İçeriğe atla

Deksippos (filozof)

Deksippos (YunancaΔέξιππος; fl. 350 ), kısmen mevcut olan Aristoteles'in Kategoriler çalışması üzerine bir yorum yazan, M.S. 4. yüzyıldan bir Antik Yunan Yeni Platoncu filozofudur.

Deksippos muhtemelen Yeni Platoncu İamblihos'un öğrencisiydi, ancak hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Diğer birçok Yeni Platoncu gibi Deksippos da Platon ve Aristoteles'in felsefeleri arasındaki uyumu savunmuştur.[1] Deksippos, eserinde Seleucus isimli bir öğrenciye kategorileri anlatırken aynı zamanda Plotinos'un itirazlarını da çürütmeye çalışmaktadır. Onun çalışması, kategoriler üzerine kendi çalışmasında yorumlarından bahseden daha sonraki Yeni Platoncu Kilikyalı Simplicius tarafından biliniyordu.

Hayatı

Deksippos'un hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Muhtemelen, bir parçası Stobaeus tarafından korunan diyalektiği açıklayan Deksippos'a hitaben felsefi bir mektup yazan daha ünlü Yeni Platoncu İamblihos'un öğrencisidir.[2]

Aristoteles'in Kategorileri Üzerine Yorumu

Deksippos'un bilinen tek eseri Aristoteles'in Kategorileri üzerine yaptığı yorumdur. Yazar ile genç öğrencisi Seleucus arasında, öğrencinin sorunları ortaya attığı ve öğretmenin bunları çözdüğü bir diyalog şeklinde yazılmıştır. İlk iki kitabın tamamı; üçüncüsü ise kısmen günümüze ulaşmıştır. İlk kitap her biri bir soruna ayrılmış 40 bölüm, ikinci kitap ise 42 bölüm içermektedir. Üçüncü kitabın 40 bölümünden ilk 10'u tam olarak günümüze ulaşmıştır, geri kalan 30 bölümden sadece başlıklar mevcuttur ve bunlar muhtemelen orijinal değildir. Eğer çalışma kategoriler teorisinin tamamını ele alıyorsa, boyutu başlangıçta hayatta kalan metnin birkaç katı olmalıdır.

Başlangıçta Deksippos, kendi bulgularıyla yeni felsefi alanlara girmek ve önceki yorumcularla rekabet etmek istemediğine işaret eder. Bunun yerine, tartışmalı olarak tartışılan bir dizi soruyu açıklığa kavuşturmakla yetinmiştir. Cevaplarında büyük ölçüde Porfirios ve İamblihos tarafından yazılan her ikisi de parçalar dışında kaybolmuş Kategoriler üzerine yapılan yorumlara dayanmaktadır. Bu yorumların kaybolması nedeniyle Deksippos'un eseri, düşük orijinalliğine rağmen, bu düşünürlerin tarih felsefesinin kaynağı olarak nispeten yüksek bir değere sahiptir.[3] İkinci ve üçüncü kitaplarda Deksippos, Plotinos'un Aristoteles'in kategoriler teorisine itirazlarını ele almaktadır. Bunu yaparken, yalnızca Plotinos'un Enneads'ında bulunabilecek argümanlarla değil, aynı zamanda Plotinos'un öğrencisi olan Porfirios'un muhtemelen sözlü derslerinden bildiği ve kayıp yorumunda kullandığı düşüncelerle de ilgilenir.[4]

Deksippos yorumunda Kategorileri açıklamanın ve belirsizlikleri gidermenin yanı sıra zor konuları da tartışır. Deksippos, Platoncu ve Aristotelesçi fikirlerin uzlaştırılabileceğini göstermeyi amaçlıyordu. Yeni Platoncu bir bakış açısına göre kategorilerin Ontolojik statüsüne ilişkin merkezi soruyla özellikle ilgilenmektedir. Bunu yaparken, Yeni Platoncuların, kategorilerin sınıflandırılmasının, kendi içlerinde şeyleri yakalamak için uygun olmadığı, ancak algılanabilir fenomenleri sınıflandırmak için yeterli bir araç olduğu yönündeki mevcut konumunu temsil eder. Porfirios, Kategoriler hakkındaki geniş yorumunda Plotinos'un itirazlarına karşı kategoriler teorisini savunmuş ve bu yorum günümüze ulaşmamıştır; Deksippos'un öğretmeni İamblihos da bunu kesinlikle savunmuştur. Deksippos, geç antik Yeni Platonculukta hakim olan bu görüşü paylaşıyordu, ancak İamblihos, Plotinos'un kategoriler doktrinine karşı argümanlarını çürütmeye çalışırken, Deksippos, Plotinos ve Aristoteles'in konumlarının, Plotinos'un Aristoteles karşıtı argümanları kadar birbirinden uzak olmadığını göstermeye çalıştı. önerebilir.[5]

Mirası

6. yüzyılın başlarında, Deksippos'un çalışmaları Atina'daki Yeni Platoncu felsefe okulunda hâlâ biliniyordu; burada Kategoriler üzerine kendi çalışmasında bundan bahseden Kilikyalı Simplikios'un da erişimi vardı. Modern el yazmalarından farklı olarak Simplicius'un muhtemelen tam metni içeren bir el yazmasına erişimi mevcuttu. Ancak bu kaynağa pek dikkat etmedi; muhtemelen Deksippos'un Porfirios ve İamblihos'un Kategori yorumlarına çok az yeni şey kattığı görüşünde olduğu için bunu hiç kullanmamıştır.[6]

Orta Çağ'ın Latince konuşulan bilim dünyasında Deksippos bilinmiyordu. Ancak Rönesans'ta, 16. yüzyılın ilk yarısında bir dizi antik Yunan yazısını Latince'ye çeviren hümanist Johannes Bernardus Felicianus, 1546'da Venedik'te ve 1549'da Paris'te basılan Deksippos'un Kategoriler yorumunun Latince çevirisini yapmıştır. Leonhard von Spengel, Yunanca metnin ilk baskısını 1859'da yayınlamıştır. John M. Dillon'ın İngilizce çevirisi 1990'da yayınlanmıştır.

Kaynakça

  1. ^ Gerson, L. (2005). Aristotle and Other Platonists. Cornell University Press. s. 292. 
  2. ^ Dillon 1990, s. 7.
  3. ^ Bakınız: Pierre Hadot: The harmony of Plotinus and Aristotle according to Porphyry. In: Richard Sorabji (ed.): Aristotle Transformed. The Ancient Commentators and Their Influence, 2nd revised edition, London 2016, pp. 133-149 (cf. pp. XXI-XXIII).
  4. ^ Paul Henry: Trois apories orales de Plotinus sur les Catégories d'Aristote. In: Zetesis, Antwerp 1973, pp. 234-265; Paul Henry: Apories orales de Plotinus sur les Catégories d'Aristote. In: Jürgen Wiesner (ed.): Aristotle - work and effect, vol. 2, Berlin 1987, pp. 120-156; John M. Dillon: Dexippus, On Aristotle Categories, London 1990, p. 9 and note 5, pp. 12-14 category theory.
  5. ^ Pierre Aubenque: Plotin et Dexippe, exegètes of the Catégories d'Aristote. In: Aristotelica. Mélanges offerts à Marcel de Corte, Bruxelles/Liège 1985, pp. 7-40, here: 28-40.
  6. ^ The fact that Simplicius did not use Dexippus' commentary at all is believed by John M. Dillon: Dexippus, On Aristotle Categories, London 1990, p. 11 and Paul Henry: Apories orales de Plotinus sur les Catégories d'Aristote. In: Jürgen Wiesner (ed.): Aristoteles - Work and Effect, Vol. 2, Berlin 1987, pp. 120-156, here: 122.
  •  Bu madde artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içeriyor: Gilman, D. C.; Thurston, H. T.; Colby, F. M., (Ed.) (1905). "Dexippus". New International Encyclopedia (İngilizce) (1. bas.). New York: Dodd, Mead. 
  • Dillon, John M. (1990). Dexippus: On Aristotle Categories. Duckworth. 

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">İbn Rüşd</span> Arap filozof, bilim insanı ve yazar (1126–1198)

İbn Rüşd, Endülüslü-Arap felsefeci, hekim, fıkıhçı, matematikçi ve tıpçı. Tercüme ve yorumlamalarıyla Aristo'yu Avrupa'ya yeniden tanıtmıştır. İslam felsefesinde Aristocu akım olan meşşailiğin temsilcilerindendir.

<span class="mw-page-title-main">İbn Sina</span> Fars tıp bilgini ve filozof (980–1037)

İbn Sînâ veya Ebu Ali Sînâ ya da Batılıların söyleyişiyle Avicenna, İslam'ın Altın Çağı döneminin en önemli doktorlarından, astronomlarından, düşünürlerinden, yazarlarından ve bilginlerinden biri olarak kabul edilen Fars polimat ve "polimerik erken tıbbın babası" olarak bilinen tabiptir.

<span class="mw-page-title-main">Aristoteles</span> Antik Yunan filozofu (MÖ 384–322)

Aristoteles veya kısaca Aristo, Antik Yunanistan'da klasik dönem aralığında yaşamını sürdürmüş olan Yunan filozof, polimat ve bilgedir.

<span class="mw-page-title-main">Plotinos</span> Filozof

Plotinos, Neoplatonizmin kurucusu antik filozof. Plotinos hakkındaki bilgilerimizin çoğu, kendisi de filozof olan Porfirios'un Plotinos'un baş eseri Enneadlar'a yazdığı önsözden gelmektedir. Plotinos'un mistik felsefesi Yahudi, Hristiyan, gnostik ve Müslüman filozoflara ve mistiklere yüzyıllar boyunca esin kaynağı olmaya devam etmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Porfirios</span> Yeni- Platoncu filozof

Porfiryus (Furfûriyûs), Yeni- Platoncu düşünür. Plotinos'un öğrencisi olan ve eserlerine yorumlar yazmış olan Porfiryus'un en önemli eseri, Aristo'nun Organon'una bir giriş olarak tasarlanmış ve içerisinde tümeller konusunu ele aldığı İsagoci'dir. Porfiryus, bu eserinde, beş tümel konusunu, cins, tür, ayrım (fasıl), türsel ayrım (hâssa) ve ilinek (araz) kavramlarını sistematik bir tarzda incelemiş ve bu yolla Orta Çağ'ın ünlü tümeller kavgasına giden yolu açmıştır. Porfiryus, pratik ve dini öğelere, Plotinos'a kıyasla çok daha önem vermiş olan bir düşünürdür. Felsefenin nihai ve en yüksek gayesinin ruhun kurtuluşu olduğunu söyleyen filozofa göre, ruh, dikkatini aşağı olandan daha yüksek olana doğru çevirmek suretiyle arınmanın yollarını aramalıdır. Bu çerçeve içinde, arınmanın yolu, çilecilik ve Tanrı'ya ilişkin bilgidir. Eserleri arasında Contra Christianos da vardır ve bu eser imparator Konstantin tarafından yasaklanmıştır.

Proklos, Platon Akademisi'nin başına geçen ve diğer matematikçilerin çalışmaları hakkındaki yorumları için matematik tarihi açısından önemli olan bir Yeni Platoncu Yunan filozof.

Ammonius Saccas, İskenderiye'den, genellikle Neoplatonizmin öncüsü ve/veya kurucularından biri olarak kabul edilen, Helenistik Platoncu, kendi kendini yetiştirmiş bir filozoftu. Esas olarak 232'den 242'ye kadar eğitim verdiği, Plotinus'un öğretmeni olarak bilinir. Kendi felsefi görüşleri hakkında çok az şey bilinmesine rağmen, Neoplatonizm'i geliştirmesinde Plotinus üzerinde şüphesiz en büyük etkiye sahipti. Daha sonra Hıristiyan yazarlar Ammonius'un bir Hristiyan olduğunu belirttiler, ancak şimdi genel olarak İncil metinlerini yazan farklı bir İskenderiyeli Ammonius olduğu varsayılmaktadır.

Aristoteles fiziği veya Aristo fiziği, Yunan filozof Aristoteles'in eserlerinde tanımladığı doğa bilimlerin bir biçimidir. Fizik kitabında Aristoteles, fizikte değişimin genel prensiplerini belirler: yaşayan ve ölü, ilahi ve dünyevi, tüm hareketlilikleri içeren, mekana göre ve boyut ya da miktara göre değişen, bir türün niteliksel değişikliği; ve olmak ve yok olmak.

Knidos'lu Eudoxus veya Knidoslu Ödoksus, antik bir Yunan astronomu, matematikçi, bilim insanı ve Archytas ile Platon'un öğrencisiydi. Hipparchus'un Aratus'un astronomi üzerine şiiriyle ilgili yorumunda bazı parçalar korunsa da tüm eserleri kaybolmuştur. Bithynialı Theodosius tarafından yazılan Sphaerics, Eudoxus'un bir çalışmasına dayanabilir.

Rodoslu Eudemus, MÖ. 350, Rodos - 290 yılları arasında yaşamış, ilk bilim tarihçisi olduğu iddia edilen Yunan filozofudur. Aristoteles'in en önemli öğrencilerinden biriydi, öğretmeninin çalışmalarını düzenledi ve daha kolay erişilebilir hale getirdi. Eudemus'un yeğeni Pasicles de Aristoteles'in eserlerini düzenlemekten sorumluydu.

Rodoslu Geminus, MÖ 1. yüzyılda yıldızı parlayan bir Yunan astronom ve matematikçi. Onun bir astronomi çalışması olan ve öğrenciler için astronomi kitabı olarak tasarlanan Olaylara Giriş hala hayattadır. Ayrıca matematik üzerine bir çalışması da yazdı ama bu eserin sadece sonraki yazarlar tarafından alıntılanan kısımları hayatta kaldı ve günümüze ulaştı.

Kilikyalı Simplikios veya Latinceleştirilmiş şekliyle Simplicio, Öklid ve Aristoteles de dahil olmak üzere diğer filozofların ve matematikçilerin çalışmaları üzerine yorumlar yazan bir Yunan matematikçi. Ammonius Hermiae ve Damaskios'un bir öğrencisi ve Yeni Platoncuların sonuncusuydu. Eserleri, Simplikios'un çalışmaları olmadığı takdirde kaybolacak olan eski filozoflar hakkında birçok bilgiyi korumuş ve günümüze ulaşmasını sağlamıştır.

<span class="mw-page-title-main">Ksenokrates</span> MÖ 4. yüzyıl Yunan filozofu, matematikçi ve bilgin

Kalkedonlu Ksenokrates, Yunan filozof, matematikçi ve MÖ 339/8'den 314/3'e kadar Platonik Akademinin lideri (bilgin) Öğretileri, genellikle matematiksel öğelerle daha yakından tanımlamaya çalıştığı Platon'un öğretilerini takip etti. Ayrıca otuz üçler konseyinin hevesli bir öğrencisiydi. Üç varoluş biçimini ayırt etti: Duyarlı, anlaşılır ve ikisinin birleşiminden oluşan üçüncüsü, sırasıyla duyu, akıl ve görüşe karşılık geliyordu. Birliği ve dualiteyi evreni yöneten tanrılar ve ruhu kendi kendine hareket eden bir sayı olarak görüyordu. Tanrı her şeyi kuşatır ve ilahi ile ölümlü arasında, ruhun koşullarından oluşan iki şeytani güç vardır. O, matematiksel nesnelerin ve Platonik Fikirlerin, onları ayıran Platon'un aksine aynı olduğunu savundu. Ahlakta, erdemin mutluluk ürettiğini, ancak harici malların ona hizmet edebileceğini ve amacını gerçekleştirmesini sağlayabileceğini öğretti.

Yahya en-Nahvi, aynı zamanda İskenderiyeli Yuhanna olarak da bilinen, bir Bizanslı İskenderiyeli filolog, Aristoteles yorumcusu ve Hristiyan ilahiyatçıydı.

<span class="mw-page-title-main">İsagoci</span>

Isagoge, Îsâgûcî, Porfirios tarafından Yunanca yazılan ve Boethius tarafından Latinceye çevrilen Aristoteles'in kategorilerine giriş niteliği taşıyordu. Onun ölümünden sonra en az bin yıl boyunca mantık üzerine standart ders kitabıydı. Tüm antik yorumcular Ammonius, Elias ve David'e göre, 268-270 yılları arasında Sicilya'daki Porfirios tarafından bestelenmiş ve Khrysaorium'a gönderilmiştir. Çalışma; "Porfirios ağacı" olarak bilinen, genel olarak maddeden bireylere kadar cinslerin ve türlerin oldukça etkili hiyerarşik sınıflandırmasını ve evrenseller sorunundan bahseden bir giriş içeriyordu.

<span class="mw-page-title-main">Afrodisyaslı İskender</span>

Afrodisiaslı İskender, Peripatetik filozof ve Aristoteles'in yazıları üzerine Antik Yunan yorumcuları arasında en ünlü olanıydı. Karya'da Afrodisias'ın yerlisiydi ve 3. yüzyılın başlarında Atina'da yaşadı ve öğretmenlik yaptı. Burada Peripatetik okulunun başı olarak görev yaptı. Aristoteles'in eserleri üzerine birçok yorum yazdı; Kıyas, Topika, Meteoroloji ve Metafizik bunlardandır. Birkaç orijinal eseri de günümüze ulaşmıştır ve Stoacı zorunluluk öğretisine karşı çıktığı bir çalışması Kader Üzerine ve biri Ruh Üzerine. Aristoteles hakkındaki yorumları o kadar yararlı kabul edildi ki, "yorumcu" olarak tanındı.

Ammonius Hermiae, Geç Antik Çağda Doğu Roma İmparatorluğu'nda yaşamış İskenderiyeli Antik Yunan filozofuydu.

<span class="mw-page-title-main">Trallesli Asklepios</span> Bizanslı filozof

Trallesli Asclepius Ammonius Herimae'nin öğrencisi olan geç antik bir filozof. Neoplatonik öğretidendi. Doğum tarihi hâlâ belirsiz olmakla birlikte 5. yüzyılın sonlarında doğmuş ve 6. yüzyılda yaşamış olabilir. Batı Anadolu'daki Tralleis şehrinden geldi ve İskenderiye'de okudu.

<span class="mw-page-title-main">İamblihos</span> Suriyeli Neoplatonist filozof (yaklaşık 245 – yaklaşık 325)

Iamblichus Arap kökenli Suriyeli bir Neoplatonist filozoftur. Daha sonra Neoplatonik felsefe tarafından izlenecek yönü belirledi. Aynı zamanda Yunan mistik, filozof ve matematikçi Pisagor'un biyografi yazarıdır.

Genç Olimpiodorus, I. Justinianus'un MS 529'da Atina'daki Platon Akademi'ni ve diğer pagan okullarını kapatan kararnamesinden sonra, Bizans İmparatorluğu'nun ilk yıllarında yaşamış Yeni Platoncu bir filozof, astrolog ve öğretmendir. Olimpiodorus, İskenderiye'de Platoncu geleneği sürdüren son pagandı ; onun ölümünden sonra Okul, Hıristiyan Aristotelesçilerin eline geçti ve sonunda Konstantinopolis'e taşındı. İncil yorumlarının yazarı ve çağdaşı İskenderiyeli diyakoz Olimpiodorus ile karıştırılmamalıdır.