İçeriğe atla

Bahai İnancının Eleştirisi

Bahai dini, "tüm dinlerin temel değerini" ve "tüm insanların birliğini" öğreten dindir.

Din önemli tartışmalarla başladı. İlk lideri Báb, 1850'de sapkınlık nedeniyle hapsedildi ve idam edildi ve diğer bir merkezi şahsiyet olan Bahaullah İran'dan sürgün edildi ve hem Osmanlı hem de Pers İmparatorlukları onun hareketini yok etmeye çalıştı. İran'da ve Orta Doğu'nun diğer bölgelerinde, Bahailer İslam'dan koptuğu ve batılı güçlerle komplo kurmakla suçlanarak yoğun zulme ve medeni hakların kaybına neden olduğu için eleştirilmeye devam ediyor.[1][2]

Karşılaştığı eleştiriler ve zorluklar dünyanın farklı bölgelerinde önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Batı'da, liberaller Bahai dinini bazı muhafazakar sosyal uygulamaları, özellikle de Bahailer için evlilik öncesi veya eşcinsel yakınlık yasağı nedeniyle eleştirdiler.[1] Batılı akademisyenler, Bahailerin din hakkında yayın yaparken yayın öncesi inceleme talep etme gerekliliğini[2] ve kadınların Yüce Adalet Evi'nde hizmet etmekten dışlanmasını eleştirdiler.[3][4] Bu sorunlar, Avrupa ve Kuzey Amerika dışındaki sayısal olarak baskın Bahai topluluğu için yalnızca marjinal olabilir.[5]

Dinin Ortadoğu'da yükselişi ve ardından Batı'ya hareketi, bir Bahai karşıtı polemiğe yol açtı. Hristiyan ve İslami yazarlar (örn. John Ankerberg) tarihine ve kurucularına, kurumlarına, öğretilerine ve kehanet kullanımına saldırdı.[6][7]

Bahai dini birliğini korudu ve mezhepler oluşturmak için çeşitli girişimlerde bulunulmasına rağmen ciddi bölünmeden kaçındı. Her Bahai hizipçiliği girişimi, birkaç yüzden fazla kişiyi çekmeyi başaramadı ve zamanla azaldı. Bu tür kıymık gruplarının takipçileri dışlanır ve çoğunluk tarafından Bahai olarak kabul edilmez.[2][8]

İslam ile ilişkisi

Bahai dini aynı zamanda görüşleri itibarıyla İslam kültürüne dayanmakla beraber İslam dairesinden çıkmış bulunan bir mezheptir. İslam teolojisi, Muhammed'i Tanrı'nın gönderdiği son peygamber olan Hatem-i Nebiyyin ve İslam'ı tüm insanlık için son din olarak kabul eder. Bahaullah'ın ilahi vahiy iddiası, İslam'ın bu yaygın yorumuyla doğrudan çelişmektedir.[9] Bu nedenle, Müslüman dünyasındaki yetkililer Bahai inancını reddetmiş ve Bahaileri, mürted olarak kabul etmişlerdir.[10]

Uygulamalar

Diğer eleştiriler

Kaynakça

  1. ^ a b Smith 2013.
  2. ^ a b c Matthews 2005.
  3. ^ Garlington 2008.
  4. ^ Smith 2008.
  5. ^ Osborn 2021.
  6. ^ MacEoin 2010.
  7. ^ Ankerberg & Weldon 1999.
  8. ^ Barrett 2001.
  9. ^ Matthews 2005, s. 46.
  10. ^ A.V. 2017.

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Bahâîlik</span> tek tanrı inancına dayalı bir din

Bahâîlik, bütün insanlığın ruhanî birliğini vurgulayan tek tanrılı bir dindir. Üç ana prensip Bahâî öğretileri ve itikadı için bir temel oluşturur: Tanrı birliği, yani tüm yaratılışın kaynağı olan tek bir tanrı vardır, din birliği, yani tüm ilahi dinler aynı ruhanî kaynağa sahiptirler, aynı Tanrı'dan gelirler ve insanlığın birliği, yani bütün insanlar eşit yaratılmıştır, çeşitlilik içinde birlik ile bir araya getirilmiştir; ırkların ve kültürlerin bu çeşitliliği takdire ve kabule değer görülmelidir. Bahâî inancının öğretilerine göre insanın amacı dua, tefekkür ve insanlığa hizmet yoluyla Allah'ı tanımayı ve sevmeyi öğrenmektir.

<span class="mw-page-title-main">İslam</span> tek tanrılı İbrahimî bir din

İslam (Arapça: اَلْإِسْلَامُ, romanize:

Peygamber veya yalvaç, Tanrı aracılığıyla bir dini veya dinî öğretiyi yaymakla görevlendirildiğine inanılan kişidir. Peygamberler ayrıca dinî terminolojide âyet, işaret veya mûcize denilen doğaüstü güç veya olayların kendilerine atfedildiği mitolojik veya yarı mitolojik insanlardır. İbrahimî dinlerin inananları, peygamberlerin Tanrı'dan aldıkları “vahiy” adlı mesajları diğer insanlara ulaştırdıklarına inanırlar.

<span class="mw-page-title-main">Ali Şerîatî</span> İranlı sosyolog ve düşünür (1933–1977)

Ali Şerîatî, İranlı Müslüman sosyolog, düşünür ve yazar.

<span class="mw-page-title-main">Ali Muhammed Şirazi</span> Bâbîliğin kurucu peygamberi (1819–1850)

Ali Muhammed Şirazi ya da bilinen adıyla Bab, Babi inancının kurucusudur. Lakabı olan Bab, Arapçada kapı demektir.

Mazdekçilik ya da mazdekizm, İranlı Zerdüşt din adamı Mazdek'in düşünce felsefesine verilen isimdir. Mazdekizm, İsa'dan sonra 5. yüzyılın sonlarına doğru ortaya çıkan; insan eşitliği ve mal ortaklığını savunan bir akım olarak bilinmektedir. Her türlü özel mülkiyetin kaldırılması ve evliliğin serbest aşk ile değiştirilmesini savunması ile ün saldı. Hava ve su gibi, paranın, malın-mülkün de insanlar arasında eşit olarak paylaşılmasını savunan Mazdek'in gerçekleştirdiği reformlar bir tür erken komünizm örnekleri arasında gösterilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Aforoz</span> dini bir topluluğa mensubiyetten mahrum etme ya da çıkarılma anlamında kullanılan dini bir kınama şekli

Aforoz, dinî bir topluluğa mensubiyetten mahrum etme ya da çıkarılma anlamında kullanılan dinî bir kınama şekli.

<span class="mw-page-title-main">Tapınak</span> dinî ve manevi faaliyetlerin gerçekleştirildiği yapı

Tapınak, ibadethane ya da mabet; yüce bir varlığa tapınılan ve bazı diğer dinî ritüellerin gerçekleştirildiği kutsal yapı. Türkçe tapınak sözcüğü tapmak kökünden gelir. İbadethane sözcüğü Farsça ve mabet sözcüğü Arapça kökenlidir.

<span class="mw-page-title-main">Şirin Ebadi</span>

Şirin Ebâdî, İranlı avukat, yazar, insan hakları savunucusu.

Karaim ya da Karayit bir Yahudi mezhebidir. Karaim terimi İbranice Ba'alei ha-Mikra eşanlamı ile bilinir. Karaimler, Yahudilerin ana din kitabı olan Tora Yazıtları'ndan başka bir kaynak tanımaz, sözel kuralları kendi inancı için bağlayıcı bulmazlar. Yahudiliğin diğer kutsal kitabı olan, ancak sözel gelenek ve kuralların bir derlemesini oluşturan Talmud, Karaimlerce tanınmamaktadır. Tek kaynakları Tevrat olduğundan bazı dinî bayramları farklı biçimde kutlarlar. Bir takım dinî gelenek ve göreneklere özellikle uymadıklarını belirtmelerinden dolayı diğer Yahudilerce ayrıksı bir mezhep olarak görülür.

<span class="mw-page-title-main">Bahaullah</span> Bahailiğin kurucu peygamberi (1817–1892)

Baháʼu'lláh veya doğum adıyla Mirza Hüseyin Ali, Bahailik dininin kurucusu.

<span class="mw-page-title-main">Şevki Efendi</span> 1921den 1957de ölümüne kadar Bahai inancının lideri

Şevki Efendi, Abdülbaha’nın torunu ve halefiydi. 1921 yılında Bahai Dini’nin Velisi olarak tayin edildi ve 1957 yılında vefat edene kadar bu görevi sürdürdü. Bahai Dini’nin birçok yeni ülkeye yayılması için tebliğ planları serisi oluşturdu ve Bahai Dini’nin merkezî şahsiyetlerinin birtakım yazılarını İngilizceye tercüme etti. Vefatının ardından dünya Bahai toplumuna 1963’te Yüce Adalet Evi seçilene kadar Emrin Elleri önderlik etti.

<span class="mw-page-title-main">Yüce Adalet Evi</span>

Yüce Adalet Evi Bahai Dini'ndeki idari düzenin dokuz üyeli en yüksek yönetim merciidir. Kurulması Bahai yasa ve hükümlerini içeren Kitab-ı Akdes'te açıkça belirtilen Yüce Adalet Evi, Bahai Dininin uluslararası idari kurumu olmakla beraber Bahaullah'ın Ahit ve Misak'ının bugünkü merkezidir. Bahaullah, bu kurumu Bahai kutsal yazılarında ayrıntıları bulunmayan veya yer almayan konularda yasa koyma yetkisi ile donatmış ve kararlarında Tanrı'dan ilham alacağına dair güvence vermiştir. Dinler tarihinde daha önce benzeri görülmemiş bu kurum ilk olarak 1963'te kurulmuştur ve o tarihten beri her beş yılda bir, dünya çapındaki Bahai Milli Ruhani Mahfillerinin üyelerinden oluşan delegeler tarafından seçilmektedir.

Azerbaycan'da din, Azerbaycan Cumhuriyeti Anayasasına göre Azerbaycan laik devlettir. Azerbaycan Cumhuriyeti'nde din devletten ayrıdır.

Bahâî takvimi veya Bahai takvimi, Bahâîlikte kullanılan bir takvimdir. Takvim 21 Mart 1844'te kabul edilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Bahai Dünya Merkezi</span>

Bahai Dünya Merkezi, Bahai Dininin ruhani ve idari merkezine verilen isimdir. Dünya Merkezinin kapsadığı alanlar Bahaullah'ın Akka yakınlarındaki Makamı, Bab'ın Hayfa'da Kermil Dağı üzerinde yer alan Makamı ile oradaki bahçeler ve İdari Binaların da içinde bulunduğu çeşitli diğer binalardır.

İran dinleri, Antik İran'da ortaya çıkan dinlerdir.

Bahai öğretileri önemli sayıda teolojik, etik, toplumsal ve ruhani fikirleri temsil eder ki bunlar, Bahai Dini'nin kurucusu Bahaullah tarafından tesis edilmiş ve Bahai toplumunun birbirini izleyen liderleri Abdülbaha ve Şevki Efendi tarafından açıklığa kavuşturulmuştur. Öğretiler çeşitli Bahai yazılarında yazılmıştır. Zerdüştlük, Hinduizm, Yahudilik, Budizm, Hıristiyanlık ve İslam gibi geçmiş bazı dinlerin sahih öğretileriyle birleşen Bahai öğretileri, Bahailerce Allah tarafından vahyedilmiş olarak kabul edilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Bahai İnancında Ahit ve Misak</span>

Bahai Dininde iki çeşit Ahit ve Misak vardır. İlki Tanrısal vahyin yani dinin aşamalı olarak zuhur etmesi ile ilgili bir antlaşmaya atıftır, öyle ki Allah belirli her dönemde bir peygamber gönderir ve insanlığa düşen vazife onu tanımak ve öğretilerine göre yaşamaktır. Böylece Allah insanları asla yalnız ve kılavuzsuz bırakmaz; insanlar da kendi zamanlarındaki peygamberi ve dini kabul ederek hem kendi gelişimleri için gerekli ruhani bilgi ve güçleri edinirler hem de Tanrı'nın istek ve iradesini öğrenip O'na itaat etmiş olurlar. İkincisi ise dinin kurucusu olan Bahaullah ile O'nun takipçileri arasındaki antlaşmadır ve bu, Kendisinden sonraki yasal halefleri ve birliğin muhafaza edilmesi ile ilgilidir.

<span class="mw-page-title-main">Türkiye'de Bahai Dini</span>

Bahai İnancı, Türkiye ile güçlü bağları bulunan bir dindir; kurucusu Bahaullah dinin ilk dönemlerinde İran'dan o zaman Osmanlı hakimiyetinde bulunun Bağdat'a ve ardından İstanbul'a ve Edirne'ye sürgün edilmiştir. Bahaullah ve Abdulbaha, yaşamlarının büyük kısmını bu şekilde Osmanlı idaresi altındaki yerlerde geçirmiş ve bunun doğal sonucu olarak İmparatorluk uzun yıllar Bahai Dininin merkezi olmuştur. İlk Türk Bahailerinin tarihi bu erken döneme kadar uzanmaktadır. Onlar günümüz Türkiye Bahai toplumunun ilk inananlarıdır.