İçeriğe atla

Ekonomik materyalizm

Cardboard boxes stacked in a warehouse
Bir depoda yığılmış mallar

Ekonomik materyalizm, maddi malları edinmeye ve tüketmeye önem veren kişisel bir yaklaşım ya da fiziksel kaynakların nasıl tüketilebilir ürünlere dönüştürüldüğüne dair mantıksal bir analiz olarak tanımlanabilir.

Bir kişinin kişiliğini veya bir toplumu tanımlamak için "materyalist" teriminin kullanılması olumsuz veya eleştirel bir çağrışım yapma eğilimindedir. Ayrıca edinimcilik olarak da adlandırılan bu terim, genellikle sosyal statünün zenginlikle belirlendiğini düşünen bir değer sistemiyle (bkz. göze çarpan tüketim) ve sahip olunan şeylerin mutluluk sağlayabileceği inancıyla ilişkilendirilmektedir. Çevrecilik, materyalizme rakip bir yönelim olarak düşünülebilir.[1]

Materyalizmin tanımı, maddi nesneyi çıkarmak ve yaratmak için gerekli kaynakların nasıl ve neden oluştuğu ile örtüşmektedir. "Başarı materyalizmi", piyasa ekonomisi ve toplumun karakterinin ihtiyatlı bir şekilde anlaşılmasına dayalı pragmatik bir aydınlanmış kişisel çıkar biçimi olarak düşünülebilir.

Tanım

Tüketici araştırmaları materyalizmi tipik olarak iki şekilde ele alır: biri kişilik özelliklerinin bir toplamı olarak;[2] diğeri ise kalıcı bir inanç veya değer olarak.[3]

Bir kişilik özelliği olarak materyalizm

Russell W. Belk materyalizmi üç özgün kişilik özelliğini içerecek şekilde kavramsallaştırmaktadır:[2]

  • Cömert olmama : Başkalarına mal verme veya paylaşma konusundaki isteksizlik.
  • Kıskançlık – başkalarının eşyalarına duyulan arzu.
  • Sahiplenme : Sahip olunan malların kaybıyla ilgili endişe ve sahiplik üzerinde daha fazla kontrol sahibi olma arzusu.

Bir değer olarak materyalizm

Elde etme odaklılık, sahip olmanın mutluluğun anahtarı olduğu ve başarının bir kişinin maddi zenginliği ve satın alabileceği maddi malların kalitesi ve fiyatı ile değerlendirilebileceği inancıyla maddi mülki edinmenin merkezi bir yaşam hedefi olarak işlev görmesidir.[4]

Batı dünyasında artan materyalizm

Batı dünyasında memnuniyetsizliğe tepki olarak artan materyalizm eğilimi bulunmaktadır.[5] Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmalar, özellikle Baby Boomers ve X Kuşağı'ndan bu yana yeni nesillerin para, imaj ve şöhrete her zamankinden daha fazla odaklandığını göstermektedir.[6]

Amerikalılar arasında yapılan bir ankette, katılımcıların %7'sinden fazlası 3 milyon dolar için birini öldürmeyi ciddi olarak düşünebileceklerini belirtirken, katılımcıların %65'i 1 milyon dolar kazanmak için ıssız bir adada bir yıl geçirebileceklerini ifade etmiştir.[7]

Kaliforniya Üniversitesi ve Amerikan Eğitim Konseyi tarafından 250.000 yeni üniversite öğrencisi üzerinde yapılan bir anket, üniversiteye gitmelerinin temel nedeninin maddi zenginlik kazanmak olduğunu ortaya koymuştur. 1970'lerden 1990'ların sonuna kadar, üniversiteye gitmelerinin ana nedeninin anlamlı bir yaşam felsefesi geliştirmek olduğunu belirten öğrencilerin oranı %73'ten %44'e düşerken, maddi kazanç elde etme amacı yaklaşık %44'ten %75'e yükselmiştir.[8]

Materyalizm ve mutluluk

Tibor Scitovsky

Bir grup çalışma materyalizm ile mutsuzluk arasında bir ilişki olduğunu gözlemlemiştir.[9][10][11] Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan araştırmalar, ülkedeki maddi zenginlik ve mallardaki artışların vatandaşların refahı ve mutluluğu üzerinde çok az etkisi olduğunu ya da hiç etkisi olmadığını ortaya koymuştur.[12][13] Tibor Scitovsky bu durumu, insanların durmaksızın konfor peşinde koştuğu ve zevklerin zarar gördüğü "neşesiz bir ekonomi" olarak adlandırıyor.[14]

Öznel iyi olma halinin iki farklı ölçütünü kullanan bir çalışma, materyalizmin mutlulukla negatif ilişkili olduğunu, yani daha materyalist olma eğiliminde olan insanların aynı zamanda kendilerinden ve yaşamlarından daha az mutlu olduklarını ortaya koymuştur.[15] İnsanlar bir şeyler satın almaktan çok fazla zevk aldıklarında ve maddi mülk edinmenin önemli yaşam hedefleri olduğuna inandıklarında, daha düşük yaşam memnuniyeti puanlarına sahip olma eğiliminde olmaktadırlar.[3] Materyalizm aynı zamanda depresyon, narsisizm ve paranoya gibi daha ciddi psikolojik sorunlarla da pozitif korelasyon göstermektedir.[16][17]

Bununla birlikte, materyalizm ve mutluluk arasındaki ilişki daha karmaşık bir yapıya sahiptir. İlişkinin yönü her iki şekilde de olabilir. Bireysel materyalizm mutlulukta azalmaya neden olabilir ya da düşük mutluluk seviyeleri insanların dışsal tatmin elde etmek için daha materyalist olmalarına neden olmaktadır.[18]

Birçok Doğu Asya kültüründe materyalizm, mutluluk ve esenlik arasındaki ilişki nötr veya olumlu duygularla ilişkilendirilmektedir. Çin'de materyalizm genellikle bireyci bir zenginlik arayışından ziyade aileler veya köyler gibi sosyal ilişkiler tarafından ve bunlar aracılığıyla motive edilmektedir. Bu durum, Çin ve Japonya'da olduğu gibi birbirine bağlı, topluluk odaklı kültürlerde materyalizmin esenlik ve mutluluğa zarar vermek yerine onları geliştirebileceğini düşündürmektedir. Bununla birlikte, bağımsız kültürlerde bile, servet edinmek için sosyal güdüleri olan insanlar materyalizme olumlu bakabilmektedir; bu da materyalizm ve mutluluk arasındaki ilişkinin kültürel farklılıklardan daha karmaşık olduğunu göstermektedir.[19]

Bunun yerine, araştırmalar, bir aile tatiline çıkmak gibi yaşam deneyimleri edinme niyetiyle yapılan alışverişlerin, insanları pahalı bir araba gibi maddi eşyalar edinmek için yapılan alışverişlerden daha mutlu ettiğini göstermektedir. Sadece deneyimsel alışverişleri düşünmek bile insanları maddi alışverişleri düşünmekten daha mutlu etmektedir.[20] Binghamton Üniversitesi İşletme Fakültesi'ndeki araştırmacılar tarafından yapılan bir anket, "başarı materyalizmi" ve "mutluluk materyalizmi" olarak adlandırılan kavramlar arasında farklılıklar olduğunu ortaya koymuştur. Materyalizmi bir başarı kaynağı olarak gören insanlar, materyalizmi bir mutluluk kaynağı olarak gören insanların aksine, hayatlarını daha iyi hale getirmek için çok çalışmaya ve başarılı olmaya daha fazla motive olma eğilimindedir. Ancak her iki düşünce yapısı da mutluluğu etkileyebilecek gelir veya statü gibi diğer faktörleri hesaba katmamaktadır.[21]

Ayrıca bakınız

Kaynakça

  1. ^ Banerjee, Bobby; McKeage, Kim (1994). "How Green Is My Value: Exploring the Relationship Between Environmentalism and Materialism". Advances in Consumer Research. 21: 147-152. 13 Nisan 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  2. ^ a b Belk, Russell W. (1985). "Materialism: Trait aspects of living in the material world". Journal of Consumer Research. 12 (3): 265-280. doi:10.1086/208515. 
  3. ^ a b Richins, Marsha L.; Dawson, S. (1992). "A consumer values orientation for materialism and its measurement: Scale development and validation". Journal of Consumer Research. 19 (3): 303-316. doi:10.1086/209304. 
  4. ^ Richins, Marsha L. (1994). "Valuing things: The public and the private meanings of possessions". Journal of Consumer Research. 21 (3): 504-521. doi:10.1086/209414. 
  5. ^ Taylor, Steve. "The Madness of Materialism: Why are we so driven to accumulate possessions and wealth?". Psychology Today. 23 Aralık 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  6. ^ Twenge, Jean M.; Campbell, W. Keith; Freeman, Elise C. (2012). "Generational differences in young adults' life goals, concern for others, and civic orientation 1966-2009" (PDF). Journal of Personality and Social Psychology. 102 (5): 1045-1062. doi:10.1037/a0027408. PMID 22390226. 31 Mart 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  7. ^ Kanner, Bernice (2001). Are You Normal about Money?. Princeton, NJ: Bloomberg Press. ISBN 9781576600870. 
  8. ^ Myers, David G. (2000). "The funds, friends, and faith of happy people" (PDF). American Psychologist. 55 (1): 56-67. doi:10.1037/0003-066x.55.1.56. PMID 11392866. 9 Nisan 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  9. ^ Kasser, Tim; Rosenblum, Katherine L.; Sameroff, Arnold J.; Deci, Edward L.; Niemiec, Christopher P.; Ryan, Richard M.; Árnadóttir, Osp; Bond, Rod; Dittmar, Helga; Dungan, Nathan; Hawks (2014). "Changes in materialism, changes in psychological well-being: Evidence from three longitudinal studies and an intervention experiment". Motivation and Emotion. 38 (1): 1-22. doi:10.1007/s11031-013-9371-4. 
  10. ^ Lyubomirsky, Sonja (10 Ağustos 2010). "Can money buy happiness?". Scientific American. 10 Ağustos 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  11. ^ Mobiot, George (10 Aralık 2013). "Materialism: a system that eats us from the inside out". The Guardian. 10 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
  12. ^ Frank, Robert H. (1999). Luxury fever: When money fails to satisfy in an era of excess. New York: Free Press. ISBN 0-7432-2340-3. 
  13. ^ Easterlin, Richard A. (1995). "Will raising the incomes of all increase the happiness of all?" (PDF). Journal of Economic Behavior and Organization. 27: 35-47. doi:10.1016/0167-2681(95)00003-b. 5 Mart 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  14. ^ Scitovsky, Tibor (1976). The joyless economy: The psychology of human satisfaction. New York: Oxford University Press. 
  15. ^ Belk, Russell W. (1984). "Three scales to measure constructs related to materialism: reliability, validity, and relationships to measure of happiness". Advances in Consumer Research. 11: 291-297. 
  16. ^ Kasser, Tim; Ryan, Richard M. (1993). "A dark side of the American dream: Correlates of financial success as a central life aspiration" (PDF). Journal of Personality and Social Psychology Bulletin. 22: 280-287. doi:10.1177/0146167296223006. 25 Nisan 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  17. ^ Kasser, Tim (2002). The high price of materialism. Cambridge: MIT Press. doi:10.7551/mitpress/3501.001.0001. ISBN 9780262276764. 
  18. ^ Van Boven, Leaf; Gilovich, Tom (June 2005). "The social costs of materialism". Review of General Psychology. 9 (2): 132-142. doi:10.1037/1089-2680.9.2.132. 
  19. ^ Yoo, Jiah; Miyamoto, Yuri; Evers, Uwana; Lee, Julie; Wong, Nancy (1 Ocak 2021). "Does Materialism Hinder Relational Well-Being? The Role of Culture and Social Motives". Journal of Happiness Studies (İngilizce). 22 (1): 241-261. doi:10.1007/s10902-020-00227-7. ISSN 1573-7780. 
  20. ^ Van Boven, Leaf (2005). "Experientialism, materialism, and the pursuit of happiness" (PDF). Review of General Psychology. 9 (2): 132-142. doi:10.1037/1089-2680.9.2.132. 20 Mayıs 2016 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. 
  21. ^ Stieg, Cory (5 Eylül 2019). "How you think about money can impact how happy you are in life, study says". CNBC. 28 Ekim 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 27 Mayıs 2024. 

İlgili Araştırma Makaleleri

Ontoloji, varlık felsefesi ya da varlıkbilim, temel sorunu varlık olan felsefi disiplin. Varlık ya da varoluş ile bunların temel kategorilerinin araştırılmasıdır. "Varlık" ve "varolan" ayrımını; "varlık vardır" ve "varlık yoktur" fikirlerini tartışır.

<span class="mw-page-title-main">Piyango</span> Bir ödül için sayıların rastgele seçilmesini içeren kumar

Piyango, bir ödül için rastgele sayıların çekilmesini içeren bir kumar türüdür. Bazı hükûmetler piyangoları yasaklarken diğerleri bunu ulusal veya eyalet piyangosu organize edecek kadar onaylıyor.

<span class="mw-page-title-main">Mutluluk</span> Bütün özlemlere eksiksiz ve sürekli olarak ulaşılmaktan duyulan kıvanç durumu

Mutluluk, TDK sözlüğünde “Bütün özlemlere eksiksiz ve sürekli olarak ulaşılmaktan duyulan kıvanç durumu, ongunluk, kut, saadet, bahtiyarlık, saadetlilik” olarak tanımlanmakta olup, şimdiye dek sayısız değişik tanımları yapılmış görece ve göreli bir kavramdır.

<span class="mw-page-title-main">Merak</span>

Merak, insanlarda ve diğer hayvanlarda görülen, keşif, araştırma ve öğrenme gibi meraklı düşünmeyle ilgili bir niteliktir.

Kolektivizm ya da ortaklaşacılık, bireyler arasındaki kaynaşmanın vurgulanması ve grubun birey üzerinde önceliklendirilmesi ile karakterize edilen bir değerdir. Toplumcu (Kolektivist) bir dünya görüşüne sahip olan bireyler veya gruplar, ortak değerleri ve hedefleri bilhassa dikkat çekici bulma eğilimindedirler ve grup dışına kıyasla grup içine daha fazla yönelim gösterirler. "Grup içi" teriminin, kolektivist bireyler için çekirdek aileden dini veya ırksal/etnik bir gruba kadar değişen toplumsal birimleri içerecek şekilde daha yaygın olarak tanımlandığı düşünülmektedir. Bireyciliğin tam zıttıdır.

Benlik kaynaklarının tükenmesi, öz-kontrol ya da özgür irade gücünün kullanılabilecek sınırlı kaynaklara dayandığı düşüncesini ifade etmektedir. Zihinsel aktivite için enerji düşük olduğunda, öz kontrol zayıflar ve bu durum benlik kaynaklarının tükenmesi olarak adlandırılır. Özellikle, benlik kaynaklarının tükenmesi durumunun deneyimlenmesi, kişinin daha sonraki aktivitelerde kendini kontrol etme becerisini zayıflatır. Öz-kontrol gerektiren benlik kaynaklarını tüketici bir görev, sonrasında gelen öz-kontrol görevi için, her ne kadar görevler birbiriyle ilişkisiz görünse de, engelleyici bir etki yaratır. Öz-kontrol benliğin hem birey hem de bireylerarası düzeyindeki işlevinde önemli bir role sahiptir. Bu nedenle, benlik kaynaklarının tükenmesi, deneysel psikolojide ve spesifik olarak sosyal psikolojide önemli bir konudur, çünkü mekanizması, insanın öz-kontrol süreçlerinin anlaşılmasına katkıda bulunmaktadır.

Ara verme etkisi öğrenmenin zamana yayıldığında daha iyi olması, sıkıştırılmış tekrarlama yerine aralıklı tekrarlamanın tercih edilmesidir. Pratik olarak bu etki "tıkınma" denebilecek sınav gecesi çalışmasının uzun bir zaman çerçevesinde aralıklı çalışmak kadar etkili olmayacağını öne sürer. Bu etki öğreneni zorlar, ancak uzun süreçte daha iyi öğrenme sağlar.

Finansal okuryazarlık, dünyada paranın nasıl kullanıldığını anlayabilme yeteneği ya da kişinin finansı anlayabilme becerisi olarak tanımlanabilir. Kişinin parayı nasıl kazandığı, onu nasıl yönettiği, onunla nasıl yatırım yaptığı ve onu başkalarına yardım etmek amacıyla nasıl bağışladığı, finansal okuryazarlık kapsamındaki konulardır. Daha spesifik ele alınırsa, finansal okuryazarlık, bireyin tüm finansal kaynaklarıyla bilgi sahibi olarak, etkili kararlar almasını sağlayan yetenek ve bilgilerdir. Günümüzde Avustralya, Kanada, Japonya, Amerika Birleşik Devletleri ve Birleşik Krallık gibi ülkelerde, kişisel finansa yönelik ilginin artırılması amacıyla devlet tarafından yürütülen programlar mevcuttur.

Cinsiyet kimliği, kişinin kendi cinsiyetine ilişkin kişisel duygusudur. Cinsiyet kimliği, bir kişinin atanmış cinsiyetiyle ilişkili olabilir veya ondan farklı olabilir. Çoğu bireyde, cinsiyetin çeşitli biyolojik belirleyicileri, bireyin cinsiyet kimliğiyle uyumludur ve tutarlıdır. Cinsiyet ifadesi tipik olarak bir kişinin cinsiyet kimliğini yansıtır, ancak bu her zaman böyle değildir. Bir kişi, belirli bir toplumsal cinsiyet rolüyle tutarlı davranışlar, tutumlar ve görünümler ifade etse de, bu tür ifadeler mutlaka cinsiyet kimliklerini yansıtmayabilir. Cinsiyet kimliği terimi, 1964 yılında psikiyatri profesörü Robert J. Stoller tarafından icat edildi ve psikolog John Money tarafından popüler hale getirildi.

Sürü psikolojisi, bir inanca, fikre veya trende bağlı kişi sayısının çokluğuna bağlı olarak bahsi geçen şeye olan ilginin arttığı fenomendir. Sürü psikolojisinde bir şeye inanan kişi sayısı arttıkça, diğer insanlar da ilginin artma sebebinden bağımsız bir şekilde akıma dahil olur.

<span class="mw-page-title-main">Sıkıntı</span>

Yaygın kullanımda sıkıntı, bir bireyin özellikle hiçbir şey yapmadan durduğu, çevresiyle ilgilenmediği veya bir gün veya dönemin donuk veya sıkıcı olduğunu hissettiği, duygusal ve bazen de psikolojik bir durumdur.

<span class="mw-page-title-main">Hipergami</span>

Hipergami, sosyal bilimlerde kendisinden daha yüksek kast veya sosyal statüye sahip bir eşle evlenen bir kişinin eylemi veya uygulaması için kullanılan bir terimdir.

Boy ayrımcılığı veya boyculuk, boya dayanan ayrımcılık veya önyargıdır. İlkece toplum içinde boyu "normal" karşılanan uzunlukta olmayan insanlara yönelik uygulanır. Araştırmalar boy ayrımcılığının genellikle zorbalık şeklinde ortaya çıktığını göstermiştir.

Tüketim karşıtlığı, tüketimciliğe, sürekli olarak maddi malların satın alınması ve tüketilmesine karşı olan sosyopolitik bir ideolojidir. Tüketim karşıtlığı, özellikle çevrenin korunması, sosyal tabakalaşma ve bir toplumun yönetiminde etik konularında kamu refahı pahasına mali ve ekonomik hedefler peşinde koşan ticari şirketlerin özel eylemleriyle ilgilenir. Politikada tüketim karşıtlığı çevre aktivizmi, küreselleşme karşıtı ve hayvan hakları aktivizmiyle örtüşüyor; dahası, tüketim karşıtlığının kavramsal bir varyasyonu, tüketiciliği aşan maddi bir şekilde yaşayan post-tüketimciliktir.

Neal Elgar Miller, Amerikalı deneysel psikolog. Fizik, biyoloji ve yazarlık dahil olmak üzere çeşitli ilgi alanlarına sahip enerjik bir insan olarak tanımlanan Miller, bunların yanında psikoloji alanına da girdi. Bilimlerde bir arka plan eğitimi olan Miller, profesörlerden ve önde gelen psikologlardan davranışsal psikoloji ve fizyolojik psikolojinin çeşitli alanlarında, özellikle de davranışa organların tepkileri ilişkilendiren çalışmaları için ilham aldı.

Çerofobi veya mutluluk korkusu olarak da adlandırılan mutluluktan kaçınma, bireylerin olumlu duygular veya mutluluk uyandıran deneyimlerden kasıtlı olarak kaçınabildikleri, mutluluğa karşı bir tutumdur.

İkonik hafıza, görsel alanla ilgili görsel duyusal bellek kaydı ve hızla bozulan görsel bilgi deposudur. Görsel kısa süreli bellek (VSTM) ve uzun süreli bellek (LTM) içeren görsel bellek sisteminin bir bileşenidir. İkonik bellek, çok kısa, kategori öncesi, yüksek kapasiteli bellek deposu olarak tanımlanır. Çok kısa bir süre için tüm görsel algımızın tutarlı bir temsilini sağlayarak görsel kısa süreli belleğe katkıda bulunur. İkonik hafıza, sakkadlar sırasında değişim körlüğü ve deneyimin sürekliliği gibi fenomenleri açıklamaya yardımcı olur. İkonik hafıza artık tek bir varlık olarak düşünülmemekte bunun yerine en az iki ayırt edici bileşenden oluşmaktadır. Sperling'in kısmi rapor paradigmasının yanı sıra modern teknikleri içeren klasik deneyler bu duysal hafıza deposunun doğası hakkında fikir vermeye devam etmektedir.

Terapötik İttifak, çalışma ittifakı olarak da tanımlayabilen, danışan ile psikolojik danışman arasında, görev ve sorumlulukların belirlenip ortak hedefe ulaşmayı sağlayan bir ortaklıktır.

<span class="mw-page-title-main">Elemeci maddecilik</span>

Elemeci maddecilik zihin felsefesinde materyalist bir perspektiftir. Yaygın olarak kabul gören zihinsel durumların çoğunluğunun birincil anlamda var olmadığı fikrini savunur. Bazı elemecilik yanlıları, zayıf tanımlara yaslanan inanç veya arzu gibi birçok günlük psikolojik kavram için tutarlı bir sinirsel temelin bulunamayacağını savunurlar. Bu nedenle, davranış ve deneyim gibi psikolojik kavramların biyolojik düzeye ne kadar iyi indirildikleri ile değerlendirilmesi gerektiğini ileri sürerler. Aynı perspektifin diğer versiyonları, acı ve görsel algılar gibi bilinçli zihinsel durumların yok kabul edilmesi gerektiğini savunur.

Kendine hizmet eden önyargı, benlik saygısını koruma ve geliştirme ihtiyacı duymak nedeniyle oluşturulan çarpık herhangi bir bilişsel veya algısal süreçtir. Bir diğer deyişle bireylerin başarıyı kendi yeteneklerine ve çabalarına atfetme eğiliminde oldukları, ancak başarısızlığı dış faktörlere atfettikleri inançlardır. Örneğin, bir sınavda iyi not almasını kendi zekasına ve hazırlığına bağlayan, ancak düşük not almasını öğretmeninin zayıf öğretme becerisine veya adil olmayan sınav sorularına bağlayan bir öğrenci, kendi kendine hizmet eden bir önyargı sergiliyor olabilir. Yapılan araştırmalar, işyeri, kişilerarası ilişkiler, spor ve tüketici kararları gibi çeşitli durumlarda benzer atıfların yapıldığını göstermiştir.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.