İçeriğe atla

Ilımlı despotizm

Ilımlı despotizm, Alexis de Tocqueville tarafından tanımlanan bir terimdir ve bir ülkenin "küçük karmaşık kurallar ağı" tarafından istila edilerek düşebileceği durumu tarif etmektedir. Ilımlı despotizm, despotizmden farklıdır çünkü insanlar için açıkça belirgin değildir.[1]

Ilımlı despotizm, insanlara kendi hükûmetleri üzerinde çok az etkiye sahip oldukları illüzyonunu verirken aslında kontrollerinin çok az olduğu gerçeğini içerir. Ilımlı despotizm, genel halk arasında korku, belirsizlik ve şüphe oluşturur. Alexis de Tocqueville, bu eğilimin 19. yüzyıl Amerika'sında sadece "kalbin alışkanlıkları" sayesinde önlenmiş olduğunu gözlemlemiştir.

Konsept

Democracy in America'nın Cilt II, Kitap 4, Bölüm 6'da de Tocqueville Ilımlı despotizm hakkında şunları yazar:

Böylece, topluluğun her üyesini başarıyla kavrayıp istediği gibi biçimlendirdikten sonra, en yüksek güç kollarını tüm topluluğun üzerine uzatır. Toplumun yüzeyini, en orijinal zihinlerin ve en enerjik karakterlerin bile aşamayacağı küçük, karmaşık ve birbirine benzeyen bir ağla kaplar. İnsan iradesi kırılmaz, ancak yumuşatılır, bükülür ve yönlendirilir; insanlar genellikle bu güç tarafından eyleme zorlanmazlar, ancak sürekli olarak eylemden alıkonulurlar. Böyle bir güç yok etmez, ancak varoluşu önler; zorbalık etmez, ancak sıkıştırır, güçsüzleştirir, söndürür ve halkı sersemletir, ta ki her millet, hükümetin çobanı olduğu korkak ve çalışkan bir hayvan sürüsünden başka bir şey olmayıp azalır.

Her zaman düşündüm ki, ben şimdi tarif ettiğim sıradan, sessiz ve nazik türdeki kölelik, genellikle inanıldığından daha kolay bir şekilde bazı dışsal özgürlük biçimleriyle birleştirilebilir ve hatta halk egemenliği kanadı altında kendini kurabilir.

Çağdaşlarımız sürekli olarak iki çelişen tutkuyla heyecanlanır: önderlik edilmek istiyorlar ve özgür kalmak istiyorlar. Bu zıt eğilimlerden herhangi birini yok edemeyecekleri için, ikisini birden aynı anda tatmin etmeye çalışırlar. Biricik, koruyucu ve her gücü elinde tutan bir hükümet biçimi tasarlarlar, ancak bu hükümet halk tarafından seçilir. Merkezileştirme ilkesini ve halk egemenliği ilkesini birleştirirler; bu onlara bir nefes alma imkanı sağlar: Kendi koruyucularını seçtikleri düşüncesiyle vesayet altında olmaktan teselli bulurlar. Her insan kendini önderlik iplerine bağlatır, çünkü zincirinin ucunda bir kişi veya kişi sınıfı değil, halkın geneli olduğunu görür.

Bu sistem sayesinde insanlar, bağımlılık durumundan sıyrılıp efendilerini seçecek kadar uzun bir süre geçirirler ve sonra tekrar bağımlılığa düşerler. Günümüzde birçok insan, yönetimsel despotizm ile halk egemenliği arasında yapılan bu tür uzlaşmadan oldukça memnundur ve bireysel özgürlük koruması için onu genel ulus gücüne teslim ettiğinde yeterli bir şey yaptıklarını düşünür. Bu beni tatmin etmiyor: itaat etmem gereken kişinin doğası, bana zorla dayatılan itaat gerçeğinden daha az önemlidir. Bununla birlikte, bu türden bir anayasa, tüm hükümet güçlerini topladıktan sonra, onları sorumlu olmayan bir kişi veya kişi grubunun eline vermeyi seçen bir anayasadan kesinlikle çok daha tercih edilebilir görünüyor. Demokratik despotizmin alabileceği tüm biçimler içinde, sonuncusu şüphesiz en kötüsü olacaktır.

Egemen seçimle işbaşına gelirse veya gerçekten seçimle ve bağımsız olarak denetlenen bir yasama organı tarafından sıkı şekilde izlenirse, bireyler üzerinde uyguladığı baskı bazen daha büyük olabilir, ancak her zaman daha az aşağılayıcı olacaktır; çünkü her bir insan, ezildiğinde ve silahsız bırakıldığında, itaat ettiği sürece itaati kendisine yaptığına ve geri kalan her şeyin onun bir eğilimine boyun eğdiğine inanabilir. Benzer şekilde, egemen milleti temsil eder ve halka bağımlıysa, her vatandaşın mahrum bırakıldığı haklar ve güç, sadece devlet başkanına değil, devletin kendisine de hizmet eder; ve özel kişiler, bağımsızlıklarından feragat ettikleri için, kamuya yaptıkları fedakarlıkla bazı karşılıklar elde ederler.[2]

Bazı akademisyenler, Tostig Godwinson'ın Northumbria üzerindeki yönetimini ılımlı despotizmin etkin biçimi olarak tanımladılar.[3]

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ Rahe, Paul A. (2009). Soft Despotism, Democracy's Drift: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville, and the Modern Prospect. New Haven: Yale University Press. ISBN 978-0300144925. 
  2. ^ de Tocqueville, Alexis, Democracy In America, Volume II, Book 4, Chapter 6. 11 Temmuz 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi."
  3. ^ The Battles That Created England 793-1100: How Alfred and his Successors Defeated the Vikings to Unite the Kingdoms. Pen and Sword. 2023. s. 229. ISBN 978-1-3990-8799-5. 15 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mayıs 2023.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">İktidar</span>

Sosyal bilim ve siyasette, İktidar, etkilerin sosyal üretimidir ve bu etkiler aktörlerin kapasitelerini, eylemlerini, inançlarını veya davranışlarını belirler. İktidar, sadece bir aktörün diğerine karşı zorlama yoluyla (zorlama) tehdit veya kullanımını ifade etmez, aynı zamanda kurumlar gibi yaygın araçlar aracılığıyla da kullanılabilir. İktidar, aynı zamanda aktörleri birbirine bağlı olarak düzenleyen yapısal biçimler olabilir ve söylemsel biçimler alabilir, çünkü mevkiler bazı davranış ve gruplara diğerlerine göre meşruluk sağlayabilir.

<span class="mw-page-title-main">Demokrasi</span> tüm bireylerin eşit haklara sahip olduğu yönetim biçimi

Demokrasi veya el erki, halkın yasaları müzakere etme ve yasal düzenlemelere karar verme yetkisine veya bunu yapmak için yönetim görevlilerini seçme yetkisine sahip olduğu bir yönetim biçimidir. Kimin "halk" kabul edildiği ve yetkinin insanlar arasında nasıl paylaşıldığı veya hangi yetkilerin verildiği konuları zaman içinde ve farklı ülkelerde farklı oranlarda değişiklik göstermiştir. Demokrasinin özellikleri arasında genellikle toplanma özgürlüğü, örgütlenme özgürlüğü, mülkiyet hakları, din özgürlüğü, ifade özgürlüğü, vatandaşlık, yönetilenlerin rızası, genel oy hakkı, özgürlük hakkından ve yaşam hakkından haksız yere mahrum bırakılmamak ve azınlık hakları yer alır. Türkçeye kelimesinden geçmiştir.

<i>Leviathan</i>

Leviathan ya da Bir Din ve Dünya Devletinin İçeriği, Biçimi ve Gücü, yaygın olarak Leviathan olarak bilinir, Thomas Hobbes (1588-1679) tarafından yazılmış ve 1651'de yayınlanan bir kitaptır. Kitabın adı Kitâb-ı Mukaddes'te geçen Leviathan isimli bir yaratıktan esinlenerek konulmuştur. Eser, toplumun ve meşru hükûmetin yapısıyla ilgilidir ve toplumsal sözleşme teorisinin en eski ve en etkili örneklerinden biri olarak görülür. Leviathan, Machiavelli'nin Prens kitabı ile devlet idaresi alanında karşılaştırılabilen batı felsefesinin klasik bir eseri olarak yer almaktadır. İngiliz İç Savaşı sırasında (1642-1651) yazılmış olan Leviathan, sosyal bir sözleşme ve mutlak bir egemen tarafından yönetilmeyi tartışmaktadır. Hobbes, iç savaşa ve doğa durumu yalnızca güçlü ve bölünmemiş hükûmetin engel olabileceğini iddia etti.

Plütokrasi veya varsıl erki(Yunanca πλοῦτος, ploutos + κράτος, kratos), yönetme erkinin maddi açıdan üstün kişilerce paylaşılmasını öngören oligarşik bir yönetim biçimidir. Çoğu siyasi sistemin aksine, plütokrasi herhangi bir siyasi felsefeye dayanmamaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Siyaset felsefesi</span> felsefe ve siyaset bilimi alt disiplini

Siyaset felsefesi, devlet, hükûmet, siyaset, özgürlük, mülkiyet, meşruiyet, haklar, hukuk gibi konular hakkındaki, bu kavramlar nedir, neden ihtiyaç vardır, bir hükûmeti ne meşru kılar, devlet hangi özgürlükleri ve hakları neden korumalıdır, hangi biçimde kurumsallaşmalıdır, kanun nedir, vatandaşın devlete karşı yükümlülükleri nelerdir, bir hükûmet yasal olarak neden ve nasıl görevden çekilmelidir gibi temel sorulara cevap arayan ve bu konuları felsefeden faydalanarak inceleyen sosyal bilim dalıdır.

<span class="mw-page-title-main">Hükûmet</span> organize bir topluluğu yöneten sistem, kişi veya bir grup insan, genellikle bir devlet

Hükûmet, genellikle bir devlet olan düzenli bir topluluğu yöneten sistem veya insan grubudur.

Sivil toplum, toplumun "üçüncü ayağı" olarak anlaşılabilir ve hükûmet ve iş dünyasından ayrı olarak aile ve özel alanı da içerir. Diğer yazarlar tarafından, sivil toplum, 1) vatandaşların çıkarlarını ve iradesini ilerleten sivil toplum kuruluşları ve kurumlarının toplamı veya 2) hükûmetten bağımsız olan toplumdaki bireyler ve kuruluşlar anlamında kullanılır.

<span class="mw-page-title-main">Gücün kötüye kullanımı</span>

Gücün tarih boyunca politika tarafından yok edici ve bilinçsiz kullanımına birçok örnek vardır. Bu çoğu zaman, çok fazla gücün çok az insan tarafından kontrolünde; politik görüş ayrılıklarına, toplum eleştirisine ve diğer düzeltmelere izin vermediğinde karşılaşılmıştır. Benzer rejimler; despotizm ve diktatörlüktür.

<span class="mw-page-title-main">Demagog</span> seyircinin korkularına ve duygularına hitap eden politik hatip

Demagog veya laf cambazı, demokrasilerde sıradan insanları seçkinlere karşı kışkırtarak popülerlik kazanan siyasi bir liderdir. Demagoglar özellikle hitabet yoluyla kalabalıkların tutkularını harekete geçirir, dış grupları günah keçisi yapar, korkuları körüklemek için tehlikeleri abartır, duygusal etki için yalan söyler ya da mantıklı düşünmeyi bastırma ve fanatik popülerliği teşvik etme eğiliminde olan diğer söylemlerde bulunur. Demagoglar; yerleşik siyasi davranış normlarını devirir veya bunu vadeder veya tehdit eder.

Siyaset biliminde, despotizm tek bir varlığın mutlak güçle hükmettiği bir yönetim biçimidir. Genellikle bu varlık birey, yani despot'tur; ancak saygı ve gücü belirli gruplara sınırlayan toplumlar da despotik olarak adlandırılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">İslami demokrasi</span> seküler veya dini olabilen siyasi ideoloji

İslami demokrasi veya İslam ve demokrasi, 21. yüzyılda İslam dünyasında ortaya çıkan bir ideolojik akımdır. İslami demokrasi, "Müslüman ülkelerin, dinlerini kaybetmeden demokratik, özgür, çoğulcu ve çağdaş yaşaması" olarak özetlenebilir. İslam'ın demokrasiyle ikiz kardeş gibi tutulması akımın bir görüşüdür. İnsan haklarına saygı, özgürlükçülük, çoğulculuk gibi fikirler İslami demokrasiden beslenir.

Sosyal bilimlerde, siyasi ideoloji, belirli bir toplumsal hareketin, kurumun, sınıfın veya büyük bir grubun etik ideallerini, prensiplerini, doktrinlerini, mitlerini veya sembollerini açıklayan ve toplumun nasıl çalışması gerektiğini ve belirli bir toplumsal düzen için bazı siyasi ve kültürel bir plan sunan bir dizi fikirler bütünüdür. Siyasi ideoloji, gücün nasıl dağıtılması gerektiği ve hangi amaçlar için kullanılması gerektiği konularıyla ilgilenir. Bazı siyasi partiler belirli bir ideolojiyi sıkı bir şekilde takip ederken diğerleri genel olarak ilgili ideolojiler grubundan ilham alabilir, ancak belirli bir ideolojiyi açıkça benimsemezler. Bir ideolojinin popülaritesi, bazen çıkarları doğrultusunda hareket eden ahlaki girişimcilerin etkisiyle de ilgilidir. Siyasi ideolojilerin iki boyutu vardır: (1) hedefler: toplumun nasıl organize edilmesi gerektiği; ve (2) yöntemler: bu hedefe ulaşmanın en uygun yolu.

<span class="mw-page-title-main">Kişisel yaşam</span>

Kişisel yaşam, bireyin kimliğini oluşturan tercihler bütünüdür. Çağdaş yaşam koşullarının geçerli olduğu Batı Avrupa ve Kuzey Amerika gibi bölgelerde sıkça atıfta bulunulan bir kavramdır. İnsanların yaşam standartları psikoterapi ve yaşam koçluğu gibi yöntemlerle iyileştirilebilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Westminster modeli</span> Birleşik Krallıkın parlamenter sistemi

Westminster modeli, Birleşik Krallık'ın demokratik parlamenter sistemine verilen isimdir. Bu sistem ismini İngiltere Parlamentosu'nun merkezi olan Westminster Sarayı'ndan almaktadır.

Çoğunluğun tiranlığı ya da çoğunluk diktatörlüğü, demokrasi sistemlerinin tartışılması sırasında kullanılan ve kararların çoğunluğa göre alınmasını öngören çoğunluk kuralı doğrultusunda birey veya azınlık gruplara yönelik uygulanan baskıyı ifade eden bir kavramdır.

<span class="mw-page-title-main">İspanyol milliyetçiliği</span> İspanyanın birliğini savunan siyasî ideoloji

İspanyol milliyetçiliği, İspanyolların bir millet olduklarını savunan ve kültürel birlikteliği amaçlayan milliyetçiliktir. Genel anlamda siyasal ve toplumsal hareketler ile İspanyol kültürüne, diline ve tarihine karşı bir sevgiden esinlenerek oluşmuştur. İspanyol milliyetçileri sık sık İspanya içindeki Bask ve Katalan milliyetçiliği gibi diğer milliyetçi hareketleri reddederler.

Demokrasi türleri; halkın doğrudan veya temsili olarak eşit şekilde katılımını sağlayan hükûmet biçimi ya da toplumsal yapılardır.

<span class="mw-page-title-main">Amerika'da Demokrasi</span>

Amerika'da Demokrasi, Alexis de Tocqueville’in 1830 yılında Gustave de Beaumont ile birlikte, cezaevi sistemini incelemek üzere gönderildiği Amerika’da edindiği gözlemlerden yararlanarak Amerikan demokrasi deneyimini incelediği kitabıdır. İki ciltten oluşan eser Fransızca olarak kaleme alınmış ve ilk olarak Paris’te yayınlanmıştır. Alexis de Tocqueville, Amerika’da Demokrasi ‘nin 1835 yılında yayınlanan ve çok ilgi gören birinci cildinde çoğunluğun tiranlığı kavramından bahsetmiş, 1840 yılında yayınlanan ikinci cildinde ise demokratik despotizm kavramını açıklamıştır. İlk cildi kadar ilgi görmeyen kitap hakkında John Stuart Mill, “demokrasi üstüne yazılmış ilk büyük siyaset felsefesi eseri” ifadesini kullanmıştır.

İlliberal demokrasi veya kısmî demokrasi ya da “düşük yoğunluklu” demokrasi olarak da adlandırılır, rejim terimi olarak kullanılır. “boş demokrasi” ya da “hibrit rejim” anlamına gelir. İlliberal demokrasi terimini ilk kez siyaset bilimci yazar Fareed Zakaria 1997’de yazdığı “İlliberal Demokrasinin Yükselişi” makalesinde kullandı.

Dini demokrasi, belirli bir dinin değerlerinin yasaları ve kuralları etkilediği bir hükümet biçimidir. Bu terim, dinin hükûmet biçimine dahil edildiği tüm ülkelere uygulanır.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.