İçeriğe atla

Filistincilik

Filistinlilik, zaman zaman Filistin halkının Filistin milliyetçiliği/ulusal siyasi hareketi'ni ifade etmek için kullanılan bir terimdir.[1] Edward Said'in çalışmalarında ve Hıristiyan Siyonizm'e karşı çıkan ve Siyonizm'e ve İsrail'in var olma hakkına meydan okuyan belirli bir teoloji damarını tanımlamak için kullanılmasıyla yaygınlık kazanmıştır.

Kelimenin tarihçesi

Bazıları terimin ortaya çıkışını son on yıllara dayandırsa da - kelime 1989 Oxford English Dictionary'de yer almamaktadır.[2] - 1970'in başlarında, o dönemde Haaretz'in Londra muhabiri olan Alfred Sherman, Filistinlilerin bağımsız devlet olma teklifinin Batı'da yaygın destek bulmasına şaşırdığını ifade ettiğinde kullanılmıştır[3] Sherman laboured under the impression, belirgin bir Filistin kimliğinin 1960'ların geç bir ürünü olduğu ve özellikle de Filistinlilerin isteklerini güvence altına almak için daha geniş Arap dünyasından ziyade kendi kaynaklarına güvenmeleri gerektiğini anladıkları Altı Gün Savaşı'nın sonucuyla ilgili hayal kırıklığından sonra ortaya çıkmaya başladığı izlenimini edinmiştir.[4] İsraillilerin böyle bir öneriden rahatsız oldukları sonucuna vardı, çünkü Filistinlilerin ulus olma arzusu ('Filistinlilik') Yahudilerin Siyonizm tarafından aradıklarını tam olarak yansıtıyordu. Filistinlilere bu zeminde meydan okumak, İsraillilerin kendilerini kendilerinin ileri sürdüğü bir hakkı sorgularken bulmaları ve dolayısıyla İsrail projesinin meşruiyetini dolaylı olarak sorgulamaları anlamına gelecekti.[a]

1973'te John B. Wolf, Sherman'ın ileri sürdüğüne benzer bir teşhiste bulundu: 1967 savaşı Filistinlileri müttefiklerinden tecrit edildikleri gerçeğini kabul etmeye zorlamıştı ve "Filistinlilikleri" böylece iki hedef geliştirdi: kendilerini kaybettikleri topraklarla yeniden bütünleştirmek ve Filistinlileri kendi geleceklerinde söz sahibi olmaktan mahrum bırakarak onları dışlayan ve "varlıklarını yadsıyan" bir siyaseti değiştirmek için çabalamak. {Çağdaş uluslararası ilişkilerin Filistin milliyetçiliğinin etkinliğini ölçmedeki başarısızlığı anlaşılabilir; Filistinliler bile Altı Gün Savaşı sonrasına kadar kendilerine yardım etme konusundaki gizli yeteneklerinin farkına varmadılar. Bu savaş onlara Arap askerî güçlerinin İsrail savunma örgütleriyle boy ölçüşemeyeceğini ve sadece kendilerinin anavatanlarını geri kazanmak için silahlı ve uzun süreli bir mücadeleyi sürdürmek için yeterli motivasyona sahip olduklarını göstermiştir. Bu gerçeği kabul etmeleri, iki hedefi olan ulusal bir siyasi hareket olan "Filistinliliğin" kaynağıdır. Birinci hedef, Arap Filistinlinin kaybettiği topraklarıyla tam olarak bütünleşmesini sağlamak, ikinci hedef ise onu dışlayan ya da geleceğiyle ilgili planların oluşturulmasındaki varlığını yadsıyan siyasi durumu değiştirmektir'.[5]

Edward Said'in terimi benimsemesi

Bu kelime 1980'lerde, Arap dünyasının yabancı temsillerindeki önyargıları analiz eden Oryantalizm adlı etkili kitabın yazarı Filistinli akademisyen Edward Said tarafından benimsendiğinde önem kazandı. Said'e göre İsrail ve destekçileri, mülksüzleştirme, savaş, sürgün ve etnik temizlik gibi uzun ve parçalı bir tarihe sahip olan Filistinlilerin, İsrail devletinin kurulmasıyla birlikte yaşadıklarını 'anlatma iznini'[6] inkâr etmeye çalışmışlardı. Said bu terimi 'Filistin'in çok ırklı ve çok dinli tarihinin yeniden vurgulanması üzerine inşa edilen siyasi bir hareket' olarak tanımlamıştır.[b] London Review of Books ABD editörü Adam Shatz'a göre Said, Siyonizm'in altında yatan, Siyonist anlatının karakteristiği olan 'karanlık tarihsel kadercilik ve ötekine yönelik dışlayıcı korkuya' karşı yazılmış bir 'karşı-mit' geliştirmeye çalışmıştır. Said için "Filistinlilik", sürgün ve askeri işgalin çelişkilerine tanıklık eden, hem Filistinliler hem de Yahudiler için bir gelecek yaratmanın öncülü olarak doktriner olmayan, ırksal ontoloji ile takıntısız bir tür açık uçlu muhalif anlatıya atıfta bulunuyordu.[7]

Ilan Pappé]] tarafından yorumlandığı şekliyle Said'in "Filistinliliği", milliyetçi dürtülerin dar çağrısı ile hem Siyonizm'in hem de Arap tiranlıklarının üstesinden gelmek için üç ilke olan tanıma, hesap verebilirlik ve kabullenme ilkelerini benimseyen evrenselcilik/evrensel değerler arasında bir uzlaşmaydı: Yani, Filistin devletinin kurulmasından daha önemli olan nakba'nın küresel olarak tanınması; evrensel ilkelere saygı göstererek, İsrail'in gelecekte mültecilerin geri dönüşünün bir başlangıcı olarak etnik temizlik konusundaki sorumluluğunu kabul etmesi; ve üçüncü olarak, İsraillileri devletlerinin kurulduğu daha geniş Arap dünyasına entegre etmenin bir ön koşulu olan Yahudi acılarının tarihi gerçekliğinin kabul edilmesi.[8]

Kudüs İbrani Üniversitesi'nde İslam tarihi profesörü olan Haim Gerber, 2004 yılında Rashid Khalidi'nin 1. Dünya Savaşı öncesi Arapça basın üzerine yaptığı araştırmadan da görülebileceği gibi, İngiliz Mandası altında tam teşekküllü Siyonist göçün başlamasından önce ulusal bir Filistin hissiyatı ya da "Filistinlilik" olduğunu ileri sürmüştür.[c]

İki yıl sonra Jason Franks bu kavramı Filistin ulusunun temelini oluşturan değerler, inançlar, gelenekler ve tarih bütününü ifade etmek için kullanmıştır.[d] Onun analizine göre, Siyonizm ile taban tabana zıtlık içindeydi ve hem Siyonizm hem de Filistinlilik, İsrail-Filistin çatışmasında rekabet eden ikiz ideolojik kodlardı ve her ikisi de çatışmayı yönlendiren terörist, milliyetçi ve dini unsurları açıklıyordu.[e] Filistinliliğin köklerinin 1908'deki Jön Türklerin isyanı'nda yattığını, bunun o dönemde Filistin milliyetçi duygusunun ortaya çıkmasında çok önemli olduğunu, çünkü Türkiye'deki devrimin basını Osmanlı sansürü'nden kurtardığını ve farklı bir kimliğin yerel iddialarının ortaya çıkmasını sağladığını ileri sürdü. Daha sonra 'sadece Siyonizm ve İngiliz emperyalizmine karşı değil, aynı zamanda daha geniş Arap dünyasına karşı da bir tepki olarak' gelişti."[9]

2016 yılında Filistin sinema tarihi üzerine yazdığı monografide Chrisoula Lionis, Filistinli kimliğine ilişkin anımsama teorisine meydan okudu. Ulusal bilincin gelişiminin izini sürerken, hem 1917 Balfour Deklarasyonu hem de 1948 Nakba tarafından harekete geçirilen 'Filistinlilik'ten, bu ulusal Filistinlilik bilincini kristalize eden ve 1968'deki Karameh Savaşı'nın sonucu olarak gördüğü 'Filistinliliğe' doğru üç temel bölüm aracılığıyla bir geçiş tespit eder.[10]

Batı uygarlığına bir tehdit olarak Filistinlilik

Gerber'in makalesinden bir yıl sonra, 2005 yılında, El Aksa İntifadası bağlamında yazan Bat Ye'or, bir komplo teorisi[] ortaya atan Eurabia: The Euro-Arab adlı kitabında bu kelimeye "Filistinlilik" başlıklı bir bölüm ayırmıştır: Yeni Avrupa Kültü" başlıklı bir bölüm ayırmış ve burada 'Filistinolatri' olarak adlandırdığı Filistinciliğin hem geleneksel Avrupa antisemitizmi için yeni bir araç, hem de '1930-1940'ların Avro-Arap Nazizminin geri dönüşü' olduğunu iddia etmiştir. Ona göre, Anglikan piskoposu ve teolog Kenneth Cragg[11] ile Kudüs merkezli Sabeel Ekümenik Kurtuluş Teolojisi Merkezi direktörü Filistinli Anglikan rahip Naim Ateek'in çalışmalarıyla ortaya çıkmıştır. [12][13] Ancak bu yazarlardan hiçbiri bu terimi yazdığı dönemde kullanmamıştı, ancak Bat Ye'or bu terimi İsrail'in Batı Şeria'yı işgali altında Filistinlilerin çektiği acıları tasvir ederek Avrupalı vicdanlarla oynamaya yönelik dini girişimler olarak gördüğü şeyleri nitelemek için kullandı.[14][f] Bu 'Filistinliliğin' etkisinin, Jacques Chirac, Javier Solana, Romano Prodi'den Dominique de Villepin ve Mary Robinson'a kadar, Filistin sorununu dünya barışı için merkezi bir mesele olarak görmeye başlayan Avrupa'daki büyük politikacıların pozisyonlarında görülebileceğini iddia etti.[15]Şablon:Bsn Ona göre, Filistinlilerin içinde bulunduğu kötü duruma ilişkin Hristiyan çağrışımları, Yahudilerin Hristiyanlar tarafından şeytanlaştırılması geleneğine ihanet ediyordu,[14] ve 'modern bir Avrupa kültü' statüsü kazanmıştı. Daha spesifik olarak, teolojik açıdan, bu 'Hristiyan Filistinliliğini' sapkın olarak yorumladı, çünkü bunun Marcionizm'in bir çeşidi olduğunu iddia etti.[16][g]

Bat Ye'or'un polemiğinden kısa bir süre sonra (2006)[], bu terim İngiliz gazeteci Melanie Phillips tarafından Londonistan: How Britain Is Creating a Terror State Within adlı kitabında Filistin davası için olumsuz bir tanım olarak kullanılmaya başlandı; Phillips'e göre Müslüman Kardeşler'in bir kolu olan Muslim Association of Britain, 'radikal Filistinliliğin' 'öncüsü' haline gelmişti. "Büyük Britanya'da."[17]

2007 yılında, Filistinlilerin ulusal haklarının Batı medeniyetine ve özellikle de dini değerlerine yönelik bir tehdit olduğu fikri, Hazel Grove'da Bakan Yardımcısı olan Evanjelik teolog Paul Wilkinson tarafından bir kitapta savunulmuştur. Stockport, Cheshire'daki Full Gospel Kilisesi ve Tim LaHaye'in Pre-Tribulation Rapture Research Center üyesi.[18] İngiliz bir Hristiyan Siyonist olan Wilkinson, o yıl "For Zion's Sake" adlı kitabında Hıristiyan Siyonizm'in antitezi olarak "Hıristiyan Filistinlilik" adını verdiği bir bölüm ayırmıştır.[19][20] İddialarını 2017 yılında yerine koyma teolojisi adlı çalışmasının Israel Betrayed - Volume 2: The rise of Christian Palestinianism başlıklı ikinci cildinde daha ayrıntılı olarak sürdürdü.[21]

Wilkinson'ın Hristiyan Filistinliliğine yönelik eleştirisi, Hristiyanların 1948'de İsrail'i Tanrı'nın 'egemen elinin' kurduğunu kabul etmeleri gerektiğini savunmaktadır.[22] Yahudilerin Filistin'e toplanması parousia veya Kral Mesih'in dönüşü]] için bir ön koşul olduğundan, yalnızca Siyonizm yanlıları gerçek Hristiyanlardır.[23] Yahudi İsrail devletine koşulsuz destek, Mesihçilik Mesih'in son zamanına ilişkin bir Hristiyan beklentisine dayanmaktadır.] Wilkinson, Filistin halkı diye bir şey olmadığını, uluslarının, dillerinin, kültürlerinin ve dinlerinin Hristiyanlık karşıtı liberaller tarafından uydurulmuş bir aldatmaca olduğunu söylemektedir.[24] Bu fikrin kendisi, 'İsrail'in yıkımını gerçekleştirmek için ona karşı yürütülen İslami savaşta bir başka taktik manevradan' ibarettir. Diğer Hristiyanlar, özellikle de Filistinlilerin 'algılanan' acılarından söz ederek İsrail'i eleştiren Filistinli Hristiyanlar,[25] Filistin yanlısı propagandayı destekleyerek Yahudi nefretini körüklemektedir. Siyonist olmayanlar antisemitik Nazi sempatizanlarıdır.[26] Kitap, Rocky Mountain College of Art and Design'da beşeri bilimler profesörü olan teolog Darren M. Slade tarafından eleştirilmiştir.[h]

2007 yılında, Filistinlilerin ulusal haklarının Batı medeniyetine ve özellikle de dini değerlerine yönelik bir tehdit olduğu fikri, Hazel Grove'da Bakan Yardımcısı olan Evanjelik teolog Paul Wilkinson tarafından bir kitapta savunulmuştur. Stockport]], Cheshire'daki Full Gospel Kilisesi ve Tim LaHaye'in Pre-Tribulation Rapture Research Center üyesi.[18] İngiliz bir Hristiyan Siyonist olan Wilkinson, o yıl "For Zion's Sake" adlı kitabında Hıristiyan Siyonizm'in antitezi olarak "Hıristiyan Filistinlilik" adını verdiği bir bölüm ayırmıştır.[19][20] İddialarını 2017 yılında yerine koyma teolojisi adlı çalışmasının Israel Betrayed - Volume 2: The rise of Christian Palestinianism başlıklı ikinci cildinde daha ayrıntılı olarak sürdürdü.[21]

Wilkinson'ın Hristiyan Filistinliliğine yönelik eleştirisi, Hristiyanların 1948'de İsrail'i Tanrı'nın 'egemen elinin' kurduğunu kabul etmeleri gerektiğini savunmaktadır.[22] Yahudilerin Filistin'e toplanması [[parousia]parousia veya Kral Mesih'in dönüşü]] için bir ön koşul olduğundan, yalnızca Siyonizm yanlıları gerçek Hristiyanlardır.[23] Yahudi İsrail devletine koşulsuz destek, [[Mesihçilik] Mesih'in son zamanına ilişkin bir Hristiyan beklentisine dayanmaktadır.] Wilkinson, Filistin halkı diye bir şey olmadığını, uluslarının, dillerinin, kültürlerinin ve dinlerinin Hristiyanlık karşıtı liberaller tarafından uydurulmuş bir aldatmaca olduğunu söylemektedir.[24] Bu fikrin kendisi, 'İsrail'in yıkımını gerçekleştirmek için ona karşı yürütülen İslami savaşta bir başka taktik manevradan' ibarettir. Diğer Hristiyanlar, özellikle de Filistinlilerin 'algılanan' acılarından söz ederek İsrail'i eleştiren Filistinli Hristiyanlar,[25] Filistin yanlısı propagandayı destekleyerek Yahudi nefretini körüklemektedir. Siyonist olmayanlar antisemitik Nazi sempatizanlarıdır.[26] Kitap, Rocky Mountain College of Art and Design'da beşeri bilimler profesörü olan teolog Darren M. Slade tarafından eleştirilmiştir.[i]

Filistinlilere karşı polemiklerde kullanım, 2010-2021

2010 yılında Filistinlilik, İsrailli gazeteci Moshe Dann tarafından İsrail'i yerleşimci-sömürgeci devlet olarak gören ve iki acil hedefi olan bir 'ideoloji' olarak tanımlandı: Filistin topraklarında 1949 ateşkes hatları tarafından tanımlanan Filistin devleti ve Filistinli mültecilerin geri dönüş hakkı'nın uygulanması. İddialarını 2021'de de tekrarlayan Dann'a göre, uzun vadeli hedef olan 'İsrail'in ortadan kaldırılması' hem Filistin Ulusal Sözleşmesi (Oslo Anlaşmalarından sonra 1996'da feshedilmiştir) hem de Hamas Sözleşmesi'nde (2017'de iptal edilen bir hüküm) açıkça belirtilmiştir.[27] Bu 'ideolojinin' bizzat İsrail tarafından 1993 Oslo Anlaşmaları ile meşrulaştırıldığını iddia etti. Dann, Filistinli kimliğinin Yahudi halkının ulus-devleti olarak İsrail'e karşı uydurulmuş bir kurgu olduğunu ve İsrail'in Filistin Batı Şeria'sı üzerinde hak sahibi olduğunu çünkü buranın Yahudi arkeolojik alanlarıyla dolu olduğunu, Filistinlilere ait herhangi bir tarihi mirasa dair kanıt bulunmadığını iddia etti.[28]

Gazeteci ve The Israel Project'in eski danışmanı Tower Magazine'e göre Ben Cohen,[29] Neo-faşistleri, liberalleri, aşırı solcuları ve İslamcıları bir araya getiren ve 1945'ten sonra Yahudilerin kendi kendilerini güçlendirme çağına militanca karşı çıkan bir toplumsal hareket kisvesine bürünen Filistincilik, son dönem antisemitizmini besleyen temel ideolojidir.[j]

2018 yılında, misyonunu 'düşmanlarımızın ne kadar zehirli olduğunu herkese göster(mek)' olarak tanımlayan İsrail yanlısı İngiliz blog yazarı David Collier'e göre Filistinlilik, ifade özgürlüğü ve insan hakları davası için bir tehdit, anti-Semitizmin bulaşıcı bir ajanıydı:

'Filistinlilik' özgürlüğe, tartışmaya, açıklığa ve insan haklarına karşı bir hastalıktır. ... Bu hastalığa yakalananlara, masumiyetlerini protesto etmek için bir inkar mekanizması sağladığı gibi antisemitizmi de bulaştıracaktır."[k]

Filistin düşmanlığının eleştirisi

2021 yılında, Rashida Tlaib, Ilhan Omar, Ayanna Pressley ve Alexandria Ocasio-Cortez gibi Demokrat Partili meslektaşlarına ("Kadro") İsrail'in insan hakları sicilini eleştirdikleri için Amerikan kongresinde yapılan iki partili saldırıları analiz eden Siyonist eleştirmen Peter Beinart, Jewish Currents dergisinde yazdığı yazıda Kadro'yu savunmuştur. Beinart, birincisinin bu tür eleştirilerin anti-Semitik olduğu iddiasının kendisinin bağnazlığın - "insanlara grup kimlikleri nedeniyle aşağı muamele etmek" - kanıtı olduğunu ve Amerikan toplumunda yaygın olduğunu iddia ettiği Filistin karşıtlığı biçimini aldığını ileri sürmektedir.[l]

Beinart'a göre Filistin karşıtlığının bağnazlığı, "İsrail karşıtlığı" ya da "Yahudi karşıtlığı "nın aksine "Filistin karşıtlığı" kelimesinin neredeyse hiç bulunmamasına rağmen "her yerde mevcuttur". Herhangi bir Google aramasında,[m] bu tür politikacıları antisemitizmle ilişkilendiren sonsuz sayıda bağlantı ortaya çıkaracaktır, oysa Google, atıfta bulunduğu kongre üyelerinin - Michael Waltz, Jim Banks, Claudia Tenney, Ted Deutch, Josh Gottheimer, Bu suçlamaları Temsilciler Meclisi'nde tekrarlayan Kathy Manning, Elaine Luria ve Dean Phillips, bu konudaki önyargılarına dair güçlü kanıtlara rağmen Filistinlilere düşmandırlar. [n] Beinart, İsrail'i apartheid uygulamaları veya Jewish supremacist territorial ambitions (B'tselem) ile suçlayan Demokratlar grubunun sadece uluslararası hukuk ihlallerine karşı bir muhalefeti yansıttığını düşünmektedir: Human Rights Watch gibi STK'lar tarafından paylaşılan bir görüş. Beinart, anti-Semitizm ile Filistin karşıtlığı arasında tarihsel bir analoji kurmaktadır.[30] Yahudilere eşit muamele edilmesi yönündeki baskılar 19. yüzyılda siyasi bir çekişme kazanmadan önce Yahudilere aşağı muamele edilmesini ifade eden bir terim yoktu. Yahudiler yasal olarak tanındıktan sonra, Yahudi vatandaşların eşit haklara sahip olmasına karşı olanları ifade etmek için anti-Semitizm terimi moda oldu. Benzer bir mantık (Filistin karşıtlığı) terimi için de geçerlidir. 20. yüzyıl boyunca Amerikan ve İsrail söyleminde "Filistinli" gibi bir kelimeye neredeyse hiç tahammül edilmemiştir. Filistinlilerin de eşitliği hak ettiği hala dile getirilememektedir ve Filistinlilerin eşitliğini savunanların anti-Semitik olduğu yönündeki acımasız iddialar Beinart'a göre bir tür bağnazlıktır. Antisemitizmin IHRA tanımının etkinliği, bu şekilde yorumlanan Filistin karşıtı baskıcı uygulamaların nasıl susturulduğunu çarpıcı bir şekilde göstermektedir.[31]

Ayrıca bakınız

  • Büyük Filistin

Notlar

  1. ^ 'İsraillilerin Filistinli bir Arap ulusu fikrine tepki vermekteki yavaşlığı, ideolojik geçmişlerini ve mevcut sorunlarını da yansıtıyordu. Siyasi çıraklık dönemlerinin çoğunu Yahudilerin gerçekten bir ulus olduğunu ve her ulusun kendi ulusal evini hak ettiğini göstermeye adamış olan İsrailliler, başka bir grubun ulus olma iddiasını ya da bunun kendilerine devlet olma hakkı verdiği şeklindeki apaçık sonucu sorgulama ihtimaliyle karşı karşıya kaldıklarında rahat değillerdi." Sherman 1971, s. 112
  2. ^ 'Eğer bugün Yakın Doğu'nun düğüm noktasının İsrail ile dağınık ya da işgal altındaki Filistinli Arap nüfusu arasındaki çatışma olduğuna inanılırsa, o zaman bu soruna daha net bir bakış mümkün hale gelir. Zira bölgenin incelenmesinde en büyük dikkat dağıtıcı unsur, "herkesin"' Filistinlilerin varlığına izin verme konusundaki isteksizliği olmuştur. Bu, Filistinlilerin kendileri için de diğer Araplar ya da İsrail için olduğundan daha az doğru olmamıştır. Benim tezim, 1967'den bu yana kafa karışıklıklarının bir şekilde azaldığı, çünkü Filistinlilerin bu gerçeği kabul etmek zorunda kaldıkları ve yavaş yavaş buna göre hareket etmeye başladıklarıdır. Bu tanıma, Filistinlilik olarak adlandırdığım şeyin kaynağıdır: Filistin'in çok ırklı ve çok dinli tarihinin yeniden vurgulanmasıyla inşa edilen siyasi bir hareket. Filistinliliğin amacı, Filistinli Arap'ın topraklarıyla ve daha da önemlisi yirmi bir yıldır kendisini ya sistematik olarak dışlayan ya da giderek daha inatçı bir mahkum haline getiren siyasi süreçlerle tam anlamıyla bütünleşmesidir. Said 2007, s. 16
  3. ^ 'Yerel Filistinli kimliği ülkede İngilizlerden ve Siyonizm'den önce de açıkça mevcuttu. Filistinlilerin 1918-1920 yılları arasında Suriye milliyetçiliğini benimsemesinin önemi abartılmamalıdır: bunun Arap milliyetçiliğine doğru atılmış bir ilk adım olarak görüldüğü açıktır. Suriye kralı olarak atanan Faysal, Siyonizm'i alt edebilecek bir güç gibi görünüyordu. Yehoshua Porath
  4. ^ 'Filistinlilik ya da Filistin Milliyetçiliği, Filistin-İsrail çatışmasındaki diğer temel söylemdir ve Siyonizm gibi bir kimlik söylemi olarak görülebilir. ... Filistinlilik söyleminin kabulü, bu söylemin dayandığı varsayımların da kabulü anlamına gelir. Bunlar arasında toprak, kimlik, tarih, kültür ve din yer almaktadır. Filistinlilik sadece Siyonizm ve İngiliz emperyalizmine karşı değil, aynı zamanda daha geniş Arap dünyasına karşı da bir tepkidir; kolektif ve bireysel bir varlığın ifadesidir. Schultz, bu olgunun tek bir şekilde anlaşılamayacağına dikkat çekmekte ve Filistin Milliyetçiliğinin etnografik, dini ve milliyetçi olmak üzere bir dizi farklı söylem kullanılarak anlaşılabileceğini öne sürmektedir. Franks 2006, s. 129
  5. ^ 'Filistin-İsrail çatışmasının terörizm, milliyetçilik ve din için Filistinlilik ve Siyonizm ile İslam ve Yahudilik kisvesi altında iki temel ideolojik motivasyonu vardır'. Franks 2006, s. 181
  6. ^ 'Günde birkaç kez, televizyon, radyo ve gazeteler Avrupalı zihni takıntılı ve ritüel bir Filistinlilik hürmetine odaklıyor. Her şey ondan kaynaklanıyor; her şey ona geri dönüyor. Kederli bir Arap Filistin'i sürekli olarak Avrupalıların sıkıntılı merhametine sesleniyor ve sadece olumsuz terimlerle anılan İsrail'e karşı öfkeli bir nefreti kışkırtıyor: işgal, adaletsizlik, apartheid, Nazizm. Araplar tarafından sömürgeleştirilen geniş Hıristiyan, Budist ve Hindu bölgelerinden küçük bir köşeyi dhimmitude'den kurtaran İsrail nüfusu, başka bir galaksiye sürülmüş gibi görünüyor'. Ye'or 2005, s. 180Şablon:Bsn
  7. ^ 'İbranice İncil ile İnciller arasındaki bağlantıyı bastırarak Hıristiyanlığın Yahudi kaynağını ortadan kaldıran Hıristiyan politikası, Kilise tarafından her zaman karşı çıkılan eski ve kalıcı bir eğilimi temsil eder. İlk olarak, Gnostisizm'den güçlü bir şekilde etkilenmiş olan pagan kökenli ikinci yüzyıl Bizans rahibi Marcion tarafından formüle edilmiştir. Günümüzde Filistin Marksizmi (Filistincilik), zihniyetleri İslami bir ikame teolojisine hazırladığı için Kilise'nin İslamileştirilmesinin önünü açmaktadır. Ye'or 2005, s. 213Şablon:Bsn
  8. ^ 'Açıkça ifade etmek gerekirse, Wilkinson bir akademisyen değildir. Yazdıkları, gerçek bir akademisyenlikten beklenen uzmanlaşmış araştırma türünün dengeli, hakkaniyetli ve ilgisiz bir sunumu için gerekli titizliği göstermiyor. Wilkinson'ın kitabını zaten Siyonist önyargılarını paylaşan popüler kitleler için yazdığı ve diğer bakış açılarına sürekli olarak saygısızlık ederek mesleki etik eksikliğine ihanet ettiği açıktır....Siyonist olmayanlara iftira atma ve saldırma konusundaki kontrolsüz ihtiyacı nedeniyle kitabın ideolojik bir gündemi olduğu açıktır. Kitabın vardığı sonuçlar dayanaktan yoksun, görüşler ve yargılar kanıttan yoksun, muhalefet adil bir sunumdan yoksun ve yazar net bir akademik anlayıştan yoksun. Kitap, Siyonizme ayrıcalıklı bir muamele yaptığı ve Yahudi devleti kisvesi altında Filistin halkına karşı işlenen adaletsizlik ve zulümleri kabul etmeyi reddettiği için son derece dengesizdir. Slade 2016, ss. 21–22
  9. ^ 'Açıkça ifade etmek gerekirse, Wilkinson bir akademisyen değildir. Yazdıkları, gerçek bir akademisyenlikten beklenen uzmanlaşmış araştırma türünün dengeli, hakkaniyetli ve ilgisiz bir sunumu için gerekli titizliği göstermiyor. Wilkinson'ın kitabını zaten Siyonist önyargılarını paylaşan popüler kitleler için yazdığı ve diğer bakış açılarına sürekli olarak saygısızlık ederek mesleki etik eksikliğine ihanet ettiği açıktır....Siyonist olmayanlara iftira atma ve saldırma konusundaki kontrolsüz ihtiyacı nedeniyle kitabın ideolojik bir gündemi olduğu açıktır. Kitabın vardığı sonuçlar dayanaktan yoksun, görüşler ve yargılar kanıttan yoksun, muhalefet adil bir sunumdan yoksun ve yazar net bir akademik anlayıştan yoksun. Kitap, Siyonizme ayrıcalıklı bir muamele yaptığı ve Yahudi devleti kisvesi altında Filistin halkına karşı işlenen adaletsizlik ve zulümleri kabul etmeyi reddettiği için son derece dengesizdir. Slade 2016, ss. 21–22
  10. ^ 'Bu bakış açısından Filistinliler, tıpkı Yahudilerin İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra kısa bir süre için olduğu gibi, ikonik, aşkın kurbanlar haline gelirler. Filistinlilerin çektiği acıların mihrabı önünde neredeyse ruhani bir coşkuyla diz çökenler, artık ana akım söylemde yer edinmiş olan şu tür temaları işlemekten geri durmuyorlar: İsrail, Yahudi devleti.., Güney Afrika'nın eski aparetheid rejiminin bir karbon kopyası olduğu, Nazilerin uygulamalarını bilinçli olarak taklit ettiği, - sapkın Twitter hashtag'i #JHSIL'de formüle edildiği gibi - Suriye ve Irak'ta binlerce masuma tecavüz eden, öldüren, köleleştiren ve başlarını kesen İslam Devleti terör çetesinin bir Yahudi yansıması olduğu'. Cohen 2016, ss. 9–10,10
  11. ^ 'Filistinlilik' özgürlüğe, tartışmaya, açıklığa ve insan haklarına düşman bir hastalıktır," diye yazdı Collier. Bu hastalığa yakalananlara, masumiyetlerini protesto etmek için bir inkar mekanizması sağladığı gibi antisemitizm de bulaştıracaktır. Bu, Filistin dayanışması aktivistlerine yönelik antisemitizm suçlamalarının çoğunun objektif ırkçılık gözlemcilerinden ziyade partizan siyasi muhaliflerden geldiğine dair bir sorunu vurgulamaktadır. Collier uzun süredir İsrail'i savunan ve Filistin aktivizmini eleştiren bir isim ve misyonunu "düşmanlarımızın ne kadar zehirli olduğunu herkese göstermek" olarak tanımlıyor. Monks 2018
  12. ^ 'FİLİSTİN KARŞITLIĞI sadece Kongre'de yaygın değildir. Amerikan toplumunun genelinde yaygındır. Sadece önde gelen medya, iş dünyası ve din adamları İsrail kontrolü altındaki Filistinlilerin temel insan haklarından mahrum bırakılmasını açıkça savunmuyor. Bu hakları savunan Amerikalılar genellikle bunu yaptıkları için cezalandırılıyor. Üniversite kampüslerinde yöneticiler, Filistin yanlısı görüşleri benimsedikleri için sık sık dersleri, profesörlükleri ve hatta tüm öğrenci organizasyonlarını iptal etmektedir. İsrail yanlısı politikacılar ve örgütler, Filistin yanlısı sanatçılara yer vermemeleri için müzelere, tiyatrolara ve konser salonlarına baskı yapmaktadır. 2017 yılında Arizona eyaleti, İsrail'i boykot etmeyeceğini taahhüt etmediği için hapisteki insanlarla çalışan bir avukatla sözleşmesini yenilemeyi reddetti. 2018'de Teksas, gelişimsel engelli çocuklarla çalışan bir konuşma patoloğu boykot etmeme taahhüdünü imzalamayınca aynı şeyi yaptı. Beinart 2021
  13. ^ 'Kamusal söylemde, anti-Semitizm örnekleri çoktur, ancak Filistin ve Filistinlilere yönelik önyargı örnekleri için yapılan bir arama neredeyse hiçbir şey vermez. Bu boşluğu doldurmak ve kötü tasarlanmış Uluslararası Holokost Anma Derneği'nin (IHRA) antisemitizm tanımını onaylama telaşını engellemek için, Filistin karşıtlığına ilişkin bir açıklamaya şiddetle ihtiyaç vardır. 'Rees 2021
  14. ^ 'Squad'ı eleştirenlerin Filistin karşıtı olduğuna dair kanıtlar, Squad'ın Yahudi karşıtı olduğuna dair kanıtlardan çok daha güçlüdür.'Beinart 2021

Kaynakça

Alıntılar

  1. ^ Wolf 1973, s. 6.
  2. ^ OED 1989, s. 93.
  3. ^ Sherman 1971, ss. 104,105-106.
  4. ^ Sherman 1971, s. 106.
  5. ^ Wolf 1973. s. 6. 
  6. ^ Said 1984.
  7. ^ Shatz 2021.
  8. ^ Pappé 2010, ss. 463–464.
  9. ^ Franks 2006, ss. 129-130.
  10. ^ Lionis 2016, ss. 21-47.
  11. ^ Cragg 1991.
  12. ^ Haugen 2017, ss. 42–43.
  13. ^ Ye'or 2005, ss. 176–188,177ff..
  14. ^ a b Haugen 2017, s. 43.
  15. ^ Ye'or 2005, s. 185.
  16. ^ Ice 2017, ss. 37-38.
  17. ^ Phillips 2008, s. 120.
  18. ^ a b Haugen 2017, s. 52,n.9.
  19. ^ a b Ice 2017, s. 37.
  20. ^ a b Wilkinson 2007.
  21. ^ a b Wilkinson 2018.
  22. ^ a b Haugen 2017, s. 46.
  23. ^ a b Slade 2016, ss. 1-8.
  24. ^ a b Slade 2016, ss. 2,10.
  25. ^ a b Slade 2016, s. 13.
  26. ^ a b Slade 2016, s. 8.
  27. ^ Dann 2021.
  28. ^ Dann 2010.
  29. ^ Cohen 2016, s. 303.
  30. ^ Moussa 2021.
  31. ^ Beinart 2021.

Atıf yapılan eserler

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Siyonizm</span> Yahudilerin ana vatanına dönüş projesi

Siyonizm, tarihî İsrail Toprakları olarak tanımlanan topraklarda bir Yahudi devletinin asırlar sonra yeniden kurulmasını destekleyen, savunan ve Yahudi milliyetçiliğini temel alan ideolojik fikir hareketidir. Modern Siyonizm, 19. yüzyılın sonlarında Orta ve Doğu Avrupa'da ulusal bir canlanma hareketi olarak hem şiddetlenen antisemitizm dalgalarına tepki olarak hem de "Yahudi Aydınlanması" olarak da bilinen Haskala'ya bir cevap olarak ortaya çıktı. Kuruluşundan çok kısa bir süre sonra varlıklı Yahudi soyluların ilgisini çeken hareket, Osmanlı İmparatorluğu'nun kontrol ettiği Filistin'de sürdürülebilir bir Yahudi devletini, 1900 yıl sonra tekrar yaratmayı amaçlıyordu.

<span class="mw-page-title-main">Arap-İsrail savaşları</span> Arap ülkeleri ve İsrail Devleti arasındaki savaşlar

Arap-İsrail savaşları, Arap Birliği ülkeleri ve İsrail arasındaki politik gerilim ve askeri savaşlar dizisidir. Modern Arap-İsrail savaşlarının kökenleri, 19. yüzyıl sonlarına doğru ortaya çıkan Siyonizm ve Arap milliyetçiliğine dayanır. Yahudiler tarafından tarihi anavatan olarak adlandırılan toprakları, Pan-Arap hareketi, Filistinli Araplara ait olarak görür ve Pan-İslamist bağlamda ise, bu toprakların, Müslümanlara ait olduğuna inanılır. Filistinli Yahudiler ve Araplar arasındaki savaş; 20. yüzyılın başlarındaki Nebi Musa ayaklanması (1920), Jaffa ayaklanması, 1929 yılında Filistin ayaklanması ve 1947 yılında büyük bir sivil savaşa dönüşen ve 1948 yılında İsrail Devleti'nin kurulmasıyla bütün Arap Ligi ülkelerine sıçrayan Arap başkaldırışıyla ortaya çıktı.

<span class="mw-page-title-main">Yaser Arafat</span> Filistinin ilk devlet başkanı (1989–2004)

Yaser Arafat, tam adıyla Muhammed Abdurrahman Abdurrauf Arafat el-Kudva el-Hüseyni, kod adı Ebu Ammar olan Filistinli lider. Filistin Kurtuluş Örgütünün (FKÖ) lideri ve Filistin Ulusal Yönetimi'nin ilk başkanı olan Arafat, Filistin'in özerkliği için İsrail'e karşı mücadele etmiştir. Hayatının çoğunu 1958 ile 1960 yılları arasında kurduğu siyasi el-Fetih örgütünün liderliğini yaparak geçirdi. Önceleri İsrail'in varlığına karşı olmasına rağmen sonradan 1988 yılında, BM Güvenlik Konseyi'nin 242 sayılı kararını kabul ederek bu görüşünü değiştirmiştir.

<span class="mw-page-title-main">İsrail-Filistin çatışması</span> Levantta devam eden askerî çatışma

İsrail-Filistin çatışması, Filistin ile İsrail Silahlı Kuvvetleri arasında Filistin topraklarında devam eden silahlı çatışmadır. Başta 1897 Birinci Siyonist Kongresi ve 1917 Balfour Deklarasyonu olmak üzere, Filistin'deki bir Yahudi vatanına ilişkin iddiaların kamuoyuna duyurulması, bölgede erken gerilim yarattı. O zamanlar, Yahudi göçü önemli ölçüde artmasına rağmen, bölgedeki Yahudi nüfusu çok azdı. İngiliz hükûmetine "Filistin'de Yahudi halkı için ulusal bir yuva kurulması" için bağlayıcı bir yükümlülük içeren Filistin Mandası'nın kurulması ardından gerilim, Yahudiler ve Araplar arasında çatışmaya dönüştü. Erken çatışmayı çözme girişimleri, 1947 Birleşmiş Milletler Filistin Bölme Planı ve daha geniş Arap-İsrail çatışmasının başlangıcı olan 1947-1949 Filistin savaşıyla sonuçlandı. İsrail-Filistin süregelen durumu, 1967 Altı Gün Savaşı'nda İsrail'in Filistin topraklarını işgal etmesiyle başladı.

<span class="mw-page-title-main">Balfour Deklarasyonu (1917)</span> Arthur Balfour tarafından kaleme alınan ve 1917 yılında İngiliz hükûmeti tarafından yayımlanan, o zamanlar Osmanlı toprağı olan Filistinde "Yahudi halkı için ulusal bir yurt" kurulmasını destekleyen bildiri

Balfour Deklarasyonu, Lloyd George'un başbakanlığındaki Britanyalı savaş kabinesinde dışişleri bakanı olan Arthur Balfour'un girişimiyle başlatılan ve sonuçta Filistin'de bir Yahudi devletinin -İsrail- kurulmasıyla sonuçlanan girişimdir. 1917 yılındaki bu deklarasyon, ilk Balfour Deklarasyonudur. Balfour'un girişimiyle 1926 yılında, Britanya sömürgeleri hususunda ikinci bir Balfour Deklarasyonu yapılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">İsrail</span> Batı Asyada bulunan bir ülke

İsrail, resmî adıyla İsrail Devleti (İbranice: מְדִינַת יִשְׂרָאֵל‎,

<span class="mw-page-title-main">Faysal-Weizmann Anlaşması</span>

Faysal-Weizmann Anlaşması, Hicaz Kralı'nın oğlu Emir Faysal ile daha sonra Dünya Siyonist Teşkilatı'nın başkanlığına gelecek olan Chaim Weizmann arasında, I. Dünya Savaşı'ndan kaynaklanan anlaşmazlıkların çözüme kavuşturulması amacı ile toplanan 1919 Paris Barış Konferansı kapsamında, 3 Ocak 1919 tarihinde imzalanmıştır. Filistin'de Yahudiler için bir yurt, Orta Doğu'nun büyük bölümünde de bir Arap devleti kurulması amacıyla Arap-Yahudi işbirliğini öngören, ancak kısa ömürlü olmuş bir anlaşmadır.

Arap dünyasında Antisemitizm, Yahudilere karşı uygulanan ayrımcılığa atıfta bulunur. Her ne kadar Araplar da Yahudiler gibi Sami ırkına mensup bir halk olsalar da, günümüzde bütün dillerde "Antisemitizm" kelimesi sadece Yahudilere yönelik ayrımcılığı tanımlamak için kullanılmaktadır.

Yeni Tarihçiler, İsrail tarihi hakkındaki geleneksel varsayımlara meydan okuyan, İsrailli bir tarihçi grubudur. Yeni Tarihçiler ismi ilk olarak 1988 yılında grubun önde gelen ismi Benny Morris tarafından kullanıldı.

<span class="mw-page-title-main">1950-1951 Bağdat bombalamaları</span>

1950-1951 Bağdat bombalamaları, Nisan 1950 ile Haziran 1951 arasında Bağdat, Irak'ta Yahudiler hedef alınarak yapılan bombalamalardır. Bu olaylar canlanmaya başladığı zaman Irak yetkilileri 28 Yahudi ve 9 Arabı casusluk ve yasadışı yollarla silah edinme sebepleriyle tutukladı.

<span class="mw-page-title-main">Birleşik Arap Emirlikleri'ndeki Yahudilerin tarihi</span>

Birleşik Arap Emirlikleri'ndeki Yahudilerin tarihi. Dünyadaki birçok ülke gibi, Birleşik Arap Emirlikleri'nin modern tarihi şu anki Yahudi nüfusunu ifşa etmemektedir. Bin yıl süresince Orta Doğu'daki Yahudi tarihi ve Arap Yarımadası'ndaki Yahudi tarihinde Yahudi cemaatlerinin bugün BAE topraklarında toplandıkları kayıtlarda yer almaktadır.

Filistin Yahudileri, tarihin herhangi bir anında Filistin'de yaşamış Yahudilere denir. İsrail devleti kurulmadan önce Filistin Yahudilerine "Yahudi cemaati" anlamına gelen Yişuv denmekteydi. 1881'de Yahudilerin Filistin'e olan göçleri başlamadan önce bölgede yaşayan Yahudilere "Eski Yişuv", 1881'den sonra göç edenlere "Yeni Yişuv" denmeye başlandı. Modern İsrail devleti 1948'de kurulduktan sonra, Filistinli Yahudiler İsrail vatandaşı olduğundan, "Filistinli Yahudi" terimi kullanılmamaya başlandı.

<span class="mw-page-title-main">Aliyah</span> Yahudilerin diasporadan İsrail topraklarına göç etmesi

Aliyah, Yahudilerin diasporadan İsrail topraklarına göç etmesini ifade eden terim. Ayrıca "yukarı çıkma" olarak tanımlanan ve "İsrail topraklarına geçerek Aliyah yapma" olarak tanımlanan durum, Siyonizm'in temel ilkelerinden birisidir.

İşçi Siyonizmi ya da Sosyalist Siyonizm, Siyonist hareketin solcu kanadıdır. Yıllar boyunca, Siyonistler ve Siyonist kuruluşlar arasında en kayda değer eğilim olmuştur. Harekete mensup gruplar, kendilerini, Doğu ve Orta Avrupa’daki Yahudi işçi hareketlerinin Siyonist dilimi olarak gördüler ve birçok ülkede çok sayıda Yahudi üyeye sahip yerel birimler kurdular. Theodor Herzl tarafından kurulan ve Haim Wiezmann tarafından desteklenen Politik Siyonizm’in tersine, İşçi Siyonizmi, bir Yahudi devletinin, İngiltere, Almanya ve ya Osmanlı İmparatorluğu gibi büyük devletlere yanaşıp yardım isteyerek basit bir şekilde kurulamayacağına inanıyordu. Aksine, İşçi Siyonistler, bir Yahudi devletinin ancak Yahudi işçi sınıfının gayretleriyle, İsrail topraklarına yerleşerek ve çalışarak kurulacağına inandılar. Yahudiler, kibbutz ve moşavlar ile ilerici bir Yahudi toplumu ve şehirli Yahudi proletaryasını kurmalıydılar.

<span class="mw-page-title-main">1936-39 Arap ayaklanmaları</span> 01

1936-39 Arap ayaklanmaları veya Büyük ayaklanma, Filistin Mandası'ndaki Filistinli Arapların İngilizlerin manda idaresine karşı Arap bağımsızlığı ve açık uçlu Yahudi göç ve toprak alımları yoluyla Yahudi ülkesi oluşturulması politikalarının sona ermesi hedefiyle gerçekleşmiş geniş ölçekli ayaklanmalardır.

<span class="mw-page-title-main">İsrail Diyarı</span>

İsrail Diyarı, Kenan bölgesinde bulunan ve sınırları kesin olarak belli olmayan coğrafî bölgeye Yahudiler tarafından verilen bir isimdir. Tanah metinleri dini ve tarihi terimleri, Kenan Diyarı, Vaadedilmiş Topraklar, Kutsal Topraklar ve Filistin'i içeriyor. Bu bölgenin sınırlarının tanımları, İbrani Kutsal Kitabı'ndaki pasajlar arasında değişiklik gösterir ve Yaratılış 15, Çıkış 23, Sayı 34 ve Hezekiel 47'de özel olarak bahseder. Kutsal Kitap'ın başka yerlerinde dokuz kez, yerleşik topraklar "Dan'dan Beerşeba'ya" ve üç kez "Hamat'ın girişinden Mısır çayına kadar" olarak anılır.

<span class="mw-page-title-main">Ruhi el-Halidi Bey</span> Osmanlı siyasetçi

Ruhi el-Halidi (1864-1913) yirminci yüzyılın başında Osmanlı İmparatorluğu'nda yazar, öğretmen, aktivist ve siyasetçidir. 1899'dan 1906'ye kadar Kudüs belediye başkanı olan Yusuf Ziya el-Halidi'nin yeğenidir. 1908 Jön Türk Devrimi sonrasında yapılan seçimlerde yeni Meclis-i Mebûsan'a Kudüs temsilcisi olarak seçilen üç mebustan biridir ve daha sonra 1911 yılında meclis başkanvekili olmuştur.

<span class="mw-page-title-main">Post-Siyonizm</span>

Post-Siyonizm, bazı İsrailliler, diaspora Yahudileri ve diğerlerinin, özellikle akademide, Siyonizm'in 1948'de modern İsrail Devleti'nin kurulmasıyla ideolojik misyonunu yerine getirdiği ve bu nedenle Siyonist ideolojinin sonuna gelindiği yönündeki görüşlerini ifade eder. Sağcı Yahudiler bu terimi aynı zamanda 1993 ve 1995 Oslo Anlaşmaları ışığında İsrail siyasetinin sol kanadına atıfta bulunmak için de kullanmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Hristiyan Siyonizm</span>

Hristiyan Siyonizmi, Hristiyan bağlamında Yahudi halkının Kutsal Topraklara dönüşünü savunan bir ideolojidir. Benzer şekilde, 1948'de İsrail Devleti'nin kuruluşunun İncil'deki kehanete uygun olduğu savunulmaktadır: Levant'ta Yahudi egemenliğinin yeniden kurulması eskatolojik "İsrail'in Toplanması" İsa'nın ikinci gelişi için bir ön koşuldur. Bu terim, 20. yüzyılın ortalarında Hristiyan restorasyonculuğu yerine, ideolojinin savunucularının Yahudi ulusal vatanını desteklemek için Siyonistlerin arkasında toplanmasıyla kullanılmaya başlandı.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.