İçeriğe atla

Agag

Gustave Doré tarafından resmedilenAgag'ın ölümü, illüstrasyonu

Agag (/ˈeɪɡæɡ/; İbranice: אֲגַג ʾĂgāg), Kutsal Kitap'taki bir krala uygulanan Kuzeybatı Sami bir isim veya unvandır. "Agag "ın Amalek krallarının hanedan adı olduğu öne sürülmüştür, tıpkı Firavun'un antik Mısırlılar için hanedan adı olarak kullanılması gibi.[1][2] John L. McKenzie'ye (1995) göre etimolojisi belirsizdir,[3] Cox (1884) ise "Yüksek" kelimesini önermiştir.[4]

Tevrat'ta, "Kralı Agag'dan daha yüksek, krallığı yüce" ifadesi Sayılar 24:7'de Balam tarafından, üçüncü peygamberlik sözünde, Amalek kralından daha yüksek olacak bir İsrail kralı tanımlamak için söylenmiştir. Bu, İsrail kralının Amalek'in kendisinden bile daha yüksek bir konumda olacağı ve daha geniş bir yetki kullanacağı anlamına gelir. Yazar, İsrail kralının "yücelerden yüce" olacağını ifade etmek için, "yüksek" anlamına gelen "Agag" sözcüğünün gerçek anlamına bir gönderme de bulunur. Kutsal Kitap şiirinin karakteristik özelliklerinden biri de kelime oyunu kullanmaktır.[4]

Agag aynı zamanda Samuel Kitapları'nda Kral Şaul'un imha seferinden kurtulan Amalekit kralına da atıfta bulunur.[5] Şaul Agag'ı idam etmede başarısız oldu ve halkın ganimetin bir kısmını almasına izin verdi ve bu Samuel'in Tanrı'nın Şaul'u kral olarak reddettiğini ilan etmesiyle sonuçlandı.[6] Agag daha sonra Samuel tarafından "kadınları ve çocukları kılıçla öldürmek" suçundan dolayı cezalandırılmak üzere idam edildi.[7]

Yahudilikteki görüşler

Hahamlar, Yahudilerin Agag'dan, İsraillilerle, Tanrılarıyla ve sünnet töreniyle alay etmek için ellerine düşen her Yahudi'yi katleden Amaleklilerin ellerinde uğradıkları zulümlerin intikamını aldıklarını öğretmişlerdir. Samuel'in de Agag'a aynı şekilde davrandığı söylenir.[8]

Bazı otoritelere göre, Kutsal Kitap'ta alışılmadık bir sözcük olan "va-yeşassef" ("parçalara ayrıldı", I Samuel 15:33) ile tanımlanan Agag'ın ölümü, bu sözcüğün ifade ettiğinden çok daha acımasız bir şekilde gerçekleşmiştir. Diğerleri Agag'ın idamındaki tek olağandışı şeyin, suçu kanıtlamak için tanık gerektiren Yahudi yasası hükümlerine tam olarak uygun olarak gerçekleştirilmemesinden kaynaklandığını düşünürler; yasanın gerektirdiği gibi özellikle "uyarılmamıştı". Ancak Agag bir putperest olduğu için Samuel onu, mahkûmiyet için sadece suçun kanıtlanmasını gerektiren putperest yasasına göre mahkûm etti (Pesiq. iii. 25b, Pesiq. R. xii. xiii. ve Buber'in Pesiq'te aktardığı paralel pasajlar).Ancak Agag'ın idamı bir açıdan çok geç gerçekleşmişti, çünkü bir gün önce, yani Saul tarafından yakalandıktan hemen sonra öldürülmüş olsaydı, Yahudilerin Haman'ın ellerinde yaşamak zorunda kaldıkları büyük tehlike önlenmiş olacaktı, çünkü Agag böylece Haman'ın atası olmuştu (Megillah 13a, Targ. Sheni to Esth. iv. 13).

Başka bir Midraş'a göre, Edomlu Doeg, Lev. 22:28'i savaşta hem yaşlıların hem de gençlerin yok edilmesine karşı bir yasak olarak yorumlayarak Amalekit-Edomit kralı Agag'ın ömrünü uzatmaya çalışmıştır (Midr. Teh. lii. 4). Doeg, kötülükleri yüzünden gelecekteki dünyadaki paylarını kaybedenler arasındadır (Sanh. x. 1; ib. 109b ile karşılaştırın). Doeg, iftiranın kötü sonuçlarının bir örneğidir, çünkü Nob kâhinlerine iftira atarak kendi hayatını kaybetti ve Saul, Abimelek ve Avner'in ölümüne neden oldu (Yer. Peah i. 16a; Midr. Teh. cxx. 9 [ed. Buber, s. 504]).E. C. L. G.

Amalek'i vurma emrini aldığında (I Sam. 15:3) Saul şöyle dedi: "Tevrat öldürülen biri için günah sunusu ister [Yasanın Tekrarı 21:1-9]; ama burada bu kadar çok kişi öldürülecek. Yaşlılar günah işlediyse, gençler neden acı çeksin; erkekler suçluysa, hayvanlar neden yok edilsin?" Ona tacını kaybettiren de bu yumuşak huyluluğuydu (Yoma 22b; Num. R. i. 10) - düşmanlarına karşı bile merhametli olması, isyancılara karşı hoşgörülü davranması ve sık sık kendisine gösterilmesi gereken saygıdan feragat etmesi. Düşmanına karşı merhametli olması bir günahsa, bunun ona karşı sayılması onun talihsizliğiydi. Davut, çok fazla haksızlık yapmasına rağmen, o kadar çok iyilik gördü ki, bu onun zararına hatırlanmadı (Yoma 22b; M. Ḳ 16b ve Rashi ad loc.).

Yahudi hahamlara göre Amalek'in anısını silme emri ne kadar sert görünse de, bunun haklılığı Kiş oğlu Kral Şaul'un Amalekliler'in kralı Agag'a gösterdiği hoşgörüde görülmüştür (I. Samuel 15:9), bu da Agagit Haman'ın ortaya çıkmasını mümkün kıldı (Ester 3:1); Yahudilere karşı kurduğu zalimce komplo ancak Kiş'in soyundan gelen bir başka kişi, Mordekay tarafından engellenebildi (Pesiḳ. R. xiii.). Bu nedenle, her yıl Purim'den önceki Şabat günü sinagogda "Amalek'in sana yaptıklarını hatırla" (Yasanın Tekrarı 25:17-19) bölümü okunur ve I. Samuel'in 15. bölümündeki Saul ve Agag'ın hikâyesi Haftara olarak okunur.

Kaynakça

  1. ^ Cox 1884, s. 110.
  2. ^ J. D. Douglas; Merrill C. Tenney (3 Mayıs 2011). Moisés Silva (Ed.). Zondervan Illustrated Bible Dictionary. Harper Collins. s. 32. ISBN 978-0-310-49235-1. 
  3. ^ John L. Mckenzie (October 1995). The Dictionary Of The Bible. Simon and Schuster. s. 15. ISBN 978-0-684-81913-6. 
  4. ^ a b Cox 1884, s. 111.
  5. ^ Exodus 17:14; Deuteronomy 25:17-19; 1 Samuel 15:1-7
  6. ^ 1 Samuel 15:8-29
  7. ^ 1 Samuel 15:32, 33
  8. ^ "Samuel". 5 Ekim 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 4 Kasım 2023. 

Ayrıca bakınız

Wikimedia Commons'ta Agag ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır.

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Yahudilik</span> tek tanrılı etnik bir İbrahimî din

Yahudilik, Yahudi milletinin kolektif inancını, kültürünü, hukukî kurallarını ve medeniyetini içeren etnik bir dindir. İlk İbrahimî din olmasının yanı sıra insanlık tarihindeki en eski dinler arasında da yer alan Yahudilik, monoteizm temelli dinlerin ilk örneğidir. Yahudilik, riayetkâr Yahudiler tarafından "Avraham'ın YHVH ile yaptıkları sözleşmenin bir ifadesi" olarak yorumlanır. Geniş metinleri ve uygulamaları, çeşitli teolojik pozisyonları ve örgütlenme biçimlerini kapsayan Yahudilik, bir İbrani felsefi görüşü olmakla birlikte aynı zamanda bir dünya görüşüdür. Torah, Tanah'ın bir parçasıdır ve Midraş ile Talmud gibi ikincil metinlerle birlikte temsil edilen tamamlayıcı bir sözlü geleneğin parçasıdır. Dünya çapındaki toplam 14 ila 15 milyon takipçisi ile Yahudilik, en büyük onuncu dindir.

<span class="mw-page-title-main">Eski Ahit</span> Kitâb-ı Mukaddesin ilk kısmı

Eski Ahit veya Eski Antlaşma, Kutsal Kitap'ın İbranice kaleme alınmış olan ilk kısmına Hristiyanların verdiği isimdir. Yahudilerin Tanah ve Müslümanların Tevrat ve Zebur olarak kabul ettikleri kitapları içinde barındırır. Kutsal Kitap'ın birinci yüzyılda Grekçe kaleme alınan yazılarına "Yeni Ahit" adı verildi. İnançlı Yahudilerce "Yeni Ahit" kabul edilmez. Toplam 39 bölümden oluşur. Eski Ahit; Tevrat, Tarihsel Kitaplar, Şiirsel Kitaplar, Peygamberlik Kitapları olarak 4 temel bölüme ayrılır.

<span class="mw-page-title-main">Pavlus</span> Erken Hristiyan din adamı ve misyoner (MS y. 5–65)

Pavlus veya Tarsuslu Saul, İsa'nın vaazlarını ve öğretilerini 1. yüzyıl dünyasında pagan inanışındaki Roma dünyasına öğreten bir Hristiyan elçi. Hristiyan olmadan önce tutuculuklarıyla tanınan Ferisilerden biriydi.

<span class="mw-page-title-main">Davud</span> İsrail ve Yehuda kralı

Davud, Tanak'a göre, Birleşik İsrail Krallığı'nın kralı olmuş bir Yahudi kraldı. İşboşet'in yerine gelir ve tahtı kendisinden sonra oğlu Süleyman'a bırakır.

<span class="mw-page-title-main">Hristiyanlık</span> tek tanrılı İbrahimî bir din

Hristiyanlık, Nasıralı İsa'nın yaşamına, öğretilerine ve vaazlarına dayanan, tek Tanrılı İbrahimî bir dindir. Günümüzde Hristiyanlık, dünya nüfusunun yaklaşık %30,1'ini oluşturmaktadır ve 2,4 milyarı aşkın takipçisi ile dünyanın en kalabalık dinidir. Takipçilerine, "Mesihçi" anlamına gelen Hristiyan veya Nasıralı İsa'ya ithafen İsevi veya Nasrani denir. Kitâb-ı Mukaddes'e inanan takipçileri, Yahudi metni olan Tanah'ta kehanet edilen İsa'nın Mesih olarak gelişinin bir Yeni Ahit olduğuna inanırlar.

<span class="mw-page-title-main">Tanah</span> Yahudiliğin ana kutsal metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonu

Tanah/Tanak, Yahudiliğin ana mukaddes metinlerini oluşturan kitapların kanonik bir koleksiyonudur. Hristiyanlar tarafından İbranice Mukaddes Kitap ya da Eski Ahit denir. Metinlerin neredeyse tamamı Kutsal İbranice ile yazılmış olup, ufak bir bölümü de Kutsal Aramiceyle yazılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Sabatay Sevi</span> 17. yüzyılda Müslüman olmaya zorlanmış Yahudi din adamı ve tarikat lideri

Sabatay Sevi, Yahudi din adamı ve tarikat lideriydi.

<span class="mw-page-title-main">Irak'taki Yahudilerin tarihi</span>

Irak Yahudileri Irak'ta doğmuş veya onların çocukları olan Yahudilerdir. Yahudilerin Irak topraklarındaki varlığı MÖ 586'daki Babil Sürgünü ile belgelenmiştir. Irak Yahudileri dünyanın en eski topluluklarından olup tarihi önemi en yüksek Yahudi cemaatlerinden biridir.

<span class="mw-page-title-main">Kiştuş Savaşı</span>

Kiştuş Savaşı (115-117) Yahudi-Roma savaşlarının ikincisine verilen isimdir. Sirenayka, Kıbrıs, Mezopotamya ve Mısır'da diaspora Yahudileri tarafından başlatılıp kontrolden çıkan bu ayaklanmada genel çapta Roma vatandaşları ve Yahudi asileri katledilmiştir. Ayaklanma en sonunda, savaşa adını veren Lusius Quietus komutanlığındaki Roma lejyoner kuvvetlerince bastırıldı; Quietus adı zamanla bozulup "Kitos" halini aldı.

Samuel kitapları, Yeşu, Hakimler ve Krallar kitaplarıyla birlikte Nevi'im'in İlk Peygamberler bölümünü oluşturur. Peygamberler aracılığıyla Tevrat'ı doğrulayıp onun açıklamasını yapar.

Suriye'deki Yahudileri, ilk çağlardan beri Suriye'de yaşayan Yahudiler ile 1492'de İspanya'dan kovulan Sefaradlar oluşturur. Halep, Şam ve Kamışlı'da asırlar boyunca büyük Yahudi cemaatleri var olmuştur. 20. yüzyılın başlarında Suriye Yahudilerinin büyük bir yüzdesi ABD, Orta ve Güney Amerika ve İsrail'e göç etti. Bugün Suriye'de çok az Yahudi yaşamaktadır. Suriye Yahudilerinin oluşturduğu en büyük cemaat 75.000 kişilik nüfusuyla Brooklyn, New York'tadır.

<span class="mw-page-title-main">Yahudiliğin evliliğe bakış açısı</span>

Yahudilikte evlilik, Tanrı'nın müdahil olduğu bir Yahudi erkek ve bir Yahudi kadın arasında yapılan birleşme anlaşmasının belgelenmesidir. Evliliğin tek koşulu çocuk yapmak olmamasına rağmen bu emrin yerine getirilmesi beklenir. Esas merkezi odak kadın ile erkeğin ilişkisidir. Ruhani anlamda evlilik, kadın ile erkeğin ruhlarının bir bütün olmasıdır. Bu sebeple evlenmemiş adam "tam" sayılmaz çünkü ruhu henüz tamamlanmamıştır ve yarımdır.

<span class="mw-page-title-main">Purim</span>

Purim, antik Pers İmparatorluğu'nda yaşayan Yahudilerin, Haman'ın onları öldürme planından kurtuluşunun anısına kutlanan bir bayramdır. Bu hikâye Tanah'ın Ester kitabında anlatılmaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Eski Ahit'te eşcinsellik</span>

Eski Ahit'te eşcinseller arasında yaşanan "erkek erkeğe cinsel ilişki" ile ilgili bazı davranışlardan bahsedilmektedir. Erkekler arası ilişkileri -özellikle anal ilişkileri- ağır kınama Levililer kitabında bulunur ve bunun "tiksinç" bir hareket olduğundan bahsedilir.

<span class="mw-page-title-main">Bizans İmparatorluğu'ndaki Yahudilerin tarihi</span>

Bizans Yahudileri, genelde Romanyotların oluşturduğu Bizans İmparatorluğu'nda yaşayan Yahudilerdir. Bizans İmparatorluğu kurulmadan önce bu topraklarda bulunan Yahudiler zamanla ya başka ülkelere göç etmiş ya da yerlerinde kalan Yahudiler 13. yüzyıldan sonra Osmanlı tebaasına girmiştir. Romanyotlar ise zamanla diğer Yahudi mezhepleri içinde asimile olmuştur.

Avoda Zara , kastedilen mânâsı "putperestlik" ya da "bidatlar") Talmud'un dördüncü kitabı olan Nezikin’in kitapçıklarından birisidir. Bâzı kaynaklarda Aboda Zara olarak da geçmektedir. Avoda Zara'da genellikle Yahudi-olmayanlar arasında yaşayan Yahudilerin meseleleri düzenlenmektedir. Bunların başında, Yahudilerin, Yahudi-olmayanlar ile olan ilişkileri gelmektedir. Kitapçıkta, Yahudilerin putperestlikten ve diğer kültürler içinde asimile olmaktan uzak durmalarını sağlamaya dâir düzenlemeler yer almaktadır.

<span class="mw-page-title-main">Amalek</span> Kutsal Kitapta adı geçen kişi (Yaratılış 36:12)

Amalek, İbrani Kutsal Kitabı'na İsrailoğullarının sadık düşmanı olarak tanımlanan bir ulustur. "Amalek" adı ulusun kurucusu olan Esav'ın torununa, onun soyundan gelen Amalekliler'e ya da yaşadıkları Amalek topraklarına atıfta bulunabilir.

<span class="mw-page-title-main">Haman (Yahudilik)</span> Kutsal Kitapta Agaklı Hammedatanın oğlu (Ester 3:1)

Yahudilikte Haman, İbrani Kutsal Kitabı'na göre, genellikle I. Serhas olarak tanımlanan ancak geleneksel olarak I. Artaserhas veya II. Artaserhas ile eşit tutulan Kral Ahaşveroş yönetimindeki Pers İmparatorluğu'nun sarayında Ester Kitabı'ndaki ana düşmandır. Hristiyan ve Yahudilikte yer alsa da İslami kaynaklarda böyle biri yer almaz. Bunun yerine Musa dönemindeki onlarda olmayan başka bir Haman'a yer verilir. Eski Pers kaynaklarında ise kraliçe Ester doğrudan yer alsa da, Haman'ın varlığına ve bu olaylara ilişkin bir belgeye rastlanmamaktadır. Yahudilikte, Agagite lakabından da anlaşılacağı gibi, Yahudi dini metinlerinin bazılarına göre Haman Amalekliler'in kralı Agag'ın soyundan geliyordu. Ancak bazı yorumcular, benzer kişiliği nedeniyle bu soy iddiasını sembolik bir benzetme olarak yorumlarlar.

<span class="mw-page-title-main">Herem (Savaş ya da ganimet)</span>

Yahudilikteki Tanah'ta kullanıldığı şekliyle herem ya da çerem, Rab'be teslim edilmiş ya da yasaklanmış bir şey anlamına gelir ve bazen tamamen yok edilecek şeyleri ya da kişileri ifade eder. Bu terim farklı bilginler tarafından farklı ve bazen birbiriyle çelişen şekillerde açıklanmıştır. "Ulusun dini yaşamını tehlikeye sokan her şeyi tecrit etme ve zararsız hale getirme yöntemi" veya "bir seferin sonunda düşmanın ve mallarının tamamen yok edilmesi" veya "mülkün tavizsiz bir şekilde kutsanması ve geri çağırma veya kurtarma olasılığı olmaksızın Tanrı'ya adanması" kısacası Yahudilerde "düşmanın ve mallarının tamamen yok edilmesi veya düşmanın yok edilerek malların tamamen Yehova'ya ganimet/kurban olarak sunulması" tanımlanmıştır. Latinceye insan kurbanı için kullanılan devotio ve Yunancaya tanrılara kurban edilen anathema olarak çevrilmiştir.

<span class="mw-page-title-main">Herem (Kınama)</span>

Herem, Yahudi toplumundaki en yüksek dini kınamadır. Bir kişinin Yahudi cemaatinden tamamen dışlanmasıdır. Bir tür uzak durmadır ve Katolik Kilisesi'ndeki vitandus "aforoz" ile benzerlik gösterir. Diğer Sami dillerindeki akraba terimler arasında Arapça ḥarām "yasak, tabu, yasak veya ahlaksız" ve haram "ayrılmış, kutsal" terimleri ve Ge'ez kelimesi ʿirm "lanetli" yer alır. Bununla birlikte İslamda buna benzer uygulamada "tekfir" yer alsa da, bu kurum yaygın bir kurum olmayıp bireysel bazda kaldığından genel kabul görmediğinden Hristiyanlıktaki aforoz ve Yahudilikteki Herem kurumu gibi bir dinden çıkarma yani aforoz uygulamasına pek rastlanmadığını söylemek mümkündür.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.