırdığı dokuz manevi varlık seviyesini tanımlamıştır:[1][2][3]

  • En yüksek düzeyler
    Serafim
    Kerubim
    Tahtonin (Tahtiyyun-Taht Melekleri)
  • Orta düzeyler
    Dominionlar (Hakimiyyet sahipleri)
    Fazıllar (Meziyetliler)
    Muktedirler
  • En düşük düzeyler
    Prensler
    Başmelekler (Arş Melekleri)
    Melekler (Sema Melekleri)

Orta Çağ boyunca, bazıları Sözde Dionysius'tan yararlanan ve onu genişleten, diğerleri tamamen farklı sınıflandırmalar öneren çeşitli tasarılar önerildi.

Sözde Dionysius (Göksel Hiyerarşi Üzerine) ve Thomas Aquinas (Summa Theologiae), Yeni Ahit'ten, özellikle Efesliler Ephesians 1:21ve Koloseliler 1:16 dan pasajlar çizdiler. Amaçları üç Hiyerarşiden oluşan bir şema geliştirmekti. Her birinde 3 düzey veya koro bulunan üçlü melek küreleri oluşturdular.

İslâm

İslam'da Hristiyanlığın farklı "korolara" veya alanlara bölünmesine paralel standart bir hiyerarşik organizasyon yoktur ve konu Kur'an'da doğrudan ele alınmaz. Bununla birlikte, melekler arasında, Allah'ın meleklere emrettiği görevler ve bu görevler kapsamında tanımlanan belirli bir düzen veya mertebeler olduğu açıktır. Bazı alimler, İslam meleklerinin on dört kategoriye ayrılabileceğini ve bazı yüksek mertebelerin başmelekler olarak kabul edilebileceğini öne sürüyorlar. el-Kazvini , Aja'ib al-makhluqat adlı eserinde, dört başmelek kerubim ile çevrili tüm meleklerin başında Ruhu'l-Kudüs bir melek hiyerarşisini tanımlar. Altlarında yedi göğün yedi meleği vardır.[4]

Fahreddin er-Razi (ö. 1209), melekleri sekiz gruba ayırmıştır ve bu yapı, Hristiyan melek bilimiyle benzerlikler göstermektedir:[5]

Zerdüşt

Gayri resmi bir Zerdüşt melek hiyerarşisi vardır; yazata olarak adlandırılan belirli meleksi varlıklar, ameshaspentas (30 günlük ayın ikinci ila yedinci günü arası), yazatas ve minoos (30 günlük ayın son 6 günü) olarak ayrılmış Zerdüşt takvimindeki gün-ad adaklarında kilit konumlara sahiptir.

Rol yapma oyunları

Melekler ara sıra rol yapma oyunlarında, daha yüksek seviyeli meleklerin daha fazla güce ve daha fazla büyü yapma veya diğer büyülü yetenekleri kullanma yeteneğine sahip olduğu sıralı hiyerarşilere sahip olarak sunulur. Örneğin, "Celestials" adı verilen varlıkların bir alt grubu olan Dungeons & Dragons oyunundaki Melekler, giderek daha güçlü olan Astral Deva, Planetar ve Solar olmak üzere üç farklı türde gelmektedir.[7][8] Çağırılabilir meleklere sahip başka bir oyun da genellikle Divine veya Heralds altında sınıflandırılan Shin Megami Tensei oyunudur. Oyun serisinde Bayonetta melekleri düşmandır ve her biri geleneksel hiyerarşi ile aynı 3 sıraya bölünmüş 3 küreden oluşmaktadırlar.

Ayrıca bakınız

  • Hıristiyan demonolojisi (ing)
  • De Coelesti Hiyerarşisi (ing)
  • İblislerin hiyerarşisi (ing)
  • İlahiyattaki meleklerin listesi (ing)
  • Canlılar (İncil) (ing)
  • Aydınlık (Gnostisizm) (ing)

Kaynakça

  1. ^ Chase, Steven (2002). Angelic spirituality. s. 264. ISBN 978-0-8091-3948-4. 
  2. ^ McInerny, Ralph M. (1998). Selected writings of Thomas Aquinas. s. 841. ISBN 978-0-14-043632-7. 
  3. ^ Pseudo-Dionysius, the Areopagite (1987). Pseudo-Dionysius : the complete works. Colm Luibhéid, Paul Rorem. New York: Paulist Press. ss. 161-173. ISBN 0-8091-0383-4. OCLC 15282383. 
  4. ^ Mehdi Amin Razavi Aminrazavi, Seyyed Hossein Nasr The Islamic Intellectual Tradition in Persia Routledge, 16.12.2013 9781136781124 p.17
  5. ^ Serdar, Murat. "Hıristiyanlık ve İslâm’da Meleklerin Varlık ve Kısımları." Bilimname 2009.2 (2009).
  6. ^ [Kur'an 40:7]
  7. ^ Jon Schindehette, Celestials, Angels, Devas: Dragon's-Eye View (January 9, 2013).
  8. ^ Christopher Perkins, Warriors of Heaven (TSR, 1999).

Şablon:Christian angelic hierarchy

İlgili Araştırma Makaleleri

Allah (Arapça: الله, romanize:

<span class="mw-page-title-main">Yahudilik</span> tek tanrılı etnik bir İbrahimî din

Yahudilik, Yahudi milletinin kolektif inancını, kültürünü, hukukî kurallarını ve medeniyetini içeren etnik bir dindir. İlk İbrahimî din olmasının yanı sıra insanlık tarihindeki en eski dinler arasında da yer alan Yahudilik, monoteizm temelli dinlerin ilk örneğidir. Yahudilik, riayetkâr Yahudiler tarafından "Avraham'ın YHVH ile yaptıkları sözleşmenin bir ifadesi" olarak yorumlanır. Geniş metinleri ve uygulamaları, çeşitli teolojik pozisyonları ve örgütlenme biçimlerini kapsayan Yahudilik, bir İbrani felsefi görüşü olmakla birlikte aynı zamanda bir dünya görüşüdür. Torah, Tanah'ın bir parçasıdır ve Midraş ile Talmud gibi ikincil metinlerle birlikte temsil edilen tamamlayıcı bir sözlü geleneğin parçasıdır. Dünya çapındaki toplam 14 ila 15 milyon takipçisi ile Yahudilik, en büyük onuncu dindir.

<span class="mw-page-title-main">Şeytan</span> birçok din ve mitolojide yer alan ruhani varlık

Şeytan, Tanrı'ya veya dünyaya karşı duran kötü bir varlıktır. Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'da dünyadaki kötülüklerin baş faili olarak kabul edilir. Diğer dinlerde ve kültürlerde, Şeytan mutlak kötülük fikrini taşıyan bir varlık olabilir.

<span class="mw-page-title-main">Melek</span> dinler terminolojisindeki doğaüstü figür

Melek, dini bir terim. Melek, birçok dinde inanılan semavi verilen isimdir. Meleklerin görevleri Tanrı'ya hizmet etmektir. Meleklere inancın var olduğu her din ve inançta melek kavramına bakış farklıdır.

<span class="mw-page-title-main">Âdem</span> dinî inanışlara göre dünya üzerindeki ilk insan

Âdem, İbrahimî dinlere göre Tanrı tarafından yaratılan ilk insandır. Bunun yanı sıra Âdem, tüm insanlığın ve onların yaratıcılarıyla olan ilişkilerinin bir sembolü olarak da görülebilir. Âdem ayrıca erkek, kadın ve cinsellik rollerinin dini ahlakını temel almak için kullanılır.

<span class="mw-page-title-main">Pers mitolojisi</span>

Pers mitolojisi, İran platosu ve onun sınır bölgeleri ile Karadeniz'den Hoten'e kadar uzanan Orta Asya bölgelerinde yaşamış ve birbirleriyle kültürel ve dilsel olarak ilişkili olan eski halkların inanç ve ibadet uygulamalarının bütününe verilen isimdir.

İblis, Tanrı'ya isyan ettiğine inanılan ruhani bir yaratıktır. İbrahimî dinlere göre, o birincil kötü varlıktır. İslam mitolojisinde, kötü cinler İblisten önce de var olmuştur, ancak İblis ilk şeytandır. Böylece kötülüğün sembolü haline gelmiştir. Bu sebeple genellikle ya şeytanların lideri ya da dinlerdeki şeytanların ilki olarak tasvir edilir.

İçrekçilik, batınilik ya da ezoterizm, bir konudaki derin bilgilerin ve sırların ehil olmayanlardan gizlenerek, bir üstat tarafından sadece ehil olanlara inisiyasyon yoluyla öğretilmesidir. Ezoterizm bir din veya bir inanç sistemi değildir. Çoğunlukla ezoterik (içrek) yani ezoterizm ile ilgili veya ezoterizme dair şeklinde kullanılır.

<span class="mw-page-title-main">Ruh</span> yaşayan bir varlığın manevi özü

Ruh, can ya da tin; din ve felsefede, insan varlığının fiziksel olmayan yönü ya da özü olarak tanımlanır ve genellikle bireysellikle eşanlamlı olarak ele alınır. Teolojide ruh kişinin tanrısallığa ortak olan kısmı olarak tanımlanır ve genellikle bedenin ölümünden sonra kişinin varlığını sürdüren kısmı olarak ele alınır.

<span class="mw-page-title-main">Thomas Aquinas</span> İtalyan filozof ve teolog (1225–1274)

Thomas Aquinas veya diğer adıyla Aquinolu Thomas, bilgi felsefesi, metafizik, siyaset ve ruhun ölümsüzlüğü konularındaki yorumlarıyla skolastik düşünceye önemli katkılar sağlamış Dominikan rahip. 1322'de Aziz ilân edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Sözde Dionisius</span> Bizanslı ilahiyatçı

Sözde Dionisius ya da Areopagiteli Dionisius, İ.S 5. yüzyılın sonlarıyla 6. yüzyılın başlarında yazılar yazmış Yeni-Platoncu bir Hristiyan teologu ve düşünürr.

İslâm'da Melek, Allah tarafından parlak bir kökenden yaratılan göksel varlıklar olduğuna inanılır. Her ne kadar ilmiye meleklerin kesin doğası konusunda hemfikir olmasalar da, onların ince bedenlere sahip özerk varlıklar oldukları konusunda hemfikirdirler.

<span class="mw-page-title-main">Maniheizm</span> düalistik bir Antik İran dini

Mani dini veya Maniheizm, 3. yüzyılda Pers İmparatorluğu içinde, "Peygamberlerin Mührü" yani "son peygamber" olduğuna inanılmış Mani tarafından kurulmuş ve kısa sürede hızla geniş bir coğrafyaya yayılmış büyük bir dindi. Bu dinin önemli kutsal metinlerinden biri Arzhang'dı. Mani dini en parlak dönemini 8. yüzyılda Uygur Devleti'nin millî dini olarak ilan edilmesi ile yaşadı. Mani kelimesi eski Türkçe "Mengü" ve Çağatay Türkçesinde "Tanrı" demektir.

<span class="mw-page-title-main">Büyük melekler</span>

Büyük melekler, başmelekler ya da mukarrebîn melekler diğer meleklere nazaran yüce makam sahibi olduğuna İbrahimi dinlerde inanılan meleklerdir. Her ne kadar, büyük melekler daha çok başlıca İbrahimi dinler olan Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam'da işlenen bir konu olsa da bu İbrahimi olmayan dinlerde benzer kavramlar görülebilir.

<span class="mw-page-title-main">Kötülük problemi</span> Gereksiz Acı Argümanında olduğu gibi Kötülüğün ve mutlak iyi olan Tanrının nasıl bağdaştığına ilişkin felsefi bir sorun

Epikür Paradoksu, din felsefesinde kötülük ile mutlak iyi olan bir Tanrı'nın varlığının nasıl bağdaştığı şeklindeki bir sorudur. Sorunu ilk olarak Epikür mantıksal bir formül ile ortaya koymuş, o zamandan beri de felsefe ile hiçbir ilişkisi olmayan kişilerden filozoflara kadar hemen herkesin zihnini meşgul etmiştir.

<span class="mw-page-title-main">İslam mitolojisi</span> İslam ile ilişkili bazı gerçeküstü dini anlatıların ve kavramların işlendiği mitoloji dalı

İslam mitolojisi, İslam ile ilişkili bazı dini anlatıların ve kavramların işlendiği mitoloji dalıdır. Geleneksel dinî literatürde genellikle İsrâîliyyât olarak ifade edilen mitolojik unsurların, İsrâîliyyât teriminden daha kapsayıcı ve bilimsel bir çerçeveye sahip olan "İslam mitolojisi" başlığı altında ele alınmaları önerilmiştir. İslam, dini ritüel veya mitlerden çok toplumsal düzen ve hukukla ilgilenen bir dindir. Oxford Companion to World Mythology, bir dizi geleneksel anlatıyı "İslami mitler" olarak tanımlar. İslam'ın diğer İbrahimi dinlerle paylaştığı bir yaratılış efsanesi ve ahiret vizyonu ve ayrıca Kabe'nin kendine özgü İslami hikâyesi bunlar arasındadır.

Apateizm ya da tanrıumursamazlık, tanrının veya tanrıların varlığı veya yokluğu konusunda ilgisiz, kayıtsız kalma durumudur. Bir apateist, tanrının veya tanrıların var olduğu veya olmadığı yönündeki iddiaları kabul etmek veya reddetmekle ilgilenmez. Bir inanç, iddia veya bir inanç sisteminden ziyade bir tutum olarak nitelendirilir.

Megas domestikos unvanı 11 ile 15. yüzyıllar arası Bizans ordusu başkomutanına verilen unvan. Domestikos tōn scholōn'un önceki makamlarından evrilmiş ve Bizans İmparatorluğu'nun son yüzyıllarında devletin en kıdemli derecelerinden biri olan bir rütbeye gelmiştir. Ayrılan Trabzon İmparatorluğu yanında 14. yüzyılda Sırp İmparatorluğu tarafından benimsenmiştir.

Nefilim veya Nefiller, Yaratılış Kitabı 6:1-4'te bahsi geçen, Büyük Tufan öncesinde "Tanrı oğulları" ile "insan kızlarının" çocukları olduğuna inanılan yaratıklardı.

Hristiyanlar meleklere olan inanışlarıyla ilgili olarak Yahudi geçmişini varsayarlar ancak sınırlarını vurgularlar. Hristiyanlar için melekler tıpkı Yahudi melekleri gibi Tanrı'nın mesajını getiren ve Tanrı'nın elçileridir. Melekler Tanrı'ya tapınır, insanoğluna mesaj getirir ve insanoğlu için Tanrı'ya şefaatte bulunurlar.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.