İçeriğe atla

Kuzey Makedonya'da Arnavut milliyetçiliği

Kuzey Makedonya tarihi
Makedonya Cumhuriyeti arması
Kronolojik
Osmanlı Makedonyası
Karpoş İsyanı
Milli uyanış
İlinden Ayaklanması
Kruşevo Cumhuriyeti
Vardar Banlığı
Ulusal Kurtuluş Savaşı
Anti-Faşist Meclisi (ASNOM)
Ulusal Kurtuluş Cephesi
Kuzey Yunanistan göçleri
Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti
1963 Üsküp depremi
Kuzey Makedonya
2001 Çatışması
Ohri Çerçeve Anlaşması
Konusal
Askeri tarih
Demografik
Makedon halkının tarihçesi
İlgili
Makedonya Bölgesi
Adlandırma Sorunu
Resmi Tatiller

Kuzey Makedonya'daki Arnavut milliyetçiliği, köklerini, Doğu Krizine (1878) bir yanıt olarak ortaya çıkan ve Balkanlar'da Osmanlı Arnavutlarının yaşadığı toprakların komşu ülkeler arasında bölünmesini öneren daha geniş Arnavut milliyetçi hareketinde izler.[1] Geç Osmanlı döneminin geri kalanında, Arnavut milliyetçileri ile Osmanlı İmparatorluğu arasında sosyo-kültürel haklar konusunda çeşitli anlaşmazlıklar doruğa ulaştı. Osmanlı yenilgisiyle sona eren Balkan Savaşları (1912–13), bölge üzerindeki Sırp ve daha sonra Yugoslav egemenliği, devlet ve sosyopolitik haklar bağlamında Arnavut dilini, kültürünü ve kimliğini vurgulayan Kuzey Makedonya'ya özgü bir Arnavut milliyetçiliği üretti. Pan-Arnavutluk duyguları da mevcuttur ve tarihsel olarak, Batı Makedonya'nın İkinci Dünya Savaşı sırasında İtalyan Mihver kuvvetleri tarafından Arnavutluk'un himayesinde birleştirilmesiyle ancak bir kez elde edilmiştir.

Yugoslavya'ya yeniden dahil olan Kuzey Makedonya'daki Arnavut milliyetçiliği, Kosova'daki Arnavut milliyetçiliğinden kaynaklanan sosyopolitik etkilerden yararlandı. Bir azınlık nüfusu olan İslam'ın eklenmesi, Ortodoks Slav Makedon çoğunluğuna karşı yerel ulusal Arnavut kimliğinin tanımlarını da şekillendirdi ve harmanladı. Yerel Arnavutlar tarafından silahlı direniş gelenekleri, en son çatışma (2001) Ulusal Kurtuluş Ordusu (NLA) gerilla savaşçıları ile Makedon silahlı kuvvetleri arasında olmak üzere zamanla meydana geldi. Çatışma, Kuzey Makedonya'daki Arnavut milliyetçiliğinin ana ilkesini karşılayan ülkede geniş Arnavut sosyopolitik ve dil haklarını garanti eden Ohri Anlaşması'nın (2001) kabul edilmesiyle sona erdi.

Tarih

Geç Osmanlı dönemi

Manastır Alfabe Kongresinden Delegeler, Bitola (1908)
Üsküp, şehri elinde tutan Osmanlı güçlerini yendikten sonra Ağustos 1912'de Arnavut devrimciler tarafından ele geçirildikten sonra

Arnavut Ulusal Hareketi ilk olarak Kosova'da, Arnavutların yaşadığı bölgelerin komşu devletlere verilmesini engellemeye çalışan Makedonya'dan Arnavut delegelerin katılımıyla Prizren Birliği aracılığıyla ortaya çıktı.[1][2] Osmanlı döneminde Makedonya'daki Müslüman Arnavutlar ya esas olarak Osmanlı İmparatorluğu'nun destekçileriydi ya da bazıları Arnavut parlamenterler gibi sosyo-kültürel Arnavut ifadesini kısıtlamayı amaçlayan Osmanlı önlemlerini eleştiriyordu.[1][3] Manastır Vilayeti, Bulgar IMRO için önemli bir merkezdi ve çoğunluğu Müslüman olan nüfusu arasında yükselen bir Arnavut milliyetçi hareketi, Osmanlı yetkililerine karşı hayal kırıklığına yol açan onları korumadaki etkisizlikleri nedeniyle ortaya çıktı.[4] Manastır ilinden Arnavut hareketi içinde önde gelen kişiler, Jön Türk hareketi (İTC) ile ortak hareketin durumlarını iyileştireceğine inanıyordu ve Arnavut komitesinin çoğunluğu da İTC üyesiydi.[4] 1908'de Arnavut asıllı bir Osmanlı subayı olan Ahmed Niyazi Bey, bölgedeki Arnavutlarla birlikte Jön Türk devrimini (1908) kışkırttı.[4]

Balkanlar'da Arnavutça konuşan ya da kültürel bir alandan gelen ve Makedonya'dan Anadolu'ya göç eden kent seçkinlerine mensup bazı insanlar her zaman bir Arnavutlukçuluk kavramıyla kendilerini özdeşleştirmemişlerdir.[5] Bunun yerine bir Osmanlı Türk bakış açısını benimsediler ve kendilerini Türk veya Osmanlı Türkçesi konuşan vatandaşlar olarak görmeye başladılar.[5] Sosyo-dilsel asimilasyonun etkileri nedeniyle, Arnavut milliyetçiliğinin destekçileri Anadolu'ya göç konusunda endişe duymaya başladılar ve yolculuğa çıkan Arnavutları alt sınıflardan aşağıladılar.[5] 1908'de Bitola'da Müslüman, Katolik ve Ortodoks delegelerin katıldığı bir alfabe kongresi, Latin karakter tabanlı bir Arnavut alfabesi benimsemeyi kabul etti ve hareket Arnavutların birleşmesi için önemli bir adım olarak kabul edildi.[3][6][7][8] Bazı muhafazakar Arnavut Müslümanları ve din adamları, Osmanlı hükûmeti ile birlikte Latin alfabesine karşı çıktılar ve Latin alfabesinin Müslüman dünyayla bağları baltaladığı endişesiyle Arap kökenli Arnavut alfabesini tercih ettiler.[6][7][8] Osmanlı devleti, Arnavutların kendilerini Osmanlı olarak ilan etmeleri, toprak egemenliğini savunma sözü vermeleri ve Arnavut Arap alfabesini benimsemeleri amacıyla Debar'da (1909) bir kongre düzenledi.[3] Alfabe meselesi ve diğer Jön Türk politikaları nedeniyle, Arnavut elitleri ile milliyetçiler arasındaki ilişkiler, birçok Müslüman ve Osmanlı otoritesiyle bozuldu.[3][9] Osmanlı Jön Türk hükûmeti, Arnavut milliyetçiliğinin diğer Müslüman milletlere milliyetçilik ve ayrılıkçılık yönünde ilham verebileceğinden ve imparatorluğun İslam temelli birliğini tehdit edebileceğinden endişe duyuyordu.[3]

Balkan Savaşları, Birinci Dünya Savaşı, savaşlar arası dönem ve İkinci Dünya Savaşı

Xhem Hasa (ortada), kardeşleri Musli Hasa (solda) ve Abdullah Hasa (sağda)

1912'de Balkan Savaşları sırasında Osmanlı hakimiyeti sona erdi ve Arnavut nüfusuyla Makedonya, Sırbistan'ın bir parçası oldu.[1] Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesi, Makedonya'daki Arnavutların Yugoslavya'nın bir parçası olmasına yol açtı.[1] Sırp kuvvetlerine direnen silahlı Arnavut gerilla savaşçılarından oluşan Kaçak hareketi, on yılın sonuna doğru bastırılmadan önce 1920'lerde batı Makedonya'da aktifti.[1][10] Hareket, Makedonya'da bir Arnavut ulusal bilincinin gelişmesine katkıda bulundu.[1] Arnavutça Yugoslav makamları tarafından yasaklandı ve bazı Arnavutlar göç ettirildi.[1] Makedonya'da ve Yugoslavya'nın Arnavut nüfusu olan diğer bölgelerinde Arnavut dilinde laik eğitim yasaklandı.[1] İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte, batı Makedonya, Mihver İtalya tarafından Arnavutluk'un himayesine ilhak edildi ve İtalyan kontrolü altında bir Büyük Arnavutluk yaratıldı.[11][12] Batı Makedonya'daki İtalyan makamları, Arnavut dilinin okullarda, üniversite eğitiminde ve idarede kullanılmasına izin verdi.[10] Batı Makedonya'da ve Arnavutluk'a yeni eklenen diğer bölgelerde, Arnavut olmayanlar, faşizmin yanında milliyetçiliği de içeren bir müfredatı öğreten Arnavut okullarına gitmek zorunda kaldılar ve adları ve soyadları için Arnavut isimlerini benimsemeleri sağlandı.[13] Batı Makedonya'daki bazı Arnavutlar Balli Kombëtar'a katıldı, en dikkat çekeni, güçleri ile birlikte komünist Arnavut ve Makedon partizanları hedef alan çeşitli operasyonlarda Mihver devletleriyle işbirliği yapan Xhem Hasa'ydı.[14][15]

Komünist Yugoslavya

İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesiyle birlikte, Arnavutların yaşadığı bölgeler Yugoslavya'daki Sosyalist Makedonya Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu.[12] 1948 Yugoslav nüfus sayımı, Makedonya'da 179.389 Arnavut kaydetti ve bu sayı 1953'te 165.524 Arnavut'a düştü.[16] Sayılardaki düşüş, 203.938 Türk'ün (1953) 27.086'sının ana dilleri olarak Arnavutçayı söylediği ve 1950'ler-1960'larda bazı Arnavutların Türkiye'ye göç etmek ve komünist Yugoslavya'dan kaçmak için kendilerini Türk ilan ettikleri Tito-Stalin bölünmesine bağlanıyor.[16] Bölgedeki çoğu Arnavut halkı, Kosovalı Sırplarla farklılıkların ve ortaya çıkan bir Makedon uyruğunun farkında olarak Arnavut ulusal kimliğini benimsedi.[17] Dini kimliğe dayalı eski Osmanlı Millet tarzı sınıflandırmalar azaldıkça Arnavutların azalan sayısı bir Türk kimliği iddiasıyla kaynaklı hale geldi.[17] Bu değişiklikler, Arnavut bölgelerinde yaşayan diğer Müslüman azınlıklar üzerinde Arnavut olarak asimile olmaları için baskı oluşturdu.[17] 1960'ların sonlarına doğru Makedonya'daki Arnavut memnuniyetsizliği, Makedonya'daki Arnavut çoğunluk bölgelerinin yanı sıra etnik-dilsel hakların sağlanması için Kosova cumhuriyetine bağlanılması ve Yugoslav federasyonu içinde bu tür yedinci varlık haline gelinmesi çağrısında bulunan protestolarla sonuçlandı.[10][16] Bu dönemde, Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti'ndeki Arnavut milliyetçileri de, Bulgar özbilinciyle yerel Slavları destekledikleri ve Bulgaristan'ın Makedonya sorunundaki tutumları nedeniyle baskı altına alındı.[18] Artan bu Arnavut milliyetçiliği, komünist yetkililer tarafından Makedonya'nın toprak bütünlüğüne ve varlığına yönelik bir tehdit olarak görülüyordu.[16][19] 1974 Yugoslav anayasası Kosova'da Arnavutlara geniş haklar verirken, Makedonya'da Arnavutların etnik hakları sınırlıydı.[20]

1980'lerde Arnavut milliyetçiliği

1970'lerin sonlarında ve 1980'lerin başında organize Arnavut ayrılıkçılığı, Yugoslav güvenlik güçlerinin iki Arnavut ayrılıkçı örgütünü ortaya çıkardığını iddia etmesiyle Makedonya'ya yayılmıştı.[21] Makedon komünist makamları, Arnavutların Kosova'yı yedinci bir Yugoslav cumhuriyeti olarak kurma çağrılarından endişe duydu, Sırbistan'ın katı yaklaşımını destekledi ve Arnavut milliyetçiliğinin ifadelerini bastırdı.[10] 1980'lerde Makedonya'daki birçok Arnavut aktivist, ayrılıkçılık ve yayılmacılık suçlamalarıyla uzun süre hapsedildi.[20] 1982'de komünist yetkililer, Arnavut milliyetçilerini (bazı Müslüman Arnavut din adamları dahil) Makedon Romanlarına, Türklere ve Makedonca konuşan Müslümanlara (Torbeš) nüfus sayımı sırasında kendilerini Arnavut olarak ilan etmeleri için baskı yapmakla suçladılar.[1][21] Arnavut milliyetçiliğinin edebiyat, slogan ve vandalizm yoluyla kendisini ifade etmesi 1982 yılında Kalkandelen ve Ohri bölgelerinde meydana geldi ve Makedon makamları yüksek alarma geçti.[21]

Yugoslavya sonrası: Makedon bağımsızlığı ve 2001 isyanı

NLA'nın logosu

Makedonya'daki Arnavutlar, komünizmin çöküşünden sonra Kosovalı Arnavutlarla birlikte Arnavut milliyetçiliğini yönlendiren ana güç oldular.[2] İslam, Arnavut siyasi milliyetçiliğini ifade etmede ana odak noktası olmasa da, Makedonya'daki Arnavutların kolektif bakış açısını etkiledi.[2][22] Makedonya'nın bağımsızlığıyla (1991) Arnavutların statüsü, önceki Yugoslav "milliyet" kategorisinden "ulusal azınlık" statüsüne indirildi.[2] Anayasa, Makedonya'dan Makedonların ulus devleti olarak atıfta bulundu.[2]

Arnavut çoğunluğun bulunduğu Batı Makedonya'da, uygun seçmenlerin %72'sinin özerklik ve Makedonya'nın federalleşmesi için oy kullandığı bir referandum (1992) düzenlendi.[23][24][25] Kalkandelen ve Struga bölgelerinden bazı Arnavut politikacıların 1991-1992 yılları arasında Yugoslavya'nın tüm Arnavutlarını tek bir bütün halinde birleştirmek amacıyla Ilirida Cumhuriyeti'ni ilan etmeleriyle, hareketin sonucunun siyasi sonuçları oldu.[23][25] Ilirida adı, modern Makedonya cumhuriyetinde bulunan antik bölgeler olan Illyri(a) ve Da(rdania) kelimelerinden oluşan bir portmantodur.[26] Bu Arnavut siyasetçiler, birleşmeye yönelik geçici bir önlem olarak, cumhuriyetin yaklaşık yarısını kapsayacak ve Makedonya'yı federalleştirecek bir Arnavut varlığının yaratılmasını da savundular.[25] Arnavut siyasi partileri referandumun açıklayıcı olduğunu iddia ettiler ve bunun yerine Makedon devletinin Arnavutları Makedonya'nın kurucu etnik topluluğu olarak tanımasını istediler.[10]

Bağımsız Makedonya'daki Arnavutlar devlet işlerinin sadece %4'üne sahipti, Arnavutça ortaokulları ondan bire düştü ve bir üniversitede Arnavutça yabancı dil olarak öğretildi.[10][27] 1990'larda Arnavutların protestoları ve Makedon devletiyle gerginlikler, hükûmetin Kalkandelen ve Gostivar'daki belediye ofislerinde Arnavut bayrağının dalgalandırılmasının durdurulması ve Arnavut eğitim sektörüyle olan anlaşmazlıklar gibi olaylarda gelişti.[2][10][27] Mesleki seçkinlerden birkaç yerel Arnavut'un Kosova'dan Makedonya'ya dönüşü, Arnavut ulusal bilincini güçlendirerek ve sosyopolitik örgütlenmeyi harekete geçirerek Arnavut halkı üzerindeki etki yoluyla katkıda bulundu.[20]

Düşmüş NLA savaşçıları anıtı, Sopot

Kosova savaşının (1999) sona ermesi, Ulusal Kurtuluş Ordusu (NLA) gibi KLA'dan çıkan gerilla gruplarının ortaya çıkmasıyla sonuçlandı.[28][29][30] 2001 yılına gelindiğinde, Makedonya Cumhuriyeti'nin kuzey bölgelerindeki çatışma, Makedon hükûmet güçleri tarafından İslam'a Ortodoksluk'la anayasal eşit statü verilmesinde ısrar eden İslami kimlikten kaçınan NLA'ya karşı savaşan bir ayaklanmaya dönüştü.[2][28][29][30] NLA ayrıca Arnavutça dil eğitiminin genişletilmesi ve Arnavutça dil üniversiteleri için devlet fonlarının sağlanması konusunda ısrar etti.[10] Sivil eşitlik ve İslam'ın eşitliği mücadelesi, Arnavut haklarını, (üniversite) eğitimini, hükûmet temsilini ve polis teşkilatında hizmet vermeyi garanti ederek çatışmayı sona erdiren Ohri Anlaşması (2001) aracılığıyla elde edilen bu taleplerle bağlantılı hale geldi.[2][28][30] NLA'nın ve Makedonya'daki Arnavut siyaset kurumunun üst düzey üyeleri, birleşik bir Makedonya içinde Arnavut haklarının genişletilmesinden yanaydı.[20] Elverişsiz demografik ve siyasi konumları nedeniyle herhangi bir toprak paylaşımı biçimini Arnavutlar için bir kayıp olarak gördüler.[20] Arnavut milliyetçileri, Makedonya'dan ayrılma sürecinde tarihi Üsküp ve Manastır kentlerini geride bırakmak istemedikleri için benzer görüşlere sahiptiler.[20] Arnavutlar ve Makedonlar arasındaki ihtilaf sırasında din, iki halk arasındaki ilişkiler arasında yeni bir unsur haline gelmesine rağmen, harekete geçirici bir faktör olarak rol oynamadı.[2][31]

Siyasi alanda Arnavut partileri, İslam'ın yanı sıra Müslüman kurumların kontrolü ve müdahalesi üzerinde ısrarla devletin laik çerçevesini desteklerken laik ve milliyetçi platformları sürdürüyorlar.[2][20][32] Arnavutluk ve Kosova'nın aksine, ulusal kimlik ve İslam geleneksel olarak Makedonyalı Arnavutlar arasında bağlantılı ve daha güçlüdür.[2] Arnavutların Makedonya'da azınlık olmaları ve çoğunun Müslüman olması, Ortodoks Slav Makedon çoğunluğuna karşı ulusal ve dini kimliği harmanlamıştır.[2] Makedonya'daki bazı Müslüman Arnavut figürler, iyi bir Müslüman olmanın Arnavut olmakla eş anlamlı olduğu görüşünde.[2] Dil, Makedonya'da etnik Arnavut kimliğinin önemli bir göstergesi olmaya devam ediyor.[10] Batı Makedonya'nın bir bölgesi olan Yukarı Reka, kendini Makedon olarak tanımlayan Hristiyan Ortodoks Arnavutça konuşan bir nüfusa ev sahipliği yapıyor.[33][34] Yukarı Reka Ortodoks Hristiyanları arasında kimlik ve kilise konusunda bazı önde gelen kişilerin Arnavut kimliğini veya kökenini alenen ilan etmesi ve diğerlerinin bölgede bir Arnavut Ortodoks Kilisesi bulunmasını talep etmesiyle ilgili tartışmalar ortaya çıktı.[35][36][37][38][39][40][41][42][43]

Kaynakça

  1. ^ a b c d e f g h i j Babuna 2004.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m Merdjanova 2013.
  3. ^ a b c d e Nezir-Akmese 2005.
  4. ^ a b c Nezir-Akmese 2005
  5. ^ a b c Gingeras 2009.
  6. ^ a b Skendi 1967a.
  7. ^ a b Duijzings 2000.
  8. ^ a b Gawrych 2006.
  9. ^ Saunders 2011.
  10. ^ a b c d e f g h i Fontana 2017.
  11. ^ Hall 2010.
  12. ^ a b Judah 2008.
  13. ^ Rossos 2013.
  14. ^ Bailey 2011.
  15. ^ Reginald 1999.
  16. ^ a b c d Poulton 1995.
  17. ^ a b c Takeyh & Gvosdev 2004.
  18. ^ "Македонските Бугари и Албанците заедно во борбата со југословенскиот комунизам". 6 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Aralık 2022. 
  19. ^ Koinova 2013.
  20. ^ a b c d e f g Peshkopia 2015.
  21. ^ a b c Ramet 2006.
  22. ^ Gallagher 2005.
  23. ^ a b Roudometof 2002.
  24. ^ Ramet 1997.
  25. ^ a b c Bugajski 1994.
  26. ^ Neofotistos 2008. "“Republic of Illirida”, a name formed by the conjunction of Illyria and Dardania"
  27. ^ a b Ahmed 2013.
  28. ^ a b c Gregorian 2015.
  29. ^ a b Liotta & Jebb 2004.
  30. ^ a b c Koktsidis & Dam 2008.
  31. ^ Roudometof 2002
  32. ^ Stojarova 2010.
  33. ^ Bechev 2009. "Several villages in the Upper Reka subregion were, in the past, populated by Orthodox Albanian speakers who have been largely assimilated by the Slavic Macedonians."
  34. ^ Mirčevska 2007."Горнореканците со муслиманска религија денес себе си се идентификуваат како Албанци, додека православите христијани како Македонци. [Upper Reka people of the Muslim religion today identify themselves as Albanians, while Orthodox Christians as Macedonians.]"
  35. ^ "Eksluzivno: Večer vo poseta na Mavrovsko-gornorekanskiot kraj. Zboruvame albanski, no nie sme makedonci i majčin jazik ni e makedonskiot! [Exclusive: Večer visits Mavrovo-Gorna Reka region. We speak Albanian, but we are Macedonians and our native language is Macedonian!]". Večer. 8 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Aralık 2015. 
  36. ^ "Branslav Sinadinovski specijalen sovetik na liderot Ali Ahmeti: Liturgiite ne se dovolni, sakame posebna Albanska Pravoslavna Crkva [Branslav Sinadinovski special consultant to leader Ali Ahmeti: Liturgies are not enough, we want a separate Albanian Orthodox Church]". Dnevnik. 8 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Aralık 2015. 
  37. ^ "Škretite imaat makedonski koreni i ne možat da se poistovetuvaat so Albancite [Shkreti have Macedonian roots and can not be identified with Albanians]". Makedoncka Nacija. 16 Ekim 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Aralık 2015. 
  38. ^ "Kujt i pengon përkatësia etnike shqiptare e z. Sinadinovski?! [Who prevents the Albanian ethnicity of Mr. Sinadinovski?!]". Klan Macedonia. 22 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Aralık 2015. 
  39. ^ "Më thonë Branko Manojlovski, por unë jam shqiptar [The call me Branko Manojlovski, but I am Albanian]". Zeri. 22 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Aralık 2015. 
  40. ^ "Branislav Sinadinovski- Pravoslaven Albanec ili običen Izmamnik? [Branislav Sinadinovski - Albanian Orthodox or lovable rogue?]". Fokus. 21 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Aralık 2015. 
  41. ^ "Manojlovski thotë se Sinadinovski është kushëriri im, edhe ai shqiptar [Manojlovski says Sinadinovski is his cousin, and an Albanian]". Koha. 22 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Aralık 2015. 
  42. ^ "Shqiptarët ortodoks të Maqedonisë kërkojnë liturgji në gjuhën shqipe [Macedonian Orthodox Albanians seeking liturgy in Albanian]". The Albanian. 11 Eylül 2014. 22 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Aralık 2015. 
  43. ^ "Shqiptarët që po trondisin Maqedoninë [Albanians are shaking Macedonia]". Koha Jona. 29 Temmuz 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Aralık 2015. []

Kaynaklar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Kuzey Makedonya</span> Balkanlarda bir ülke

Kuzey Makedonya, resmî adıyla Kuzey Makedonya Cumhuriyeti, Balkanlar'da denize kıyısı olmayan bir ülkedir. 1991'de Yugoslavya'dan ayrılarak bağımsız olmuştur. Kuzeyde Sırbistan ve Kosova, batıda Arnavutluk, güneyde Yunanistan, doğuda Bulgaristan ile komşudur. Makedonya'nın kuzeyden üçte birlik bölümünü kaplamaktadır. Nüfusu yaklaşık 2 milyondur. Başkenti ve en büyük şehri Üsküp'tür ve nüfusun dörtte biri bu şehirde yaşar. Ülkedeki en büyük etnik grup Güney Slavlarına dâhil olan Makedonlardır. Arnavutlar nüfusun %25'ini oluşturur ve en büyük azınlıktır. Türkler, Çingeneler, Sırplar, Boşnaklar ve Ulahlar diğer etnik gruplardır.

<span class="mw-page-title-main">Üsküp</span> Kuzey Makedonyanın başkenti

Üsküp, Kuzey Makedonya'nın başkenti ve en büyük kentidir. Ülkenin politik, kültürel, ekonomik ve akademik merkezi olan kent, ortasından geçen Vardar Nehri tarafından ikiye ayrılır.

<span class="mw-page-title-main">Arnavutlar</span> etnik grup

Arnavutlar veya Arnavudlar, ortak bir Arnavut soyunu, kültürünü, tarihini ve dilini paylaşan, Balkan Yarımadası'na özgü bir etnik gruptur. Çoğunlukla Arnavutluk, Kosova, Kuzey Makedonya, Karadağ, Sırbistan'ın yanı sıra Hırvatistan, Yunanistan, İtalya ve Türkiye'de yaşıyorlar. Ayrıca Avrupa, Amerika ve Okyanusya'da yerleşik çeşitli topluluklardan oluşan büyük bir diaspora oluşturuyorlar.

<span class="mw-page-title-main">Makedonlar</span> Güney Slav etnik grubu

Makedonlar, Balkan Yarımadası'nda çoğunlukla Kuzey Makedonya Cumhuriyeti'nde yaşayan bir Güney Slav etnik grubudur. Güney Slav dili olan Makedoncayı konuşurlar. Makedon etnik unsurunun yaklaşık üçte ikisi Kuzey Makedonya Cumhuriyeti'nde yaşar. Ancak diğer ülkelerde bir dizi topluluklar da vardır.

<span class="mw-page-title-main">Büyük Arnavutluk</span> Katolik, Müslüman ve Ortodoks Arnavutların bağımsızlık ve birliğini savunan siyasi görüş

Büyük Arnavutluk, irredentist ve milliyetçi bir kavramdır, Arnavutların kendi ulusal vatanları olduklarının düşündükleri toprakları birleştirmeyi amaçlar. Arnavut nüfusunun bu bölgelerdeki günümüzdeki veya tarihsel varlığına ilişkin iddialara dayanmaktadır. Mevcut Arnavutluk'a ek olarak, terim komşu ülkelerdeki bölgelere ilişkin iddiaları içermektedir, alanlar arasında Kosova, Sırbistan'ın Preşova Vadisi, güney Karadağ'daki bölgeler, kuzeybatı Yunanistan, ve Kuzey Makedonya'nın bir batı kısmı yer alır.

<span class="mw-page-title-main">İç Makedon Devrimci Örgütü - Makedonya'nın Ulusal Birliği Demokratik Partisi</span>

İç Makedon Devrimci Örgütü - Makedonya'nın Ulusal Birliği Demokratik Partisi, kısaltılmış VMRO - DPMNE, Makedonya Cumhuriyeti'nin, Makedonya Sosyal Demokrat Birliği ile birlikte önde gelen iki siyasi partisinden biridir. Parti kendisini bazı durumlarda Hristiyan demokrat, bazı durumlarda da muhafazakâr ilan etti. Bazı durumlarda da parti kendini ulusal olarak tarif etmiştir. Parti son yıllarda Avrupa ve NATO yanlısı bir siyaset izlemekle birlikte, ülkenin adını değiştirmeyi kesinlikle kabul etmez. VMRO özellikle etnik bazı istisnalar dışında etnik Makedonlara dayanır, "partinin amaç ve hedefleri olan siyasi mücadele ve kavramların temeli üzerinde Makedon halkının geleneğini ifade eder." iddiasında bulunur. Bu iddiaya rağmen birçok etnik azınlık partiyle ittifak kurmuştur.

<span class="mw-page-title-main">Çam Arnavutları</span>

Çam Arnavutları, Yunanistan'ın kuzeybatısında Epir bölgesinde yaşayan halk.

<span class="mw-page-title-main">Plisi</span> Keçeden yapılmış beyaz ve kaba geleneksel Arnavut başlığı

Keleşe, plisi veya kılaf, geleneksel olarak Arnavutlar tarafından giyilen beyaz, kaba bir keçe başlıktır. Arnavutların yaşadığı bölgelere yayılmış şapka bugün Arnavutların geleneksel giyiminin bir parçasıdır. Başlığın yüksekliği bölgeden bölgeye değişir.

<span class="mw-page-title-main">Prizren İttifakı</span>

Prizren Ligi veya resmî adıyla Arnavut Ulusunun Haklarını Savunma Birliği, Osmanlı İmparatorluğu'nda 19. yüzyılın sonlarında faaliyet gösteren bir Arnavut siyasi örgütüydü. Örgüt, 10 Haziran 1878'de Prizren kasabasında resmi olarak kuruldu ve 1881'de yılında feshedildi.

Arnavutluk, nüfusun büyük çoğunluğunun aynı zamanda ülkenin resmi dili olan Arnavutça ile konuştuğu etnik olarak homojen bir ülkedir. İki ayrı lehçesi vardır: güneyde konuşulan Tosk ve kuzeyde konuşulan Geg. Ancak birçok Arnavut, Balkanlar'daki çok sayıda Arnavut diasporası ve Arnavut topluluklarının etkisiyle İtalyanca, Yunanca, Fransızca, Almanca ve İngilizceyi de yaygın olarak konuşmaktadır.

Arnavut milliyetçiliği, ilk kez 19. yüzyılda Arnavut millî uyanışı sırasında etnik Arnavutların ürettiği milliyetçi fikir ve kavramların genel bir adıdır. Arnavut milliyetçiliği, coğrafi olarak genişletilmiş bir Arnavut devletinin veya büyük Arnavut nüfusunu barındıran bitişik Balkan topraklarını kapsayan Büyük Arnavutluk'un oluşturulması fikirlerini de içeren Arnavutçuluk ve Pan-Arnavutçuluk gibi benzer kavramlarla da ilişkilidir.

<span class="mw-page-title-main">Naim Fraşiri</span> Arnavut tarihçi, gazeteci, şair, yazar ve çevirmen

Naim Bey Fraşıri, Arnavut tarihçi, gazeteci, şair, yazar ve Arnavutluk millî şairi ilan edilen çevirmen. Modern Arnavut edebiyatının öncüsü ve 19. yüzyılın en etkili Arnavut kültürel simgelerinden biri olarak kabul ediliyor.

<span class="mw-page-title-main">Kuzey Makedonya'da tarihyazımı</span>

Kuzey Makedonya'da tarih yazımı, o ülkenin tarihçileri tarafından kullanılan tarihsel çalışmaların metodolojisidir. SR Makedonya'nın Yugoslavya'nın bir parçası olduğu 1945'ten beri geliştirilmiştir. Stefan Troebst'e göre, Yugoslavya Sosyalist Federal Cumhuriyeti dönemindeki Marksist tarih yazımı ile neredeyse aynı gündemi korudu. Yugoslav dönemiyle yakından ilişkili olan ve o dönemin gerçek ulusal mitleri üzerinde çalışan Makedon tarihçilerin nesli hala kurumlardan sorumlu. Aslında, tarih yazımı alanında Yugoslav komünizmi ve Makedon milliyetçiliği yakından ilişkilidir. Ulf Brunnbauer'e göre, modern Makedon tarih yazımı son derece siyasallaşmış, çünkü Makedon ulus inşa süreci hala gelişme aşamasında. Farklı yaklaşımlar önerilmez ve alternatif görüşleri ifade eden insanlar ekonomik sınırlamaları, akademik kariyerbaşarısızlığını ve "ulusal hainler" olarak damgalanmayı göze almaktadırlar. Troebst 1983 yılında, SR Makedonya'daki tarihi araştırmaların hümanist ve uygar bir son olmadığını, doğrudan siyasi eylemle ilgili olduğunu yazmıştı. Modern Avrupa'da historiyografi ve siyasetin karşılıklı bağımlılığı böyle bir olgu gözlenmemiştir. Etnik Makedonlar 20. yüzyıl öncesi birincil kaynaklarda nadiren yer alsalar da, son zamanlarda Makedon ulusunun Balkanlar'daki en eski millet olduğu şeklindeki aldatıcı fikri, Antik çağlardan Modern zamanlara kesintisiz bir şekilde dayatmak için bir ulus inşa projesi tanıtıldı. Bazı yerli ve yabancı bilim adamları, amacı tarih boyunca ayrı bir Makedon ulusunun sürekli varlığını onaylamak olan inkârcı bir tarih yazımının bu gündemini eleştirdiler. Bu tartışmalı dünya görüşü, modern etnik ayrımları geçmişe yansıttığı için tarih dışıdır. Tarihin böylesine güçlendirilmiş, etnosantrik bir okuması, Makedon ulusal kimliğinin çarpıtılmasına katkıda bulunur ve tarihi bir akademik disiplin olarak alçaltır. Bu tür tarihyazımları altında nesiller boyu öğrenci sahte tarih eğitimi aldı.

<span class="mw-page-title-main">Makedon milliyetçiliği</span>

Makedon milliyetçiliği, ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında Makedonya bölgesinin özerkliğini Osmanlı İmparatorluğu'ndan almaya çalışan ayrılıkçılar arasında oluşan etnik Makedonlar arasındaki milliyetçi fikir ve kavramların genel bir adıdır. Fikir, 20. yüzyılın başlarında, Makedonya Slavları arasında etnik milliyetçiliğin ilk ifadeleriyle birlikte gelişti. Ayrı Makedon milleti, II. Dünya Savaşı'ndan sonra Yugoslavya'nın bir parçası olarak "Makedonya Sosyalist Cumhuriyeti"nin kurulmasıyla tanındı. Daha sonra Makedon tarih yazımı, Orta Çağ'dan 20. yy'a kadar süregelen olayları anlatırken etnik Makedonlar ile Bulgar figürleri arasında tarihi bağlar kurdu.

<span class="mw-page-title-main">Manastır Kongresi</span> Arnavut alfabesini standartlaştırmak amacıyla Manastır şehrinde düzenlenen akademik konferans

Manastır Kongresi Arnavut alfabesini standartlaştırmak amacıyla 14-22 Kasım 1908 tarihleri arasında Manastır şehrinde düzenlenen akademik konferanstır. 22 Kasım artık Arnavutluk, Kosova ve Kuzey Makedonya'da ve ayrıca Arnavut diasporası arasında Alfabe Günü olarak bilinen bir anma günüdür. Kongreden önce, Arnavutça altı veya daha fazla farklı alfabenin ve ayrıca bir dizi alt varyantın bir kombinasyonu ile temsil ediliyordu.

<span class="mw-page-title-main">Millet-i Rûm</span>

Rūm milleti ya da "Roma milleti", Osmanlı İmparatorluğu'ndaki Doğu Ortodoks Hristiyan cemaatinin adıydı. Cemaat, Osmanlı siyasi sistemine tabi olmasına rağmen, belirli bir iç özerkliği vardı.

Sırplaştırma Ortodoks Sırp olmayan bir topluluğun Sırp baskısı, soykırımı, katliamı, asimilasyon baskısı veya Sırp olmayanları yerinden ederek yerine Sırp yerleştirmesine Sırplaştırma denir.

Yunanistan'daki Arnavutlar, farklı göç dalgaları sonucunda farklı topluluklara bölünmüştür. Arnavutlar ilk olarak 13. yüzyılın sonlarında Yunanistan'a göç ettiler. Orta Çağ'da Yunanistan'a yerleşen Arnavut kökenli nüfusun torunları, Yunan ulusuyla tamamen asimile olmuş ve kendilerini Yunan olarak tanımlayan Arvanitlerdir. Bugün, Arvanitika olarak bilinen Tosk Arnavutçasının farklı alt lehçelerini hala koruyorlar.

<span class="mw-page-title-main">Arnavutluk-Kuzey Makedonya ilişkileri</span>

Arnavutluk ve Kuzey Makedonya, Avrupa Konseyi ve NATO'nun tam üyeleridir. Her ikisi de Mart 2020'de Avrupa Birliği katılım müzakerelerine başladı.

<span class="mw-page-title-main">Türkiye'deki Arnavutlar</span>

Türkiye'deki Arnavutlar, Türkiye'de ikamet eden etnik Arnavut vatandaşlarıdır; genelde Balkan Savaşları'nın başlamasından sonra, Karadağ ve Arnavutluk'tan gelen Arnavutlarla birlikte Sırp ve Yunan zulmünden kaçan Kosovalı / Makedon ve Tosk Çam Arnavutlardan oluşmaktadır. Türkiye Milli Güvenlik Kurulu'nun (MGK) 2008 yılında hazırladığı bir raporda, Türkiye'de yaklaşık 1,3 milyon Arnavut kökenli insanın yaşadığı ve 500.000'den fazlasının kendi atalarını, dilini ve kültürünü tanıdığı tahmin ediliyor. Ancak Türkiye'de Arnavut kökenli ve kökene sahip kişilerin sayısının 5 milyona çıktığını öne süren başka tahminler de var. Bir zamanlar 21. Waffen-SS Dağ Tümeni Skanderbeg'de görev yapan Arnavut Gaziler, 1953-1968 yıllarında aileleriyle birlikte Yugoslavya'dan Türkiye'ye göç etmişlerdir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.