İçeriğe atla

Daniel Raymond

Daniel Raymond (1786-1849), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk önemli politik iktisatçıdır. Thoughts on Political Economy (1820)[1] ve The Elements of Political Economy (1823)[2][3] adlı eserleri yazmıştır.

Ekonomik teorisi

"Zenginliği emeğin yarattığı" teorisini ortaya atmıştır ki bu, Avrupa'daki Adam Smith'in düşüncelerine dayanan bir gelişme olabilir. İngiltere ekonomisinin aslında tüm ulusun ekonomisi değil, o toplumun yüksek rütbeli üyelerinin ekonomisi olduğunu düşünüyordu. Zenginliğin, Adam Smith'in düşündüğü gibi değişim değerlerinin bir toplamı değil, emek yoluyla yaşamın gerekliliklerini ve kolaylıklarını elde etme kapasitesi ya da fırsatı olduğunu savunmuştur.

Bebek sanayi argümanını sistematik hale getirdi.[4]

Siyaset teorisi

1845 yılında, hükûmet, egemen devlet, konfederasyon ve anayasanın temel tanımlarını içeren 'Anayasa Hukukunun Unsurları' başlıklı bir kitap yazdı. Bu kavramlar evrim geçirmiş olsa da, ana hatlarını çizdiği temel teorilerin çoğu modern siyasi analizde hala geçerliliğini korumaktadır.[5]

Yazıları Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi gelişmeleri etkiledi.[6]

Elements on Political Economy adlı eserinde kendisini bir korumacı olarak tanıtır. Kitap II, Bölüm IX, "Koruma Görevleri"nde korumacılığın ulusal çıkarlarla uyumlu olduğunu ve hükûmetin ulusal çıkarları bireysel çıkarların önüne koyması gerektiğini söyler. Raymond'a göre ulusal çıkarlar hiçbir zaman bireysel çıkarlarla uyum içinde değildir. Raymond'a göre koruyucu tarife ulusal çıkarları temsil eder ve koruyucu tarifelerin avantajı bir ulusun kaldıracı ve ulusun iç ticaretinde ve endüstrisinde yabancılara karşı özel muameledir.

Onun politikasına Adam Smith karşı çıkmıştır. Raymond ulusal çıkarların muazzam olduğuna ve bireysel çıkarlardan üstün olduğuna inanıyordu. Raymond'a göre bireysel çıkarlar yerine ulusal çıkarları savunmak askeri strateji gibiydi. İlkesel bakış açısının ordunun tek ve generalin de komutan olduğu yönünde olduğunu belirtmiştir. Ast birliklerin iktidar ayrıcalıklarına ya da askerî birliğin genel refahına doğrudan karşı çıkan kaygılara veya arayışlara sahip olmasına izin verilmez.

Raymond daha sonra politik ekonomide hiçbir özel çıkar ya da hakkın ülkenin genel çıkarı üzerinde otorite sahibi olamayacağı ilkesini aktarır ve eğer bir politik ekonomi bu ilkeyi kabul etmezse sonsuza kadar kasvetli bir durumda kalacaktır.

Raymond ayrıca kendi hükûmet felsefesini de açıklamıştır. Ona göre kamu yararı her türlü vatandaş, mülkiyet ve bireysel hakların üzerindedir. Hükûmet özel arazilere el koyabilir ve sadece kamu yararı adına vergi koyabilir ve toplayabilir. Hükûmet, dahili iyileştirmeler veya altyapı için kullanmak üzere araziyi elinden alma hakkına sahiptir. Buna ek olarak, hükûmet, mülkiyet veya ticaret için genel yarara fayda sağlayacak düzenlemeler yapma ayrıcalığına ve mutlak hakkına sahiptir. Raymond korumacılığın laissez faire'e şiddetle karşı olduğunu belirtmektedir.

Kitap II, Bölüm VIII, "Tekeller ve Sömürge Sistemleri"nde Raymond şöyle yazmıştır: "Yabancı ulusları iç ticaretimize katılmaktan alıkoymanın hiçbir zorluğu ya da adaletsizliği yoktur, ancak kendi vatandaşlarımızın herhangi bir bölümünü bu ticarete katılmaktan alıkoymak hem çok büyük bir zorluk hem de adaletsizlik olacaktır."

Üretken olmayan emek üzerine

Kitap I, Bölüm XVII'de Raymond, laissez-faire savunucularının medeniyet için değerli olmadığını düşündüğü emeği ele almıştır. Korumacılar neyin faydalı neyin zararlı olduğunu bilirler. Raymond, yıkıcı bir uğraşın uygarlığa zarar verdiğini ve bir uğraşın yaşamın gereklilikleri ve kolaylıklarının standartlarını yükseltme ya da toplumun neşe ve mutluluğunu teşvik etme yeteneği yoksa topluma yardımcı olamayacağını belirtmiştir.

Ayrıca, şairlerin, ressamların ve müzisyenlerin masum zevkler üretmeyi bıraktıklarında, rahatsız edici ve verimsiz hale geldiklerini söylemiştir. Bununla birlikte, topluma asla uygun olmayan bir mesleğin en iyi örneğinin spekülatör ve borsacı (borsa simsarı) olduğunu düşünmüştür: "Bu mesleklerde çalışanların amacı, yaşamın gerekliliklerinden ve konforundan herhangi birini üretmek değildir. Farklı kişiler bu mesleklerin ahlaki karakteri hakkında farklı görüşlere sahip olabilir, ancak herkes bunların yararsız ve toplum için verimsiz olduğu konusunda hemfikir olmalıdır."

Daha sonra, insanın ve hükûmetin görevlerini belirterek bölümü bitirmiştir: her insan uygarlığın uzun ömürlü olması için çaba göstermelidir ve hiç kimse zamanını çirkin bir şekilde kullanarak ya da uygun olmayan işlerle uğraşarak akılsız bir varlık olma hakkına sahip değildir.

Ona göre hükûmet, grotesk ve insanlık için bir felaket olan tüm uğraşları bastırmak ve mümkün olduğunca kolaylaştırmamak için bir zorunluluk ve en önemli kaygıdır.[7]

Kaynakça

  1. ^ Daniel Raymond (1820). Thoughts on Political Economy. F. Lucas. 
  2. ^ Daniel Raymond (1823). The Elements of Political Economy. One. F. Lucas jun. and E. J. Coale. 
  3. ^ Daniel Raymond (1836). The Elements of Political Economy. Two. F. Lucas Jr. 
  4. ^ Chang, Ha-Joon. "Kicking Away the Ladder: How the Economic and Intellectual Histories of Capitalism Have Been Re-Written to Justify Neo-Liberal Capitalism" 24 Ağustos 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.. Post-Autistic Economics Review. 4 September 2002: Issue 15, Article 3. Retrieved on 8 October 2008.
  5. ^ Raymond, Daniel (1 Ocak 1845). The Elements of Constitutional Law (İngilizce). J.A. James. 
  6. ^ Lee, Maurice S. (2005). Slavery, Philosophy, and American Literature, 1830-1860Ücretsiz kayıt gerekli. Cambridge University Press. s. 60. ISBN 978-0-521-84653-0. 
  7. ^ Elements of Political Economy, Volumes I and II, 1964

Dış Bağlantılar

  • "Reviewed Work: Thoughts on Political Economy, in Two Parts". The North American Review and Miscellaneous Journal. 12 (31). 1821. ss. 443-66. JSTOR 25107090. 
  • Charles Patrick Neill (1897). Daniel Raymond. Johns Hopkins Press. 

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Adam Smith</span> İskoç filozof ve ekonomist (1723–1790)

Adam Smith FRSA, "Ekonominin Babası" ve "Kapitalizmin Babası" olarak anılan İskoç ekonomist, ahlak filozofu, politik ekonominin öncüsü ve İskoç Aydınlanması sırasındaki önemli bir figürdü.

Liberalizm, bireysel özgürlük üzerine kurulan bir siyasi felsefe veya dünya görüşüdür. Bireysel özgürlük ve bireysel haklar düşüncesiyle yola çıkan liberalizm, daha sonraki yıllarda farklı türlere bölündü ve bireylerin eşitlik ilkesinin de önemini vurgulamaya başladı. Klasik liberalizm bireysel özgürlüklerin rolünü vurgularken, sosyal liberalizm özgürlüğe vurgu yaptığı kadar; bireylerin eşitlik hakkı ilkesinin önemine vurgu yapar ve özgürlük ile eşitlik arasında denge kurmayı amaçlar. Liberal görüşü savunanlar geniş bir görüş dizisi benimsemekle birlikte genellikle ifade özgürlüğü, inanç özgürlüğü, basın özgürlüğü, sivil haklar ve sivil özgürlükler, seküler devlet, liberal demokrasi, ekonomik ve siyasi özgürlük, hukukun üstünlüğü, özel mülkiyet ve piyasa ekonomisi gibi fikirleri destekler.

Sosyalizm, sosyal ve ekonomik olarak toplumsal refahın, katılımcı bir demokrasiyle gerçekleşeceğini ve üretim araçlarının hakimiyetinin topluma ait olduğunu savunan, işçi sınıfının yönetime katılmalarına ağırlık veren, özel üretim yerine kamu bazlı üretimi destekleyen, telkin ve propagandalarını eğitim, tarım ve vergi reformları üzerinde yoğunlaştıran ekonomik ve siyasi bir teoridir. Siyasi yelpazede ve dünyanın çoğu ülkesinde sosyalizm, standart sol ideoloji olarak kabul edilir. Sosyalizm türleri, kaynak tahsisinde piyasaların ve planlamanın rolüne ve kuruluşlardaki yönetim yapısına göre değişir.

Bireyci anarşizm, farklı geleneklerden oluşan bireyci anarşizm bireysel bilincin ve bireysel çıkarın, herhangi bir kolektif organ ya da kamu otoritesi tarafından engellenmemesi gerektiğine inanır.

<span class="mw-page-title-main">Emperyalizm</span> nüfuz yoluyla devletler arasında eşitsiz bir ilişki yaratılması

Emperyalizm, yayılmacılık veya ekspansiyonizm, bir devletin veya ulusun başka devlet veya uluslar üzerinde kendi çıkarları doğrultusunda etkide bulunmaya çalışmasıdır. Etkileyen devlet, etkilenen devletin kaynaklarından "yararlanma" hakkına sahiptir.

<span class="mw-page-title-main">Anarko-kapitalizm</span> ekonomik teori ve politik felsefe

Anarko kapitalizm özel mülkiyet hakkına, iktidar müdahalesinin reddine ve temel toplumsal etkileşim mekanizması olarak rekabete dayalı serbest piyasanın savunusuna dayanan siyasal düşüncedir. Anarko-kapitalizm, özel mülkiyeti şu şartlarda meşru görür: bir emek ürünü ise, ticaret etkinliğinin bir sonucu ise veya hediye olarak elde edilmiş ise. Ekole göre, anarko kapitalist toplumda; serbest piyasa işleyişini, toplumsal kurumları, yasa uygulamalarını, güvenliği ve altyapıyı, devlet yerine kâr amaçlı rekabete dayalı şirketlerin, yardım derneklerinin veya gönüllülüğe dayanan birliklerin düzenlemesi öngörülür.

<span class="mw-page-title-main">John Locke</span> İngiliz filozof ve fizikçi (1632–1704)

John Locke, Aydınlanma Çağı düşünürlerinin en etkililerinden biri olarak kabul edilen ve genellikle “liberalizmin babası” olarak bilinen bir İngiliz filozof ve doktordu. Francis Bacon geleneğini takip eden İngiliz deneycilerinden ilklerinden biri olarak kabul edilen Locke, toplumsal sözleşme teorisi için de aynı derecede önemlidir. Çalışmaları epistemoloji ve siyaset felsefesinin gelişimini büyük ölçüde etkiledi. Yazıları Voltaire ve Jean-Jacques Rousseau'nun yanı sıra birçok İskoç Aydınlanma düşünürünü ve Amerikan Devrimcilerini etkiledi. Klasik cumhuriyetçiliğe ve liberal teoriye katkıları, Amerikan Bağımsızlık Bildirisi'nde yer almaktadır. Uluslararası alanda Locke'un siyasi-hukuki ilkeleri, sınırlı temsili hükûmet teorisi ve uygulaması ile hukukun üstünlüğü altında temel hak ve özgürlüklerin korunması üzerinde derin bir etkiye sahip olmaya devam etmektedir.

Kapitalizm ya da diğer adlarıyla sermayecilik ve anamalcılık, üretim araçlarının özel mülkiyetine ve kâr amacıyla işletilmesine dayanan ekonomik sistemdir. Kapitalizmin tanımlayıcı özellikleri arasında sermaye birikimi, rekabetçi piyasalar, fiyat sistemleri, özel mülkiyet, mülkiyet haklarının tanınması, kişisel çıkar, ekonomik özgürlük, meritokrasi, iş ahlakı, tüketici egemenliği, ekonomik verimlilik, hükûmetin sınırlı rolü, kâr güdüsü, kredi ve borcu mümkün kılan finansal bir para ve yatırım altyapısı, girişimcilik, metalaşma, gönüllü değişim, ücretli emek, mal ve hizmet üretimi, inovasyon ve ekonomik büyümeye güçlü bir vurgu yer alır. Bir piyasa ekonomisinde kararlar ve yatırımlar, servet, mülk veya sermaye ya da üretim kapasitesini yönlendirme yeteneğine sahip kişiler tarafından belirlenir. Fiyatlar, mal ve hizmetlerin dağıtımı ise büyük ölçüde mal ve hizmet pazarlarındaki rekabet tarafından şekillendirilir.

İlerlemecilik, ilericilik ya da progressivizm, her alanda ileri düzeyde önlemler uygulayarak insanların mevcut durumlarını iyileştirmeyi ve toplumun statüsünü yükseltmeyi amaçlayan, bu doğrultuda toplumsal reformu destekleyen politik felsefedir. Bilim, teknoloji, ekonomik kalkınma ve sosyal organizasyondaki ilerlemelerin insanın yaşam koşullarını geliştirmede büyük öneme sahip olduğunu ifade eden İlerleme Düşüncesine dayanır. Modern siyasette ilerlemecilik, siyasi değişim ve hükûmet eylemlerinin desteği yoluyla sıradan insanların çıkarlarını temsil etmeyi amaçlayan bir sosyal veya siyasi harekettir ve genellikle sol-liberal geleneğin bir parçası bağlamında düşünülür. Ancak bu, ideolojilerin eş anlamlı olduğu anlamına gelmez.

Ekonomik liberalizm, piyasa ekonomisinin bireyci hatlara dayanmasını ve üretim araçlarının özel mülkiyette olmasını destekler. Ekonomik liberaller, serbest ticareti ve açık rekabeti engellediği için piyasaya yapılan hükümet müdahalesine ve korumacılığa karşı çıkma eğilimindedir, ancak mülkiyet haklarını korumak ve piyasa başarısızlıklarını çözmek için yapılan hükûmet müdahalesini destekler. Ekonomik liberalizm, Büyük Buhran ve Keynesyenizm'in yükselişine kadar genel olarak klasik liberalizmin ekonomik modelini ifade etmek için kullanılmıştır.

Karma ekonomi, kamu hizmetleri, güvenlik, askeriye, refah ve eğitim gibi hem özel işletmeleri hem de kamulaştırılmış devlet hizmetlerini kabul eden bir ekonomik sistemdir. Karma ekonomi aynı zamanda halkı, çevreyi veya devletin çıkarlarını korumaya yönelik bir tür düzenlemeyi de teşvik eder.

<span class="mw-page-title-main">Siyasi ekonomi</span> üretim, alım-satım ve bunların kanun, gümrük ve devlet ile ilişkilerinin incelenmesine verilen ad

Siyasi iktisat aslen üretim, alım-satım ve bunların kanun, gümrük ve devlet ile ilişkilerinin incelenmesine verilen addır. Siyasi iktisat kavramı ahlak felsefesinde ortaya çıkmıştır. 18. yüzyılda devletlerin ("polities") iktisatlarının çalışılması olarak gelişmiş dolayısıyla da "siyasi" iktisat (ekonomi) adını almıştır.

Merkez sol, siyasette sol ve merkez arasındaki görüşler bütünüdür. Fırsat eşitliği yoluyla toplumsal adaletin sağlanabileceği düşüncesini savunmaktadır. Merkez sol siyaset, toplumun varsıl ve yoksul kesimleri arasındaki gelir farkını en aza indirmeyi amaç edinmiştir. Siyaseten ve toplumsal olarak radikal kararlar alınabilir. Bunun yanında reformist tutumlar ile de ekonomik ve sosyal politikalar sağlanabilir. Çoğulculuk taraftarı bir görüştür, toplumun sosyal hak ve çıkarları el üstünde tutulur.

Klasik iktisat, klasik politik ekonomi ya da Smithyen ekonomi, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarından ortalarına kadar özellikle İngiltere'de gelişen politik ekonomide bir düşünce okuludur. Başlıca düşünürleri Adam Smith, Jean-Baptiste Say, David Ricardo, Thomas Robert Malthus ve John Stuart Mill olarak kabul edilmektedir. Bu ekonomistler, üretim ve mübadelenin doğal yasaları tarafından yönetilen, büyük ölçüde kendi kendini düzenleyen sistemler olarak piyasa ekonomilerine dair bir teori üretmişlerdir.

Ekonomik milliyetçilik, ekonominin, emeğin ve sermaye oluşumunun ülke içinde kontrolü gibi politikalarla, emeğin, malların ve sermayenin hareketine gümrük vergisi ve diğer kısıtlamaların uygulanmasını gerektirip gerektirmediği de dahil olmak üzere, devlet müdahaleciliğini diğer piyasa mekanizmalarına tercih eden bir ideolojidir. Ekonomik milliyetçiliğin temel inancı, ekonominin milliyetçi hedeflere hizmet etmesi gerektiğidir.

Geoliberteryenizm, liberteryenizm ile georgizmi sentezleyen politik hareket ve ideolojidir.

Kaynakça/Ayrıntılı bilgi için:

Görünmez el, kendi çıkarları doğrultusunda hareket eden bireylerin getirdiği istenmeyen daha büyük sosyal yararları ve kamu yararını tanımlayan bir ekonomik kavramdır. Kavram ilk olarak Adam Smith tarafından 1759'da yazılan Ahlaki Duygular Teorisi'nde tanıtıldı. Smith'e göre, kelimenin tam anlamıyla ilahi bir yardımdır, bu tanrı elidir, bu da bunu gerçekleştirmek için çalışır.

<span class="mw-page-title-main">Irk ve etnik ilişkiler sosyolojisi</span>

Irk ve etnik ilişkiler sosyolojisi, toplumun tüm seviyelerinde ırklar ve etnik gruplar arasındaki toplumsal, politik ve ekonomik ilişkilerin incelenmesini kapsar. Bu alan, konut ayrımı, farklı ırk ve etnik gruplar arasındaki diğer karmaşık sosyal süreçler gibi sistematik ırkçılık üzerine yapılan çalışmalarla da ilgilenir.

Emek sömürüsü, en geniş anlamıyla bir failin diğer bir failden haksız menfaat sağlaması olarak tanımlanan bir kavramdır. İşçiler ve işverenleri arasında bir güç asimetrisine veya eşit olmayan değer alışverişine dayanan adaletsiz bir sosyal ilişkiyi ifade eder. Sömürü hakkında konuşurken, sosyal teoride tüketimle doğrudan bir ilişki vardır ve geleneksel olarak bu ilişki, sömürüyü, aşağı konumları nedeniyle başka bir kişiden haksız bir şekilde yararlanmak ve sömürene güç vermek olarak etiketler.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.