İçeriğe atla

Kurtubalı Lübna

Kurtubalı Lübna
Doğum10.yy
Córdoba, İspanya
Ölüm10.yy
Carmona, Sevilla
MilliyetEndülüs
Diğer ad(lar)ıLubna of Córdoba
Tanınma nedeniBilimlerde yetkinlik, kütüphaneye katkılar
Kariyeri
DallarıKütüphanecilik, matematik

Kurtubalı Lübna (Lubna Al-Qortobia, Arapça: لبنى القرطبية, İngilizce: Lubna of Córdoba), Endülüslü entelektüel, matematikçi ve 10. yüzyılın ikinci yarısında yaşamış, yazılarının kalitesi ve bilimlerdeki mükemmelliğiyle tanınan bir şairdi.[1] Lübna, köle olarak doğdu ve Medinetü'z-Zehra Sarayında büyüdü.[2] Daha sonra II. Hakem'in müstensih ekibinin (yazmaları kopyalama ekibi) bir parçası olarak sarayda kariyerine devam etti.[3]

Erken dönem yaşamı

Lübna'nın yetiştirilme tarzı hakkında neredeyse hiç bilgi yoktur ve mevcut anlatıların çoğu, Endülüs'te 11. yüzyılda onunla aynı konumda olan kadınlar hakkındaki gerçeklere dayanan tarihçi ve akademisyen spekülasyonlarıdır.[4]

Lübna, 929 yılında başlayan halife III. Abdurrahman yönetimi altındaki Medīnet al-Zahrā'da doğdu. Onun döneminde Córdoba'daki köleleştirilmiş insanların sayısı arttı, Lübna da doğuştan onlardan biriydi.[2][5]

Granada Üniversitesi'nden José Miguel Puerta Vílchez, Lübna'nın babasının halife III. Abdurrahman olduğunu iddia eder, bu da onu on altı kızından biri yapar.[6] Kayıtlar 11 oğlunun ismini gösterse de, kızları Hind ve Wallada dışında kızlarının isimleri yazılmamıştır.[7] Halifenin çocukları genellikle köle anneleri tarafından kraliyet hareminde yetiştirilirdi; buna bir örnek olarak III. Abdurrahman'ın oğlu ve tahtın varisi olan II. Hakem, Marjan'dan doğmuş, saray hareminde büyümüş ve kütüphanede Lübna'nın yanında çalışmaya başlamıştır.[8][9][10]

Lübna'nın daha sonra halifenin sarayında bir entelektüel ve âlim olabilmek için hayatı boyunca iyi bir eğitim aldığı düşünülmektedir.[5] Buna ek olarak, Müslüman yönetimi altında köleleştirilmiş insanları eğitme, özgürleştirme ve istihdam etme uygulamasını daha yaygın hale getiren dini motivasyonlar da vardı.[11]

Kariyeri

Lübna, 961 yılında halife olarak iktidara gelen II. Hakem'in kütüphanesinde müstensih olarak işe başladı.[12]

Arap kroniklerine göre[], Halife II. Hakem zamanında şehrin bazı banliyölerinde 170'ten fazla okuma yazma bilen kadın bulunabiliyordu; bu kadınlar değerli el yazmalarının kopyalarını çıkarmaktan sorumluydu.[13] Bu, Halife dönemindeki kültür ve kadınların rolü hakkında bir fikir vermektedir.[14]

II. Hakem, babasının izinden giderek Lübna'yı serbest bıraktı ve onu kendi sekreteri ve âlimi olarak atadı.[5] Birçok sorumluluğun yanı sıra Lübna, aynı zamanda kütüphaneden de sorumluydu ve kütüphanedeki el yazmalarını yazıya geçirme deneyimi nedeniyle bu konuda uzmandı.[15]

Lübna, II. Hakem tarafından ölümünden önce ve sonra kölelikten kurtarılan en az 100 kişiden biriydi. Kendisine özgürlüğünü ilan eden belgeler verildiği takdirde, Müslüman toplumunun "azatlılar" veya "uteka" (mevla, mevali) sosyal sınıfının bir parçası olacaktı. 11. yüzyıl Endülüs'ünde sarayın eski kölelerinin iktidar mevkileri elde etmeleri alışılmadık bir durum değildi ve genellikle yerel politikacılardan daha fazla güvenilirlerdi.[4][5]

Lübna, Kurtuba kütüphanesinde birçok el yazmasının okunması, yazılması ve tercüme edilmesinden sorumluydu. Bu metinler üzerinde çalıştı ve onlara değerli yorumlar ve ek açıklamalar yazdı. Bu metinlerden bazıları Archimedes ve Euclid'inkilerdir.[5] Hasday bin Şaprut ile birlikte, en az 400.000 kitaba ev sahipliği yapan ünlü Medinetü'z-Zehra kütüphanesinin oluşturulmasının arkasındaki itici güçtü.[16][17]

Wisconsin Üniversitesi, Green Bay'den Dr. Joyce E. Salisbury, Lübna'nın saray duvarlarının dışında toplumla olan ilişkisini anlatmaktadır. Çocuklara matematik dersi veriyordu ve saraya geri döndüğünde çocuklar çarpım tablosunu okurken onu takip ediyorlardı.[5]

Ayrıca İbn Beşküvâl'in İslam İspanyası âlimlerinin biyografik sözlüğü olan 'Endülüs'ün ilmî tarihinin devamı' (İngilizce: 'Continuation of the scholarly history of al-Andalus', Kitāb al-ṣila fī taʾrīkh aʾimmat al-Andalus, Arapça: كتاب الصلة في تاريخ أئمة الأندلس وعلمائهم ومحدثيهم وفقهائهم وأدبائهم ) adlı eserinde de yer almıştır.[18] Burada “zeki bir yazar, dilbilimci, şair, aritmetikte bilgili, kendi öğreniminde kapsamlı; sarayda hiç kimse onun kadar asil değildi...”,[4] “matematik ve diğer bilimlerde de büyük bilgiye sahip”,[11] ve “zamanında bilinen en karmaşık geometrik ve cebirsel problemleri” çözme yeteneğiyle müspet bilimlerde çok bilgili olarak tanımlanmaktadır.[19]

Kimlik meseleleri

Lübna'nın kimliği ve Medînetü'z-Zehrâ'nın kütüphanesi ve sarayındaki rolüyle ilgili pek çok soru vardır.

İsminin farklı yazılımları çeşitli tarihi kaynaklarda bulunsa da, zaman, yer ve saraydaki rolü açısından önemli ölçüde örtüşmektedir.[4] Lübna, farklı tarihsel anlatılarda Labna, Labanna/Labana,[19] Libana[20] ve Labona[21] adlarıyla da geçmektedir.

Yazar Kamila Shamsie'nin analiz ettiği gibi, “Kurtubalı Lübna hakkında açık görünen şey, II. Hakem döneminde hem sarayla hem de kitap dünyasıyla bağlantılı olduğu ve zekası ve öğrenimi ile hatırlanacak kadar önemli olduğudur.”[4] Ayrıca Lübna'nın büyük olasılıkla kraliyet sarayında köleleştirildiğini doğrulayarak, Lübna'nın saraya özel kitap alımı için davet edilen bir Fatımi olduğu teorisine karşı çıkar.

II. Hakem'in kişisel sekreteri olarak Lübna'nın hem kütüphanenin işleyişinden hem de Kahire, Şam ve Bağdat'ta kitap alımından sorumlu olduğu anlatısı, uzun seyahat süreleri için fiziksel olarak kütüphaneden ayrılması gerekeceği göz önüne alındığında, lojistik olarak mümkün değildir.[5]

Shamsie, Lübna'nın Lübna ve Fatima adında iki farklı kadın olabileceğini ve sorumlu tarihçinin aynı sarayda iki kadın entelektüel olduğunu anlayamadığı için tek bir kadın olarak birleştirildiğini iddia etmektedir.[22] Syed Azizur Rahmad'ın The Story of Islamic Spain[23] ve Marietta Gargatagli'nin La corteza de la letra[24] adlı eserlerinde olduğu gibi, Lübna ve Fatima birçok tarihi anlatıda iki farklı kişi olarak tanımlanmaktadır.

Mirası

Cordoba'da bir caddeye 2019 yılında onun adı verildi: Avenida Escriba Lubna, müstensih olarak yaptığı çalışmaların anısına. Profesör Inmaculada Serrano Hernández'in “Mujeres en las Calles de Córdoba” ("Cordoba Sokaklarındaki Kadınlar", "Women in the Streets of Cordoba") adlı projesinde yer alan otuz üç kadından biridir.[25] Proje, Casa Árabe, Centro de Profesorado de Córdoba, Instituto Andaluz de la Mujer ile işbirliği içinde oluşturulmuş ve Cordoba Ayuntamiento tarafından desteklenmiştir.[26][27]

Sanatçı Jose Luis Munoz, kendi Lübna tasvirini yarattı. Munoz'un serisi Endülüs döneminin altı önemli şahsiyetine odaklanıyor.[28] Lübna'nın portresi Córdoba'daki La Casa de Sefarad'ın daimi sergisinde bulunmaktadır.[29]

BBC Radio 3'teki bir Deneme, İslam'ın Altın Çağı'na adanmış bir diziye yer verdi. Bir bölümde yazar Kamila Shamsie, Kurtubalı Lübna'nın hayatını araştırıyor.[30]

İspanyol tarihçi ve romancı Jorge Lorente Pérez, “Sonsuz Çarpım Tablosu” ("The infinite multiplication table") adlı öyküsünde Córdobalı Lübna'nın hayatını anlatır.[31]

Kaynakça

  1. ^ Olivier Gaudefroy (2019), Lubna, la copiste de Cordoue, Turquoise, 10 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 10 Mayıs 2024 
  2. ^ a b Shabbas, Audrey (1991). The First Renaissance in Europe: Islamic Spain. AWAIR. 
  3. ^ Fletcher, R (1993). Moorish SpainÜcretsiz kayıt gerekli. Los Angeles: University of California Press. s. 71. 
  4. ^ a b c d e Shamsie, Kamila (3 Mart 2016). "Librarians, rebels, property owners, slaves: Women in al-Andalus". Journal of Postcolonial Writing. 52 (2). ss. 178-188. doi:10.1080/17449855.2016.1164968. ISSN 1744-9855. 
  5. ^ a b c d e f g Salisbury, Joyce E. "Warriors, Queens, and Intellectuals: 36 Great Women before 1400". Wondrium. 2 Ekim 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  6. ^ Puerta Vilchez, Jose Miguel (2013). Reflections on Qurtuba in the 21st Century. Casa Arabe. ss. 29-68. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  7. ^ Imāmuddīn, S. M. (1962). "'ABD AL-RAḤMĀN AL-NĀṢIR'S ACCESSION TO THE THRONE: A CONTEMPORARY ACCOUNT". Islamic Studies. 1 (3). ss. 105-115. ISSN 0578-8072. JSTOR 20832645. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  8. ^ Anderson, Glaire D. (2015). Pearls on a String: Artists, Patrons, and Poets at the Great Islamic Courts. University of Washington Press. ss. 29-45. ISBN 9780295995243. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  9. ^ Ruggles, D. F. (2004). "Mothers of a Hybrid Dynasty: Race, Genealogy, and Acculturation in al-Andalus". Journal of Medieval and Early Modern Studies (İngilizce). 34 (1). ss. 65-94. doi:10.1215/10829636-34-1-65. ISSN 1082-9636. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  10. ^ "'Abd al-Rahman III | Real Academia de la Historia". dbe.rah.es. 8 Nisan 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Nisan 2022. 
  11. ^ a b Ismail, Rabia (May 2019). "Islam and Education". UCG Journal, 45489. ss. 375-377 – Research Gate vasıtasıyla. 
  12. ^ Kassis, Hanna (1 Ocak 1999). The Man of Many Devices, who Wandered Full Many Ways (İngilizce). Budapest, Hungary: Central European University Press. ss. 160-166. ISBN 978-963-9116-67-2. 
  13. ^ Bell, Jo (2021). On this day she : putting women back into history, one day at a time. Tania Hershman, Ailsa Holland. Londra. s. 126. ISBN 978-1-78946-271-5. OCLC 1250378425. 
  14. ^ Martos, A (2008). Historia medieval del sexo y del erotismo. Madrid: Nowtilus. 
  15. ^ Pilarska, Justyna; Szerląg, Alicja; Urbanek, Arkadiusz (22 Haziran 2016). Atomization or Integration? Transborder Aspects of Multipedagogy (İngilizce). Cambridge Scholars Publishing. s. 164. ISBN 978-1-4438-9543-9. 
  16. ^ Martos, A (2013). Breve historia de Al-Andalus. Madrid: Nowtilus. 
  17. ^ Suzuki, Jeff (27 Ağustos 2009). Mathematics in Historical Context (İngilizce). MAA. s. 112. ISBN 978-0-88385-570-6. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  18. ^ Thomas, D.; Mallett, A. (1 Ocak 2011). Ibn Bashkuwāl (İngilizce). Brill. doi:10.1163/ej.9789004195158.i-804.270. ISBN 978-90-04-21616-7. 29 Mart 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  19. ^ a b Al-Hassani, Salim (11 Şubat 2020). "Women's Contribution to Classical Islamic Civilisation: Science, Medicine and Politics". Muslim Heritage. 24 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Mart 2022. 
  20. ^ "LIBANA - About Libana". libana.com. 18 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2022. 
  21. ^ "Women in Science - Oxford Islamic Studies Online". 1 Şubat 2018. 1 Şubat 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2022. 
  22. ^ Hershman, Tania; Holland, Ailsa; Bell, Jo (18 Şubat 2021). On This Day She: Putting Women Back Into History, One Day At A Time (İngilizce). John Blake. ISBN 978-1-78946-272-2. 
  23. ^ Rahman, Syed Azizur (2001). The Story of Islamic Spain (İngilizce). Goodword Books. ISBN 978-81-87570-57-8. 
  24. ^ Gargatagli, Marietta (1998). "La corteza de la letra". Quaderns: Revista de traducci. Cilt 1. ss. 11-26. 
  25. ^ Serrano Hernández, Inmaculada. "Lubna". Mujeres en las calles de Córdoba. 21 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. 
  26. ^ "Delegación de Igualdad - Ayuntamiento de Córdoba - Mujeres en las calles de Córdoba". igualdad.cordoba.es. 7 Eylül 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Nisan 2022. 
  27. ^ "Casa Árabe | Córdoba denomina "Escriba Lubna" a una de las calles de la ciudad". www.casaarabe.es. 7 Ağustos 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Nisan 2022. 
  28. ^ "Web del pintor y grabador J. L. MUÑOZ - Al·Andalus". www.jlmunoz.com. 20 Mayıs 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2022. 
  29. ^ "Web del pintor y grabador J. L. MUÑOZ - Al·Andalus". www.jlmunoz.com. 23 Ocak 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Nisan 2022. 
  30. ^ Shamsie, K. (2014, Feb 17). "Lubna of Cordoba, The Islamic Golden Age". 10 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 10 Mayıs 2024. (No. 20) [Radio broadcast]. In The Essay. BBC Radio 3. https://www.bbc.co.uk/programmes/b03vd5xt 10 Mayıs 2024 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  31. ^ Lorent Pérez, Jorge (2023), "La tabla de multiplicar infinita", 101 relatos de la enseñanza, Vinatea, Valencia, ss. 44-48, ISBN 978-84-127468-6-0 

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Bağdat</span> Irakın başkenti

Bağdat, Irak'ın başkenti ve en büyük kentidir.

<span class="mw-page-title-main">Emevîler</span> İslam tarihinin ikinci hâlifeliği (661–750)

Emevîler ya da Emevîler Hilâfeti, Dört Halife Dönemi'nden (632-661) sonra kurulan Müslüman Arap devleti. Ali bin Ebu Talib'in 661'de öldürülmesinden sonra başa geçen Emevîler, 750'de Abbâsîler tarafından yıkılıncaya kadar hüküm sürdüler. Başkenti Şam olan devlet, en geniş sınırlarına Halife Hişâm bin Abdülmelik döneminde sahip oldu. Devletin sınırları Kuzey Afrika, Endülüs, Güney Galya, Mâverâünnehir ve Sind'in fethedilmesiyle doğuda Afganistan'a batıda ise Güney Fransa'ya kadar ulaşmıştır.

<span class="mw-page-title-main">İslam tarihi</span> İslam medeniyetinin tarihî gelişimi

İslam tarihi, Müslüman medeniyetinin geçmişten günümüze dek siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel gelişmeleri ile ilgili olan tarihsel çalışma alanıdır. Çoğu tarihçi, İslam dininin MS 7. yüzyılın başında Arap Yarımadası'ndaki Mekke ve Medine şehirlerinde ortaya çıkıp yayıldığını kabul etmektedir. Müslümanlar, İslam'a Âdem, Nuh, Musa, Davud, Süleyman, İsa gibi peygamberlerden beri var olan bir din ve Allah'ın iradesine teslimiyetle gerçekleşen bir dönüş olarak inanırlar.

<span class="mw-page-title-main">Endülüs</span> 711–1492 yılları arasında İber Yarımadasında Müslümanların hakimiyeti altındaki bölgeler

Endülüs, 711-1492 yılları arasında İber Yarımadası'nda Berberi milletinin de katkısı ile Arapların etkisi altında bulunan bölgelere verilen isimdir. Müslümanların İber Yarımadası'ndaki varlığı en son Moriskoların 1609 yılında İspanya'dan Müslümanlığı bırakmadıkları için göçe zorlanarak sınır dışı edilmesiyle son bulmuştur.

<span class="mw-page-title-main">Endülüs Emevî Devleti</span> 756–1031 yılları arasında İber Yarımadasında hüküm sürmüş Arap kökenli Müslüman devlet

Endülüs Emevîleri Devleti, Abbasilerin, Emevî hanedanına son vermesi ile 10. Emevi halifesi Hişam bin Abdülmelik'in torunu ve Muaviye bin Hişâm'in oğlu Abdurrahman'ın İspanya'ya giderek burada 756 yılında kurduğu devlettir.

<span class="mw-page-title-main">Hilâfet</span> Muhammedin ölümünden sonra oluşturulan devlet başkanlığı makamı

Hilâfet veya halifelik, Arap coğrafyasında dünyanın diğer coğrafyalarındaki krallık, hanlık, çarlık, imparatorluk ve şahlık gibi makamlara eşdeğer olarak kurulmuş bir devlet başkanlığı makamıdır. 632'de ölen İslam peygamberi Muhammed'in kurduğu İslam Devleti'nin liderliğini sürdüren hükümdarlar; "kral", "çar" veya "imparator" gibi bir unvan olan halife unvanını kullanmıştır.

Ebü’l-Hasen Alî b. Nâfi‘ lakabı Ziryab, Endülüs'te Kurtuba'da hükümdarlık süren Emeviler döneminde yaşayan şair, müzisyen, şarkıcı, botanikçi ve coğrafyacı.

III. Abdurrahman, 912-929 yılları arasında Kurtuba Emiri 929-961 döneminde Kurtuba halifesi olarak Endülüs Emevi Devleti hükümdarı.

<span class="mw-page-title-main">Hasday bin Şaprut</span>

Hasday bin Şaprut, (d. 915 Jaén - ö. 970 Córdoba) Endülüs Yahudisi, halife III. Abdurrahman'ın veziri ve özel hekimi. Chaim Potok'un kitabı "wanderings"te anlatıldığına göre Talmud'un erbabı değildi. Dini yazıtlar üzerinde çalışan, 4 dil bilen, Yahudi tarihini iyi bilen, rabbinik olmayan bir Yahudi sekreteri olan Hasday Yahudi olmayanlarca bile saygı duyulan bir kişiydi. Hasday bin Şaprut Karay bir İbrani olmasına rağmen rabbinikçiler, İbrani diline yaptığı katkılardan dolayı kendisine sahip çıkmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">II. Hişâm</span>

II. Hişam, 1 Ekim 976 – 15 Şubat 1009 ile 23 Temmuz 1010 – 18 Mayıs 1013 dönemlerinde iki kez Kurtuba halifesi olan Endülüs Emevi Devleti hükümdarı.

<span class="mw-page-title-main">Beytü'l-Hikme</span> Abbâsîlerin 800lü yılların başında Bağdatta kurduğu, dönemin en büyük kütüphanesi ve çeviri merkezi

Beytülhikme veya Bilgelik Evi, aynı zamanda Büyük Bağdat Kütüphanesi olarak da bilinen, ya büyük bir Abbasi devlet akademisini ve Bağdat'taki entelektüel merkezini ya da İslam'ın Altın Çağı sırasında Abbasi halifelerine ait büyük bir özel kitaplığı belirtir. Bilgelik Evi, Abbasi Halifeliğinin çöküşünün ardından fiziksel kanıt eksikliği ve bir anlatı oluşturmak için edebi kaynakların doğrulanmasına güvenerek, resmi bir akademi olarak işlevlerine ve varlığına ilişkin aktif bir tartışmanın konusudur. Bilgelik Evi, 8. yüzyılın sonlarında Halife Harun Reşid'in koleksiyonları için bir kütüphane olarak veya el-Mansur (754-775) tarafından hem Arapça hem de Farsça nadir kitaplara ve şiir koleksiyonlarına ev sahipliği yapmak üzere oluşturulan özel bir koleksiyon olarak kuruldu.

<span class="mw-page-title-main">Orta Çağ İslam dünyasında bilim</span> 8. yüzyıl ile 15. yüzyıl arasında İslam dünyasında geliştirilen ve uygulanan bilimsel etkinlikler

Orta Çağ İslam dünyasında bilim, İslam'ın Altın Çağı adı verilen ve 8. yüzyıl ile 14. yüzyıl-15. yüzyıl arasında İslam dünyasında geliştirilen ve uygulanan bilim. Bu dönemde Hint, Fars, Sabii ve özellikle Yunan uygarlıklarına ait eserler Arapçaya tercüme edildi. Bu çeviriler tüm bir Orta Çağ boyunca İslam uygarlığında yaşayan bilim insanlarının bilimsel gelişmelerde bulunmalarına ve bu gelişmeleri sonraki yüzyıllara taşımalarına olanak sağladı.

<span class="mw-page-title-main">İslam'da kadın</span> İslam toplumlarında kadının yeri

Müslüman kadınların deneyimleri farklı toplumlarda ve aynı toplum içinde büyük farklılıklar gösterir. Ortak yönleri ise, hayatlarını değişen derecelerde etkileyen, aralarındaki geniş kültürel, sosyal ve ekonomik farklılıklar arasında köprü kurmaya hizmet edebilecek ortak bir kimlik veren İslam dinine bağlılıklarıdır.

<span class="mw-page-title-main">Orta Çağ İslam dünyasında astronomi</span>

İslam astronomisi, özellikle İslam'ın Altın Çağı sırasında, İslam dünyasında yapılan astronomik gelişmeleri kapsar ve çoğunlukla Arapça yazılmış eserlerden oluşur. Bu gelişmeler özellikle Uzak Doğu ve Hindistan'da daha sonra Orta Doğu, Orta Asya, Endülüs ve Kuzey Afrika'da gerçekleşti. Orta Çağ İslam astronomisi, yabancı dildeki kaynakların özümsenmesi ve bu kaynakların birbiriyle benzeşmeyen unsurlarının İslami özelliklere sahip bir bilim yaratmak için birleştirilmesi gibi yönleri nedeniyle diğer İslami bilimlerin doğuşuyla paralellik gösterir. Bu kaynaklar özellikle Arapça diline tercüme edilmiş ve üzerine çalışmalar gerçekleştirilmiş Yunan, Sasani ve Hint eserlerinden oluşuyordu.

<span class="mw-page-title-main">At nalı kemer</span> İslami yapılarda karşılaşılan sivri ya da yuvarlak at nalı biçiminde bir kemer çeşidi

Nalkemer ya da Atnalı kemer bazen Moro kemeri, Moro mimarisinde ve islami yapılarda karşılaşılan, kemerin sütun başlığının üzerinde içe doğru kıvrılmaya başladığı kemer tipidir. Sivri ya da yuvarlak at nalı biçiminde çeşitleri vardır.

Amvâs Veba Salgını ya da Amvâs Taunu miladi 638 - 639 yılları arasında günümüzde Filistin sınırları içinde ortaya çıkan ve daha sonra Ürdün, Şam ve Urfa'ya yayılan veba salgınıdır. Adını, Kudüs'ün 33 km kuzeybatısında yer alan Amvâs köyünden almıştır. İslâm tarihinde ilk görülen salgın hastalık olarak kabul edilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Mağrip mimarisi</span>

Mağrip mimarisi ya da Moresk mimari; Endülüs, Fas ve Cezayir, Tunus ve Libya'nın olmak üzere Mağrip ülkeleri ve batı İslam dünyasında tarihsel olarak gelişen bir mimari tarzdır. Kuzey Afrika'daki Berberi kültüründen, İslam öncesi İberya'dan ve İslami Orta Doğu'daki sanatsal akımlardan etkileri harmanlayarak oluşan Mağrip mimarisi, nalkemer gibi özellikleri içeren bir tarz oluşturdu. Riad bahçeleri, ahşap, sıva ve çini işçiliğinde ayrıntılı geometrik ve arabesk motifler stilin diğer özellikleri arasında yer aldı. Bu sanatsal gelişimin başlıca merkezleri, Cordoba, Kayrevan, Fes, Marakeş, Sevilla, Granada ve Tilimsan gibi bölge tarihindeki imparatorlukların ve Müslüman devletlerin başkentlerini içeriyordu.

Abbas bin Saîd Cevherî, Al-ʿAbbās ibn Saʿid al-Jawharī Bağdat'taki Beyt'ül Hikmet'inde ve kısa bir süre Şam'da astronomik gözlemler yapan bir geometriciydi. Muhtemelen İran asıllıydı. En önemli eseri, yaklaşık 50 ek önerme içeren ve paralellik postülatını ispatlamaya çalışılan bir kanıtını da içeren Öklid'in Elemanları Üzerine Yorumu idi.

Ebu el-Hasan el-Haşimi el-Kureyşi, Irak ve Şam İslam Devleti'nin 3. lideridir. 10 Mart 2022'de, Ebu İbrahim el-Haşimi el-Kureyşi'nin ölümünden sonra, IŞİD'in yeni sözcüsü Ebu Ömer el-Muhacir tarafından sesli bir mesajla halife seçildiği ilan edildi. Türkiye, 26 Mayıs 2022'de İstanbul'da tutuklandığını iddia etmiştir. IŞİD, haftalık çıkardığı haber bülteni olan En-Nebe'nin 347. sayısında bu iddiayı yalanlanmıştır. 30 Kasım 2022'de; bir çatışma esnasında öldürüldüğü, yerine Ebu el-Hüseyin el-Hüseyni el-Kureyşi'nin atandığı duyurulmuştur.

<span class="mw-page-title-main">I. Hakem</span>

Abu al-As al-Hakam ibn Hişam ibn Abd al-Rahman 796'dan 822'ye kadar Endülüs'te Kurtuba Emevi Emiri idi.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.