İçeriğe atla

Haklı Olma Sanatı

Haklı Olma Sanatı: Bir Tartışmayı Kazanmanın 38 Yolu
YazarArthur Schopenhauer

Haklı Olma Sanatı: Bir Tartışmayı Kazanmanın 38 Yolu (ayrıca Tartışma Sanatı veya Eristik Diyalektik: Bir Tartışmayı Kazanma Sanatı; Almanca: Eristische Dialektik: Die Kunst, Recht zu behalten; 1831), Alman filozof Arthur Schopenhauer tarafından yazılmış dokunaklı, alaycı bir incelemedir. Schopenhauer bu eserinde, bir tartışmada rakibini yenmenin toplam otuz sekiz yöntemini inceler. Schopenhauer makalesine, filozofların büyük ölçüde mantık kuralları üzerinde yoğunlaştığı, ancak (özellikle Immanuel Kant'ın zamanından beri) daha karanlık bir sanat olan diyalektikle, tartışmayla ilgilenmedikleri fikriyle giriş yapar. Mantığın amacının klasik olarak hakikate ulaşma yöntemi olduğu söylenirken, diyalektik, der Schopenhauer, "... öte yandan, rasyonel oldukları için ortak düşünmeleri gereken, ancak tam olarak aynı zamanı tutan iki saat gibi anlaşmayı bırakır bırakmaz bir tartışma veya entelektüel yarışma yaratan iki rasyonel varlık arasındaki ilişkiyi ele alacaktır."

Paolo Veronese, Arachne veya Diyalektik, 1520

Yayın

Schopenhauer'a göre tüm diyalektiğin temeli

Schopenhauer, Parerga ve Paralipomena adlı eserinin 2. Cildi, 26'sında şunları yazdı:

Sonunda haklı çıkmak için başvurdukları hileler, kaçamaklar ve düzenbazlıklar o kadar çok ve çeşitlidir ki ve yine de o kadar düzenli olarak tekrarlanır ki, birkaç yıl önce bunları kendi düşüncemin konusu haline getirdim ve tartışma konuları ve bunlara katılan kişiler ne kadar çeşitli olursa olsun, aynı özdeş hilelerin ve kaçamakların her zaman geri geldiğini ve tanınmasının çok kolay olduğunu algıladıktan sonra dikkatimi tamamen biçimsel unsurlarına yönelttim. Bu beni o zamanlar bu hile ve kaçamakların sadece biçimsel kısmını malzemeden net bir şekilde ayırma ve tabiri caizse düzgün bir anatomik örnek olarak sergileme fikrine götürdü.

"Tartışmalarda sıkça rastlanan tüm sahtekârca hileleri topladı ve her birini karakteristik ortamında, örneklerle açık bir şekilde sundu ve kendine ait bir isim verdi." Ek bir hizmet olarak Schopenhauer "bu itkilere karşı bir tür koruma olarak.... onlara karşı kullanılacak bir araç ekledi."

Ancak daha sonra kitabını gözden geçirdiğinde, "insan doğasının kusurlarını örtmek için kullandığı çarpık yolların ve hilelerin bu kadar ayrıntılı ve ayrıntılı bir şekilde ele alınmasının artık mizacıma uygun olmadığını ve bu yüzden bir kenara bıraktığımı" fark etti. Daha sonra, gelecekte benzer bir makale yazmak isteyebilecek herhangi biri için örnek olması amacıyla birkaç hile kaydetmiştir. Ayrıca Parerga ve Paralipomena, Cilt 2, § 26'da her tartışmada neyin gerekli olduğuna dair bir taslak da eklemiştir.

Schopenhauer'in ölümünden sonra kalan el yazmaları arasında "Eristik Diyalektik" üzerine kırk altı sayfalık bir bölüm bulunmaktadır. Otuz sekiz stratagem ve birçok dipnot içerir. Mantık ve diyalektik arasındaki ayrım hakkında bir ön tartışma vardır

Özet

Aşağıda, Schopenhauer tarafından açıklanan 38 stratagems, kitaptaki görünüm sırasına göre listelenmektedir:

  1. Eklenti (Dana'nın Yasası)
  2. Eşanlamlılık
  3. Rakibinizin Özel Beyanlarını Genelleştirin
  4. Oyununuzu Gizleyin
  5. Yanıltıcı Önermeler
  6. Kanıtlanması Gerekeni İleri Sürün
  7. Sorular Aracılığıyla İtiraflar Elde Edin
  8. Rakibinizi Kızdırın
  9. Konuyu Sapıtan Sorular Sorun
  10. İtirazcıdan Yararlanın
  11. Özel Durumların Genellemesini Yapın
  12. Önerinize Uygun Metaforlar Seçin
  13. Karşı Öneriyi Reddetmeyi Kabul Edin
  14. Yenilgiye Rağmen Zafer İddiasında Bulunun
  15. Görünüşte Saçma Önermeler Kullanın
  16. Ad Hominem Argümanlar
  17. Savunma Yoluyla İnce Ayrımlar Yapın
  18. Tartışmayı Kesintiye Uğratın, Bölün veya Yönlendirin
  19. Konuyu Genelleştirin, Sonra Buna Karşı Tartışın
  20. Sonuçları Kendiniz Çıkarın
  21. Onunkine Eşit Derecede Kötü Bir Karşı-Argümanla Karşılık Verin
  22. Petitio principii (Tümevarım İlkesi)
  23. Onun Beyanını Abartmasına Neden Olun
  24. Yanlış Bir Tasım İleri Sürün
  25. Aksini İspatlayan Bir Örnek Bulun
  26. Masayı Tersine Çevirin
  27. Öfke Zayıf Bir Noktayı İşaret Eder
  28. Rakibi Değil, İzleyiciyi İkna Edin
  29. Yönlendirme
  30. Mantık Yerine Otoriteye Başvurun
  31. Bu Benim İçin Çok Zor
  32. Onun Tezini Nahoş Bir Kategoriye Koyun
  33. Teoriye Uygulanır, Ama Uygulamada Değil
  34. Onu kancanızdan Kurtarmayın
  35. İrade, Anlayıştan Daha Etkilidir
  36. Basit Yalanlarla Rakibinizi Şaşırtın
  37. Hatalı Bir İspat Onun Tüm Konumunu Çürütür
  38. Kişisel, Hakaret Edici, Kaba Olun (Argumentum ad personam)

Ayrıca bakınız

Notlar

[1]

Kaynakça

  1. ^ Eristik Diyalektik. SEL. s. 85. 
  • Grayling, AC (2004) Her Zaman Haklı Olma Sanatı: Yenildiğinizde Kazanmanın Otuz Sekiz Yolu1-903933-61-7
  • Parerga ve Paralipomena, 1851; EFJ Payne tarafından İngilizce Çeviri, Clarendon Press, Oxford, 1974, Cilt 2,0-19-924221-6
  • Arthur Schopenhauer, Manuscript Remains, Cilt III, İngilizce Çeviri: EFJ Payne, Berg Publishers Ltd.,0-85496-540-8

Dış bağlantılar

Şablon:Schopenhauer

İlgili Araştırma Makaleleri

Teori veya kuram, bilimde bir olgunun, sürekli olarak doğrulanmış gözlem ve deneyler temel alınarak yapılan bir açıklamasıdır. Kuram, herhangi bir olayı açıklamak için kullanılan düşünce sistemidir. Genel anlamda kuram, bir düşüncenin genel, soyut ve ussal olmasıdır. Ayrıca bir kuram, açıklanabilir genel bağımsız ilkelere dayanmaktadır. Bu ilkelere bağlı kalarak doğada sonuçların nasıl örneklendirileceğini açıklamaya çalışır. Sözcüğün kökü Antik Yunan’dan gelmektedir. Ancak günümüzde birçok ayrı anlamlarda kullanılmaktadır. Kuram, varsayımla (hipotez) aynı anlama sahip değildir. İkisinin de anlamı başkadır. Kuram bir gözlem için açıklanabilir bir çerçeve sağlar ve kuramı sağlayacak olan sınanabilir varsayımlar tarafından desteklenir.

<span class="mw-page-title-main">Aristoteles</span> Antik Yunan filozofu (MÖ 384–322)

Aristoteles veya kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.

<span class="mw-page-title-main">Sanat</span> duygusal veya estetik çekicilik yoluyla dışsal değerler yaratma sürecine denir

Sanat, en genel anlamıyla yaratıcılığın ve hayal gücünün ifadesi olarak anlaşılır. Tarih boyunca neyin sanat olarak adlandırılacağına dair fikirler sürekli değişmiş, bu geniş anlama zaman içinde değişik kısıtlamalar getirilip yeni tanımlar yaratılmıştır. Bu tanımlardan en yaygın kabul göreni sanatın edebiyat, resim, müzik, tiyatro, sinema, mimari ve heykel alt türlerinden oluştuğu görüşüdür. Bugün sanat terimi birçok kişi tarafından çok basit ve net gözüken bir kavram gibi kullanılabildiği gibi akademik çevrelerde sanatın ne şekilde tanımlanabileceği, hatta tanımlanabilir olup olmadığı bile hararetli bir tartışma konusudur.

<span class="mw-page-title-main">Fârâbî</span> Türk filozof, bilim adamı

Fârâbî, 8. ve 13. yüzyıllar arasındaki İslam'ın Altın Çağı'nda yaşamış ünlü filozof ve bilim insanıdır. Aynı zamanda gök bilimci, mantıkçı ve müzisyendir.

Anlambilim, anlam bilimi, anlam bilgisi ya da semantik, anlamları inceleyen bilimdir. Anlam bilimi felsefî ya da mantıksal ve dilbilimsel olmak üzere iki farklı açıdan ele alınabilir. Felsefî ya da mantıksal yaklaşım, göstergeler ya da kelimeler ile bunların göndergeleri arasındaki bağlantıya ağırlık verir ve adlandırma, düz anlam, yan anlam, doğruluk gibi özellikleri inceler. Dilbilimsel yaklaşım ise zaman içinde anlam değişiklikleri ile dilin yapısı, düşünce ve anlam arasındaki karşılıklı bağlantı vb. konular üstünde durur.

Safsata, bir düşünceyi ortaya koyarken ya da anlamaya çalışırken yapılan yanlış çıkarsamadır. Safsatalar ilk bakışta geçerli ve ikna edici gibi görülebilen fakat yakından bakıldığında kendilerini ele veren sahte argümanlardır.

Retorik ya da eski ismiyle Belagat, etkileyici ve ikna edici konuşma sanatıdır. Sözcük güncel kullanımda "etkileyici ve ikna edici olmakla beraber içtenlikten veya anlamlı içerikten yoksun lisan" anlamında da kullanılır. Kavram Yunanca rhētorikos (ῥητορικός) "hitabet" kavramından türemiştir. Antik Yunanistan'da MÖ 5. yüzyılda Sokrates çevresindekiler tarafından kullanılmış olan bu kelime, ilk kez Platon’un Gorgias adlı eserinde geçmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Theodor W. Adorno</span> Alman filozof ve toplumbilimci (1903 – 1969)

Theodor W. Adorno, , Alman felsefeci, toplumbilimci, bestekâr ve müzikbilimci.

<span class="mw-page-title-main">Hrisippos</span> Yunan Stoacı filozof

Solili Chrysippus veya Hrisippos, Yunan Stoacı bir filozoftur. Kilikya'nın Soli kentinin yerlisiydi, ancak genç bir adam olarak Atina'ya taşındı ve burada Stoacı okulda Cleanthes'in öğrencisi oldu. Cleanthes, MÖ 230 civarında öldüğünde, Chrysippus okulun üçüncü başkanı oldu. Üretken bir yazar olan Chrysippus, okulun kurucusu Citium'lu Zeno'nun temel doktrinlerini genişletti ve ona Stoacılığın İkinci Kurucusu unvanını kazandırdı.

<span class="mw-page-title-main">Arthur Schopenhauer</span> Alman karamsar filozof (1788–1860)

Arthur Schopenhauer, Alman filozof, yazar ve eğitmendir. Schopenhauer, Alman felsefe dünyasındaki ilklerdendir. Dünyanın anlaşılmaz, akılsız prensipler üzerine kurulu nedenselliklerinin olduğunu söyleyerek dikkat çekmiştir. Ayrıca Nietzsche'nin ilk akıl hocasıdır.

<span class="mw-page-title-main">Dil felsefesi</span>

Dil felsefesi, analitik felsefede dilin doğası ve dili; dil kullanıcıları ve dünya arasındaki ilişkileri araştırır. Dil ile felsefe arasındaki ilişki temelde filozofların dili kullanarak felsefe yapmalarından kaynaklanmaktadır. Özelde ise bu araştırmalar anlamın doğası, kasıtlılık, referans, cümlelerin yapısı, kavramlar, öğrenme ve düşünce içerir; dil felsefesi başlığı altında dilin özü, anlamı, kökeni ve yapısı felsefî açıdan sorgulanmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">19. yüzyıl felsefesi</span>

19. yüzyıl felsefesi öncelikli olarak Alman felsefesinde romantizmin ve idealizmin zirveye ulaştığı bir dönemdir. Aynı şekilde materyalizmin de yeni bir derinlik kazandığı ve öne çıktığı görülür. Fransız felsefesinde bir yanda Charles Fourrier, Pierre-Joseph Proudhon, Claude Henri de Saint-Simon gibi reformcu düşünürler; öte yanda da August Comte ile pozitivizmin belirginleştiği görülür. Tarihçi Tocqueville ile sosyolog ve düşünür olan Emile Durkheim'ı da buraya eklemek gerekir.

<span class="mw-page-title-main">Orta Çağ felsefesi</span>

Orta Çağ felsefesi tarihsel dönem itibarıyla ilkçağ felsefesinin bitiminden modern düşüncenin başlangıcına kadar olan dönemi kapsar. M.S. 2. yüzyıldan 15. yüzyıl sonlarına-16. yüzyıl başlarına, rönesansa kadar olan dönem olarak ele alınır. Bu dönemin felsefe tarihi açısından kendine özgü özellikleri vardır. Birçok felsefe tarihi kitabında Orta Çağ'da felsefe yok sayılır ya da Orta Çağ'ın karanlık bir çağ olduğu değerlendirmesine bağlı olarak felsefenin de karanlığa gömüldüğü öne sürülür. Bunun yanı sıra Orta Çağ'da felsefenin varlığını kabul eden ve bu felsefenin özgül niteliklerini açıklayan felsefe tarihi çalışmaları da söz konusudur.

<span class="mw-page-title-main">Argüman</span> ikna etmeye çalışmak ya da sabitleştirmek veya gerçek bir sonuca varmak

Mantık ve felsefede argüman; sonuç ve onun doğruluk derecesini belirlemeye yönelik verilen öncüllerden kurulmuş bir dizi ifadedir. Bir argüman ifadelerden oluşur. Bunlardan biri sonuç, diğerleri sonucun doğruluğuna dayanak olarak verilen öncüllerdir. Herhangi bir düşünceyle karşılaştığımızda, o düşüncenin içerdiği esas iddiayı ileten ifade argümanın sonucu; onu destekleyen diğer tüm ifadeler argümanın öncülleridir. Bir argümanın doğal dildeki mantıksal formu, sembolik biçimsel dilde temsil edilebilir ve doğal dilden bağımsız şekilde, matematik ve bilgisayar bilimlerinde biçimsel olarak tanımlanmış argümanlar yapılabilir.

Farabi bibliyografyası Farabi'ye ait olduğu düşünülen eserleri içermektedir. Hangi eserlerin Farabi'ye ait olduğu yıllardan beri tartışılmakta ve tam olarak açık olmayan bir konudur.

Epistemolojide, fideizm, inancın akıldan bağımsız olduğunu veya akılla çatıştığını ve belirli gerçeklere ulaşmada akıldan üstün olduğunu savunan teori. Latince "inanç" anlamına gelen "fide" kelimesinden türetilmiştir.

İntihar, etikte ve felsefenin diğer dallarında, çeşitli filozoflar tarafından farklı şekilde yanıtlanan zor sorular ortaya çıkarır. İntihar üzerine felsefi bakış açıları felsefi akımlara, zamana ve yazara göre değişir. Bununla birlikte, inançlı yazarlar için, genellikle inandıkları dinler ile paralellik gösterir.

<span class="mw-page-title-main">Ferdinand Fellmann</span>

Ferdinand Fellmann, Alman filozof. Ailesinin 1946'da Hirschberg'den sınır dışı edilmesinden sonra Hameln/Weser'de büyüdü.

Propaganda üretmek için sosyal psikoloji araştırmalara dayanan bir dizi propaganda tekniği kullanılmaktadır. Propagandacılar, bazen ikna edici olmakla birlikte genelde geçerli olmayan argümanlar kullandıklarından, bu tekniklerin çoğu mantıksal yanılgılar olarak sınıflandırılabilir.

<span class="mw-page-title-main">Parerga ve Paralipomena</span>

Parerga ve Paralipomena Arthur Schopenhauer'in 1851 yılında yayımlanan felsefi düşüncelerinin bir derlemesidir. Bu seçki Schopenhauer'in felsefesinin bir özeti ya da felsefesine bir giriş olarak değil, felsefeyi zaten benimsemiş olanlar için tamamlayıcı okumalar olarak derlenmiştir, ancak yazar yine de felsefeye yeni başlayanlar için anlaşılır ve ilgi çekici olacağını savunmuştur. Koleksiyon iki cilde bölünmüş olup, önce parerga'yı, sonra da bu felsefenin paralipomena'sını kapsamaktadır. Parerga, yazarın düşüncesini tamamlayıcı nitelikte altı uzun makaleden oluşmaktadır. Otuz bir alt başlığa bölünmüş daha kısa incelemeler olan paralipomena, filozof tarafından şimdiye kadar ele alınmamış ancak onun tarafından parerga için tamamlayıcı olduğu düşünülen materyalleri kapsamaktadır.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.