İçeriğe atla

Etok anıtı


Etok anıtı
Etok anıtı
Yıl IV. yy.; XII. yy.; XV. yy. sonu-XVI. yy. başı
Tür heykel
Boyutlar 265 cm (104 in)

Etok anıtı veya Duka-bek (Dawoqo) anıtı, 2,65 m yüksekliğinde, üzerinde desenler ve oyma yazıtlarla kaplı granit bir anıttır. Yapılış zamanı kesin olarak belirlenememiş olmasına karşın bazı tahminlere göre MS IV. yüzyıldır.[1][2] kaynaklara göre ise XII. Yüzyıl[3] veya XV'in sonu - XVI. Yüzyılın [4] başı. Anıt, 1773 yılında I. Guldenstedt tarafından Nalçik-Pyatigorsk yolunun sağında, mevcut Etoka köyü yakınlarında keşfedildi. 1881'de anıt Moskova'ya, o zamandan beri 12. Salonda bulunduğu Tarih Müzesi'ne nakledildi.

Anıtın tanımı

Johann Güldenstedt tarafından Etok anıtının çizimi. 1787 g.

Anıt ilk olarak Alman gezgin ve doğa bilimci Johann Güldenstedt tarafından 1771-1773'te Kafkasya'yı seyahat ettikten sonra kayda alındı. 1773 Mayıs-Haziran ayında, Kabardey'i ziyareti sırasında, Podkumka Nehri'nin sağ kolu olan Etoko Nehri kıyısında bir anıt gördü. Bir höyüğün üzerinde bir savaşçı heykeli duruyordu, yakınlardan bir kaynak akıyor ve bir yol geçiyordu.

Anıtın çizimi, ayrıntılı bir tanımla birlikte "Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge"[5] adlı kitabında yayınladı. I. Guldenstedt, Etok heykelinin runik yazıtını yeniden üretti ve anıtın ayrıntılı bir tanımını verdi. Daha sonra çizim Kont Jan Potocki'nin "Astrakhan bozkırlarına ve Kafkasya'ya Yolculuk" (T. 1, Paris, 1829)[6] kitabında tekrarlandı.

Ünlü Rumyantsev Kütüphanesi'nin kurucusu Şansölye Kont Nikolai Rumyantsev, çeşitli vesilelerle Rusya'nın vilayetlerine bilimsel geziler yaptı. 1823 yazında, Pyatigorsk[7] eteklerinde bilimsel bir keşif gezisi yaptı.

23 Haziran 1823 tarihli mektubunda Metropolit Eugene Bolkhovitinov N. Rumyantsev, anıtın ayrıntılı bir tanımını verdi:

Anıt, 8 fit 8 inç yüksekliğinde bir granit taştan oluşuyor. Elleri beline kadar olan bir insan figürünü kabaca tasvir etmektedir ve belin altında bir yazı görülmektedir. Kısmen Yunanca, kısmen de Slavca yazılmış harflerle bilinmeyen bir dilde yazılmış olması daha da ilginç. İmzadan sonra çeşitli kaba figürler oyulmuştur. Biri iki şövalyeyi tasvir ediyor. Heykelin yüzü Moğol'a benzemiyor, çünkü burnu uzun ve Çerkes değil, çok yuvarlak. Ancak en ilginç olan ve farklı sonuçlara yol açabilecek olan şey, yakanın arkasında bulunan küçük bir haç görüntüsüdür.[8]

Adıge halkının eğitimcisi Neguma Şura Bekmirza, 1893'te "Adıge halkının tarihi" [1] adlı kitabında şöyle açıklıyor:

Bu anıt, işlemeli bir başlık ve boyuna dikişli mevcut beşmete benzer bir elbise içindeki genç bir adamı temsil ediyor. Dört adet dörtgen toka ile tutturulmuş ve korse altında ortada dikilmiş dar bir deri kemer ile kuşaklanmıştır; elbisesi pilelidir. Bacaklar yapılmamıştır, ancak alt kısım ön tarafında Yunanca bir yazıt bulunan bir sütunu ve hayvanları avlayan insanları, ayak ve atların askeri oyunlarını ve sağ tarafta oklu bir sadağı, heykelin belinin altında ve solda Gürcüler'inkine benzer tutamağı olan bir kılıç ve bir çantada bir yay. Bu Yunanca yazıtta Baksan'ın adı da dahil pek çok şey görebilirsiniz....

Shora Nogmov, anıtla ilgili Adige efsanelerini yeniden anlattı ve ayrıca anıt üzerine oyulmuş yazıtın sonunda IV. yüzyılı gösteren bir tarih olduğunu belirtti.

J. Güldenstedt, idolün alt kısmında silahla ateş eden bir adamın kabartma olarak tasvir edildiğini ve Kafkasya'da 15. yüzyılın sonunda, 16. yüzyılın başında ateşli silahların ortaya çıktığını fark eden ilk kişi oldu, bu nedenle Duka-Bek büyük olasılıkla bu döneme aittir [4].

Anıtın kaderi

1849'da, Odessa Eski Eserler Aşıklar Derneği üyesi A.S. Firkoviç'in ısrarı üzerine anıt, gelecekte olası ölümden kurtarmak için Pyatigorsk'a getirildi: burada "Çiçek bahçesi" parkında, Elizabethan (şimdi Akademik) galerisinin altında bulunan açık hava müzesindeydi. Anıt, Moskova'ya [9], bugün kadar kaldığı Devlet Tarih Müzesi'ne bakledildiği 1881 yılına kadar Pyatigorsk'un mülkü olarak kaldı.

Kabardey-Balkar Cumhuriyeti Ulusal Müzesi'nde, anıtın bir kopyası sergileniyor. Anıtın başka bir kopyası ise Pyatigorsk Yerel Kültür Müzesi'nin salonunda[4].

Yazıtların kodunu çözme

1886'daki anıtla ilgilenen Akademisyen V.V. Latışev, açılış satırlarını kendi okumasını sundu: "Tanrı'nın hizmetkarı Yunan Georgy sakinleşti ... 12 Mart 130". Bilim adamı, anlamlarının kurtarılamayacağını söyleyerek aşağıdaki satırları okumayı reddetti [2].

1947'de Profesör G.F. Turçaninov Etok yazıtının metnini Yunanca ve Adıge dilleriyle çözdü.

İlk bölüm Yunanca yazılmış ve tercüme edilmiştir: "Yunan Tanrı'nın hizmetkarı George sakinleşti (öldü) ... 130, 12 Mart". Ancak Turçaninov, "Yunan" yerine "Pek" [10] okuması gerektiğini fark etti.

Turçaninov, Kabardey dilinde yazıtın ikinci bölümünü Yunanca harflerle yazdı: "Тыкъу къуй Къаныкъу, къу Пек у(ы) цӏэрэ (хе), хайа Мэрэмэкъу ы къуй, я(й)уэ ытыку", modern Kabardeyce ile "Тыкъуэ икъуэкӏэ Іэ Къаныкъу (и къуе) Пек уи цӏэр хэхауэ, Мэрэмыкъуэ и къуэкӏэ яиуэ итщ" yani "Kanuko'nun oğlunun oğlu Tuko - Pek (Bek), adınız (bu yazıttaki), Maremuko'nun oğlu tarafından yapılmış"[2].

Turçaninov'un elde ettiği sonucu, A. Kafoev, Etok yazıtını okumak için kendi versiyonunu yaptı: “Таукъуэу къуий, къаныкъуэу къуэу Пакъ ут Заурэ хэуа. Iэрэмэкъуэу уэ уи къуэу лӏий яйщ" yani: “Pak'ın oğlu Tawo'nun sekiz oğlu, Utlarla olan savaşta öldü. Pleiad'ın oğlu sekiz adama (veya sekiz cesur) adanmıştır ". Yazar burada verilen Etok yazıtının sözlerini "Dauov oğlu Baksan'ın Öyküsü" efsanesiyle bağdaştırdı[2].

Çerkes geleneği

19. yüzyılın Kabardey bilgini Neguma Şura, kendisi tarafından yazıldığı iddia edilen Adige efsanesinden alıntı yapıyor (sadece el yazmasından bilinmektedir).

IV.Yüzyılda Prens Dawo, sekiz oğlu ve bir kızıyla Baksan Nehri'nde yaşadı. En büyük oğlu Baksan, diyardaki ünlü bir Nart'dı. Onun bütün erkek kardeşleri ve en ünlü 80 Nart'la birlikte Got kralı tarafından öldürüldüğünü söylüyorlar. Bunu duyan insanlar umutsuzluğa kapıldılar: erkekler göğüslerini dövdü, kadınlar saçlarını başlarına yırttı: “Хьэдащ, хьэдэщ Дауо и къуийр, хьэдэ мыгъуэщ! Дауо и къуий, уей Дауо и къуий", yani: "Yitti, Dawo'nun sekiz oğlu yitti eyvah! Dawo'nun sekiz oğlu, vah Dawo'nun sekiz oğlu".

Anlatıya göre, öldürülen Dawo'nun oğullarının cesetleri kız kardeşleri tarafından Kabardey'e nakledildi, onları onurla Etoko Nehri kıyısına gömüldü ve mezarın üzerine taş bir anıt dikildi. Halk bu anıta "Dawoqo Baksan", yani "Dawo oğlu Baksan" diyorlar. Efsane bir şarkı tamamlanıyor[1].

Eleştiri

Aynı zamanda, G.F. Turçaninov'un, Etok yazıtının Adige kökeni hakkındaki versiyonuna, Adige dilinde hiçbir yazıtın bulunmadığına ve 5-6. Yüzyıllara ait bulunan yazıtların sahte olduğu konusunda kesin ve uzlaşmacı bir itirafı vardır. Rus Bilimler Akademisi'nden N.N. Miklukho-Maclaya'in adını taşıyan Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü'nde baş araştırmacı, tarih bilimleri doktoru V.A. Şnirelman şöyle diyor:

1940-1950'lerde atalarına bir dizi eski yazılı anıt atfedilerek Kabardeylere yapay olarak derin bir tarihî gelenek kazandırmak için girişimlerde bulunuldu. Bu, Marr'ın öğrencisi dilbilimci GF Turçaninov'u ayıran şeydi. Ağustos 1946'da Nalçik'te Kabardey Araştırma Enstitüsü'nün bir oturumunda Yunan alfabesiyle Kabardey dilinde yazılan 5-6. Yüzyıllara ait bir yazıt hakkında sansasyonel bir raporla konuştu. Onun muhakemesinden, o zamanlar Kabardeylerin Adigelerden ayrılıp modern Çerkesya topraklarına taşınmaları, Bizans ile iletişim kurmaları ve kendi yazılı geleneklerine sahip olmalarını takip etti (Turçaninov 1946). Ancak Turçaninov'un daha sonra kendisinin de itiraf ettiği gibi, yazıt sahteydi (Lavrov 1966, s. 18; 1967, s. 203). Sonra Turçaninov, Yunan alfabesiyle Kabardeyce yazılmış bir dizi belirsiz ortaçağ yazıtını okumaya çalıştı. Bu, ortaçağ Kabardeylerinin topraklarını doğuda Terek'in ağzına ve kuzeydeki Stavropol Bölgesi'nin kuzeybatı kısmına kadar önemli ölçüde genişletmesine izin verdi. (Turçaninov 1947; 1948; 1957)[11]

Ek olarak; anıtın yapım tarihiyle ilgili iddia da ağır şekilde eleştiriliyor:

...Etok anıtı, yeni araştırmaların ışığında Lavrov'daki gibi XII. yüzyıla değil, XVII. yüzyılın başına tarihlenmesi gereken, kökeni bilinmeyen bir anıttır. (Kuznetsov 1999; Kuznetsov, Çeçenov 2000. sf. 61-62)[12]

Notlar

  1. ^ a b c Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа: Составленная по преданиям кабардинцев[]Şablon:Недоступная ссылка. / Под ред. А. П. Берже. — 2-е изд., доп. — Тифлис: Тип. Главного управления наместника Кавказского, 1861. — 178 с.
  2. ^ a b c d Кафоев А. Ж. Адыго-кабардино-черкесы и тайна этокского памятника 12 Kasım 2014 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Archived Kasım 12, 2014 at the Wayback Machine. — Нальчик: Издательский центр «Эль-Фа», 1999. — ISBN 5-88195-324-X
  3. ^ Латышев В. В., Турчанинов Г. Ф. и Лавров Л. И. датируют памятник XII веком.
  4. ^ a b c Сергей Савенко рассказал о музее под открытым небом 24 Temmuz 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. — Русская планета
  5. ^ Gutdenstadt J. A. Reisen durch Russland und im Caucasischen Gebürge 10 Temmuz 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. — St. Petersburg: Verlage der Kaiserlicher Akademie der Wissenschaften, 1787. — 511 s.Şablon:Ref-de
  6. ^ Potocki Jan. Podróż przez Stepy Astrachania i na Kaukaz 1797—1798. — NetPress Digital Sp. z o.o. — ISSN netpress_pbi_07062Şablon:Ref-pl
  7. ^ Очерки истории Министерства иностранных дел России. 1802—2002: В 3 т. Т. 3. // Биографии министров иностранных дел. 1802—2002 гг. / Под ред. И. С. Иванова и др. — М.: Олма-пресс, 2002
  8. ^ Грищенко Н. А кто покусится на чужое — руку отрубить 27 Kasım 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. // «Ставропольская правда» от 26 января 2007 г.
  9. ^ Соснина Е. Л. Загадки и тайны Кавказа. Малоизвестные страницы истории Северного Кавказа и района Кавказских Минеральных Вод 4 Mart 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. — Ессентуки: Творческая мастерская БЛГ, 2006. — 205 с. — (Рассказы экскурсовода, Выпуск 5). — ББК 84. Р7 С 85
  10. ^ Войников Ж. Г. VІІ. Надписи с гръцки букви на осетински и адигски (кабардински) езикаŞablon:Недоступная ссылка // Алано-древнобългарското писмо (в памет на проф. Г. Ф. Турчанинов). — В. Търново : Фабер, 2011. — 250 с. — С. 158—163. — ISBN 9-544-00430-0, ISBN 978-9-544-00430-9
  11. ^ Шнирельман В. А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке.— М.: Новое литературное обозрение (ИЭА РАН), 2006. — 696 с., — стр. 217
  12. ^ ИЭА РАН. Шнирельман В. А. Быть аланами: интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — 696 с., илл., стр. 218

Dış bağlantılar

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Kumuklar</span> Türk etnik grubu

Kumuklar, veya Kumuk Türkleri, Dağıstan, Çeçenya ve Kuzey Osetya'nın yerlisi bir Türk halkıdır Kuzey Kafkasya'daki Türkler arasında en kalabalık olanlardır. 1930'lara kadar Kuzey Kafkasya halkları arasında Kumukça lingua franca olarak kullanılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Urartular</span> Van Gölü civarında kurulmuş Demir Çağ krallığı

Urartular, başkenti Tuşpa (Van) olan tarihi krallık. Urartu Devleti en güçlü döneminde, günümüzdeki Doğu Anadolu Bölgesi, Kuzeybatı İran, Irak'ın küçük bir bölümü ile kuzeyde Aras Vadisi'ne egemendi.

<span class="mw-page-title-main">Ufa</span> Rusyada şehir

Ufa (Rusça: Уфа, romanize: Ufa, Rusça telaffuz: [ʊˈfa]; Başkurtça: Өфө, romanize: Öfö,

<span class="mw-page-title-main">Şeyh Mansur</span> General ve politikacı

Şeyh Mansur veya doğum ismiyle Uşurma, Çeçenistan, Çerkesya ve Dağıstan ordularına komutanlık etmiş Çeçen İslam âlimi, asker ve Kuzey Kafkasya'nın 1. İmamı. Kuzey Kafkasya'da Rus emperyalizmine karşı cihat hareketinin başlatıcısı olarak görülmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Brest-Litovsk Antlaşması</span>

Brest-Litovsk Antlaşması, 3 Mart 1918 tarihinde Rusya Sovyet Federatif Sosyalist Cumhuriyeti ile Alman İmparatorluğu, Avusturya-Macaristan İmparatorluğu, Osmanlı Devleti ve Bulgaristan Krallığı arasında imzalanmış, İttifak Devletleri'nin yenilmesi üzerine geçersiz kalmış bir barış antlaşmasıdır. Osmanlı Devleti'nin toprak kazandığı en son antlaşmadır.

<span class="mw-page-title-main">Çerkes dilleri</span> Kuzeybatı Kafkas dil ailesinin alt bölümü

Çerkes dilleri, Kuzey Kafkasya’da, Rusya'ya bağlı Adigey, Karaçay-Çerkesya ve Kabartay-Balkarya cumhuriyetleri ile Krasnodar Krayı'nda yerli Çerkeslerin ve bugün Türkiye, Ürdün, Suriye ve İsrail gibi ülkelerde yaşayan diaspora Çerkeslerinin dili ya da lehçeleri birliğidir. Batı (ady) ve Doğu (kbd) olmak üzere her biri resmî olarak dil kabul edilen iki formu bulunur. En yakın akrabası 1992 yılında soyu tükenen Ubıhça [uby], en uzak akrabaları ise Abazaca [abq] ile Abhazca [abk] olup hepsi de Kuzeybatı Kafkas dilleri adıyla bir grupta toplanır. 17. yüzyılda Evliya Çelebi tarafından Çerkesçenin ilk kaydı yapılmıştır. Çerkesçe eklemeli dillerden olup ergatif yapı görülür.

<span class="mw-page-title-main">Azerbaycan kültürü</span>

Azerbaycan kültürü Azerbaycan'da yaşayan halkların ve Azerbaycan tarihinde yer alan devletlerin kültürü. Bölgede yaşanan siyasi ve askeri olaylar ve Azerbaycan'ın Doğu ve Batı arasında yerleşmesi kültürün gelişimini etkileyen temel faktörlerdir. Azerbaycan Doğu Avrupa ve Batı Asya'dadır ve Avrupa Konseyi üyesidir.

Salbık Kurganı, Hakasyada tarihi bir kurgandır.

Bahar Davası veya Muhafızlar Olayı, daha önce görev yapmış Rus İmparatorluk Ordusu'nda görev yapan Kızıl Ordu mensuplarına, askeri uzmanlara ve sivil memurların 1930-31 yılları arasında yargılandığı dava. Bu davada yalnızca Mayıs 1931'de Leningrad'da binden fazla kişi idam cezasına çarptırıldı ve vuruldu.

Küleç Camii, Kırım Hanlığı sırasında inşa edilmiş bir camidir. Caminin yukarı kesimlerinde, Çürük Nehir vadisinin üzerindeki aynı adı taşıyan köyde Aziz Ahmed Efendi'nin mezarı bulunmaktadır. Cami ile birlikte bir medrese de inşa edildi. Cami kompleksinin ilk yazılı kayıtları 17. yüzyıla kadar uzanmaktadır, ancak araştırmacılar yapım zamanının daha erken bir döneme, muhtemelen 15.-16. yüzyıllara kadar tarihlenebileceğine inanmaktadır. Kırım'da Sovyetler Birliği'nin kurulmasından sonra cami kapatıldı ve 1950'lerin başında cami kompleksi tamamen yıkıldı.

<span class="mw-page-title-main">Baçkovo Manastırı</span>

Baçkovo Manastırı, Bulgaristan'ın Filibe ilinde, ülkenin Rila Manastırından sonra ülkedeki en büyük manastırdır.

Umma Han ) Avar, takma adı "Büyük" veya "Deli" - Avar Nutsal, Avar Hanlığı'nın 1774'ten 1801'e hükümdarı.

<span class="mw-page-title-main">Maykop taşı</span>

Maykop Taşı, deşifre edilmemiş, hiyeroglif bir yazıdır. Muhtemelen Maykop arkeolojik kültürünün veya daha eski bir kültürün taşıyıcılarının yazı diliyle yazıldı.

Anna İvanovna Boltunova (Amiranaşvili), Karadeniz bölgesindeki epigrafiler üzerinde uzmanlaşmış Sovyet arkeolog. Ana araştırma alanı, Doğu ve Kuzey Karadeniz bölgelerindeki Yunan yazıtlarının incelenmesiydi. Ayrıca Bosporos Krallığı üzerine makaleler yazdı.

<span class="mw-page-title-main">İçkerin Savaşı</span>

İçkerin Savaşı Mayıs-Haziran 1842’de İçkerin ormanında, Kozhalg-Duk tepesinde Çeçenistan'daki Shuani köyü, General Grabbe komutasındaki Rus birlikleri arasında İçkerin Savaşı, İçkerya generallerinin komutasındaki Çeçen birlikleri Shuaib Centoroevsky ve Ullubiy-Mulla Aukhovsky. Rus birliklerinin harekâtının amacı aul Dargo’yu yok etmekti. Ancak, müfreze kaleye ulaşamadı, ağır kayıplar nedeniyle Grabbe geri çekilmek zorunda kaldı.

Sergei Grigorievich Klyashtorny - Belarus kökenli Sovyet ve Rus doğubilimcisi. Tarih bilimleri doktoru, profesör.

Pşıqo Ahecaqo, Çerkes siyasetçi, askeri komutan ve asker. Rus-Çerkes Savaşına katılmıştır.

Tatartup Muharebesi, 21 Kasım 1785'te Rusya İmparatorluğu ile Şeyh Mansur liderliğindeki Kafkasyalılar arasında gerçekleşti ve Mansur'un yenilgisiyle sonuçlandı. Bunun ardından Şeyh Mansur Anapa'ya gitti.

<span class="mw-page-title-main">Suaib-Mulla</span>

Suaib-Mulla, 19. yüzyılda Çeçen askeri ve dini lider, Çeçenya naibi ve müdürü, Kafkasya Savaşı'nın bir katılımcısı. Çeçen Ersenoy köyünden geliyor. Suaib, Dargo Savaşı'nda İmamet’in tüm ordularını yönetti. Bu savaşta hayatını kaybetti.

<span class="mw-page-title-main">Martynivka Hazinesi</span>

Martynivka Hazinesi 1909 yılında Ukrayna'nın Çerkası Oblastı'ndaki Martynivka köyünde bulunan 116 gümüş eşyadan oluşan bir hazinedir. Hazine şu anda Kiev'deki Ulusal Tarih Müzesi'nde ve Londra'daki British Museum'da korunmaktadır. Yaklaşık olarak MS 6.-7. yüzyıllara tarihlenmektedir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.