İçeriğe atla

Şiddet tekeli

Bir Guatemala Policía Nacional Civil memuru, bir güvenlik kontrol noktası tatbikatı sırasında bir şüpheliyi silah zoruyla tutuyor

Şiddet tekeli, siyaset felsefesinde, kendi yetki alanında yasal olarak güç kullanan tek varlık ve dolayısıyla o bölgenin en yüksek otoritesi olan bir yönetimin mülkiyetidir.

Devletin belirleyici kavramı olarak şiddet üzerindeki tekel, sosyolojide ilk olarak Max Weber tarafından Meslek Olarak Siyaset (1919) adlı makalesinde tanımlanmış olsa da, fiziksel gücün meşru kullanımına ilişkin tekel, modern kamu hukukunun temel bir kavramıdır. Fransız hukukçu ve siyaset filozofu Jean Bodin'in 1576 tarihli Les Six livres de la République adlı eserine ve İngiliz filozof Thomas Hobbes'un 1651 tarihli kitabı Leviathan'a kadar gider.[1] Weber, devletin "fiziksel gücün meşru kullanımı üzerinde tekel iddiasında bulunan tek insan Gemeinschaft (Topluluk)" olduğunu iddia ediyor. Bu nedenle, "devletler, nüfusun itaatini sağlamak için hapsetme, kamulaştırma, aşağılama ve ölüm tehditleri gibi zorlayıcı araçlara başvurabilir. Bu tekel, belirli bir coğrafi alanla sınırlıdır ve aslında bu belirli bir alanla sınırlandırılması, bir devleti tanımlayan şeylerden biridir.” Başka bir deyişle, Weber, devleti, kendi topraklarında yaşayanlara karşı fiziksel güç kullanma, tehdit etme veya yetkilendirme konusunda münhasır hakka sahip olmayı başaran herhangi bir kuruluş olarak tanımlar. Weber'e göre böyle bir tekel, bir meşrulaştırma süreci aracılığıyla gerçekleşmelidir.

Max Weber'in teorisi

Meslek Olarak Siyaset

Max Weber, Meslek Olarak Siyaset'da devlet olmanın temel bir özelliğinin böyle bir tekel iddiası olduğunu yazdı. Ekonomi ve Toplum'de genişletilmiş bir tanım görünür:

Sürekli faaliyet gösteren zorunlu bir siyasi örgüt, idari personeli, emrinin uygulanmasında fiziksel gücün meşru kullanımı tekelini (das Monopol legitimen physischen Zwanges) başarılı bir şekilde desteklediği takdirde ve bu ölçüde "devlet" olarak adlandırılacaktır.

Weber, bu tanıma birkaç uyarıda bulundu:

  • Devlet ile fiziksel güç kullanımı arasındaki bağlantının her zaman bu kadar yakın olmadığına dikkat çekerek, ifadeyi çağdaş bir gözlem olarak tasarladı. Weber, belirli koşullar altında özel savaşa izin verilen feodalizm örneklerini ve özellikle sapkınlık ve cinsel suçlar olmak üzere bazı suç türleri üzerinde tek yargı yetkisine sahip olan dini mahkemelerin örneklerini kullanır.[2] Ona göre ne olursa olsun, tek bir otoritenin meşru olarak şiddete izin verdiği her yerde devlet vardır.
  • Aynı nedenlerle, "tekel", yalnızca hükûmetin fiziksel güç kullanabileceği anlamına gelmez, ancak devletin, tüm fiziksel zorlama veya zorlama kararı için tek meşruiyet kaynağı olduğunu başarılı bir şekilde iddia eden insan topluluğu olduğu anlamına gelir. Örneğin, yasalar, kişilerin kendilerini veya mallarını savunmak için güç kullanmalarına izin verebilir, ancak bu hak, devletin otoritesinden kaynaklanır. Bu, gücü devlete rıza ile devreden bireysel egemenliğin aydınlanma ilkeleriyle ve akıllı öz-sahiplikten kaynaklanan bireysel hakların devletten ve devletten önce var olduğunu savunan doğal hukuk kavramlarıyla doğrudan çelişir.

Weber'in Eleştirileri

Robert Hinrichs Bates, devletin şiddete dayalı bir güce sahip olmadığını savunur; daha ziyade, düzen ve diğer dengelerin devam etmesini sağlamak için tüm baskı gücü halktadır. Bunun anlamı, devletsiz toplumlarda, ancak devletin karmaşıklığını yükseltmek için bir miktar zorlama veya şiddet kullanılması durumunda aşılabilecek bir refah sınırı olduğudur.[3] Başka bir deyişle, birliklere, polise veya bir tür yaptırım mekanizmasına yatırım yapmadan, ilk devletler daha gelişmiş devletlerin yasa ve düzeninden (veya refahından) yararlanamazlar.

Durum kapasitesiyle ilişki

Anarşist pankart, 12 Aralık 2020

Bir devletin kapasitesi genellikle mali ve yasal kapasitesiyle ölçülür. Mali kapasite, devletin vergilendirmeyi geri alma yeteneği anlamına gelir ve yasal kapasite, uyuşmazlık çözümü ve sözleşme icrasında tek arabulucu olarak devletin üstünlüğü anlamına gelir. Bir tür zorlama olmaksızın, devlet meşruiyetini arzu ettiği etki alanında başka türlü dayatamaz.[4] Erken ve gelişmekte olan devletlerde, bu rolü genellikle, korumanın köylüleri ekonomik üretime yatırım yapmaya teşvik edeceği ve sabit haydutun zorlayıcı gücünü bu servetin bir kısmına el koymak için kullanabileceği umuduyla köylüleri başıboş haydutlardan koruyan "sabit haydut" oynadı.

Devletin varlığının asgari düzeyde hissedildiği bölgelerde, devlet dışı aktörler şiddet üzerindeki tekellerini meşruiyet sağlamak veya iktidarı sürdürmek için kullanabilirler. Örneğin, Sicilya mafyası, karaborsada alıcılara ve satıcılara koruma sağlayan bir koruma alanı olarak ortaya çıktı. Bu tür bir yaptırım olmaksızın, piyasa katılımcıları karşı taraflarına sözleşmeleri yerine getirme konusunda güvenecek kadar kendilerine güvenmezler ve piyasa çöker.[5]

Örgütlenmemiş ve yeraltı pazarlarında, erişilebilir yasal ihtilaf çözümünün yokluğunda sözleşmeleri uygulamak için şiddet kullanılır. Charles Tilly, savaşmanın ve devlet kurmanın aslında organize suçun nelere dönüşebileceğinin en iyi temsilleri olduğunu söyleyerek bu karşılaştırmaya devam ediyor. Devlet, piyasalar ve şiddet arasındaki ilişkinin doğrudan bir ilişkiye sahip olduğu, şiddeti bir zorlama biçimi olarak kullandığı kaydedildi. Anarşistler, kapitalizm, otorite ve devlet arasında doğrudan bir ilişki görürler; şiddet tekeli kavramı, büyük ölçüde, her türlü haksız hiyerarşiyi reddeden anarşist felsefeyle bağlantılıdır.

Diğer

Raymond Aron'a göre, uluslararası ilişkiler, devletler arasında güç kullanımında yaygın olarak kabul edilen meşruiyetin olmaması ile karakterize edilir.

Martha Lizabeth Phelps, Weber'in güvenliğin meşruluğuna ilişkin fikirlerini bir adım öteye taşıyor ve şiddet kullanma hakkına sahip özel aktörlerin devlet tarafından kullanılmasının ancak ve ancak askeri yüklenicilerin devlet tarafından kontrol edildiği algılanması halinde meşru kalacağını iddia ediyor.[6]

Jon D. Wiseman, Şiddet, Barış ve Çatışma Ansiklopedisi'nde, devletlerin şiddet üzerindeki tekelinin, söz konusu devletteki insanlar tarafından, şahsiyetlerinin yanı sıra mülklerinin korunması karşılığında verildiğine dikkat çekiyor ve bu da, bu gücün verildiğini belirtiyor; örneğin vergilendirme yoluyla insanları zorlamak ve sömürmek.

Kaynakça

  1. ^ "State monopoly on violence | Political Science, Sociology & History | Britannica". www.britannica.com (İngilizce). 3 Temmuz 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2023. 
  2. ^ Bates, Robert; Greif, Avner; Singh, Smita (2002). "Organizing Violence". Journal of Conflict Resolution (İngilizce). doi:10.1177/002200202236166. ISSN 0022-0027. 7 Haziran 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Haziran 2023. 
  3. ^ Thorelli, Hans B. (Ocak 1986). "Networks: Between markets and hierarchies". Strategic Management Journal (İngilizce). 7 (1): 37-51. doi:10.1002/smj.4250070105. 21 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2023. 
  4. ^ Williamson, Oliver E. (1973). "Markets and Hierarchies: Some Elementary Considerations". The American Economic Review. 63 (2): 316-325. ISSN 0002-8282. 11 Ağustos 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2023. 
  5. ^ Newell, Michael E. (Aralık 2019). "How the normative resistance of anarchism shaped the state monopoly on violence". European Journal of International Relations (İngilizce). 25 (4): 1236-1260. doi:10.1177/1354066119848037. ISSN 1354-0661. 11 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2023. 
  6. ^ Springer, Simon (2012). "Anarchism! What Geography Still Ought to be". Antipode. 44 (5): 1605-1624. doi:10.1111/j.1467-8330.2012.01034.x. 6 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Ağustos 2023. 

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">İktidar</span>

Sosyal bilim ve siyasette, İktidar, etkilerin sosyal üretimidir ve bu etkiler aktörlerin kapasitelerini, eylemlerini, inançlarını veya davranışlarını belirler. İktidar, sadece bir aktörün diğerine karşı zorlama yoluyla (zorlama) tehdit veya kullanımını ifade etmez, aynı zamanda kurumlar gibi yaygın araçlar aracılığıyla da kullanılabilir. İktidar, aynı zamanda aktörleri birbirine bağlı olarak düzenleyen yapısal biçimler olabilir ve söylemsel biçimler alabilir, çünkü mevkiler bazı davranış ve gruplara diğerlerine göre meşruluk sağlayabilir.

Uluslararası ilişkiler, siyaset biliminin bir dalıdır ve "uluslararası sistem" içindeki aktörlerin, özellikle de uluslararası ilişkilerin temel aktörü olarak kabul edilen devletlerin, diğer devletlerle, uluslararası/bölgesel/hükûmetler arası örgütler, çok uluslu şirketler, uluslararası normlar ve uluslararası toplumla olan ilişkilerini inceleyen disiplinlerarası bir disiplindir.

Siyaset veya politika, gruplar arasında kararların alındığı veya bireyler arasındaki güç ilişkilerinin, kaynakların dağıtımı veya statü gibi diğer etkileşim biçimlerinin ilişkilendirildiği bir dizi faaliyeti ifade eder. Siyaset ve hükümeti inceleyen sosyal bilim dalı ise siyaset bilimi olarak adlandırılır.

Hristiyan anarşizmi, Hristiyanların sadece İsa'nın öğretilerinde vücut bulan Tanrı'ya karşı sorumlu olduklarını, tek gerçek otorite kaynağının Tanrı olduğunu kabul eden ve savunan inanç veya felsefi öğreti. Çoğu Hristiyan anarşist pasifisttir, savaşı ve şiddet kullanmayı reddeder.

<span class="mw-page-title-main">Totalitarizm</span> diktatörlükvari yönetim şekli

Totalitarizm, tüm yetkilerin merkezîleştirildiği, devlete ve hükûmet yöneticilerine mutlak itaat beklendiği diktatörlükvari yönetim biçimidir. Totalitarizm ile yönetilen devletler totaliter devlet olarak bilinir. Totalitarizmde bireysel özgürlüklere izin verilmez ve bireyin yaşamının tüm alanları devlet kontrolüne bırakılır.

Şiddet, bir kişi veya gruba yönelik; mağdurun bedensel bütünlüğüne, mallarına veya simgesel ve kültürel değerlerine zarar verecek şekildeki her türlü davranıştır.

<span class="mw-page-title-main">Otokrasi</span> hükümdarın, bütün siyasal kudreti elinde bulundurduğu yönetim biçimi

Otokrasi, bir devlet üzerinde mutlak gücün bir kişinin ellerinde yoğunlaştığı bir yönetim sistemidir. Bu kişinin kararları, dış hukuki kısıtlamalara veya düzenli halk kontrol mekanizmalarına tabi değildir.

Baskı, en genel anlamda, bireylerin kişisel özgürlüklerini engelleyen, onları kendi iradeleri ve istekleri hilafına düşünmeye ve davranmaya itmeyi hedefleyen bir fiil ve suç unsurudur.

<span class="mw-page-title-main">Kadına yönelik şiddet</span> kadınlara yönelen cinsiyet temelli şiddet eylemleri

Kadına yönelik şiddet, kadınların cinsiyetleri nedeniyle maruz kaldıkları fiziksel, cinsel, psikolojik acı veya ıstırap veren ya da verebilecek olan her türlü eylem, uygulama ya da bu tür eylemlerle tehdit edilme, zorlanma veya keyfi olarak özgürlükten yoksun bırakılmalarıdır.

<span class="mw-page-title-main">İstanbul Sözleşmesi</span> kadına karşı ve aile içi şiddetin önlenmesiyle ilgili uluslararası sözleşme

İstanbul Sözleşmesi ya da tam adıyla Kadınlara Yönelik Şiddet ve Aile İçi Şiddetin Önlenmesi ve Bunlarla Mücadeleye İlişkin Avrupa Konseyi Sözleşmesi, Avrupa Konseyi tarafından hazırlanan, 45 ülke ve Avrupa Birliği tarafından imzalanan, kadına yönelik şiddet ve aile içi şiddeti önleme ve bununla mücadelede temel standartları ve devletlerin bu konudaki yükümlülüklerini belirleyen uluslararası insan hakları sözleşmesidir.

Postanarşizm, postmodern ve postyapısalcı düşünce gelenekleri ile anarşist düşünce geleneğinin bir sentezi olarak nitelendirilebilir. Aynı zamanda postyapısalcı anarşizm olarak da bilinen postanarşizm, tek bir çerçeveden ilerleyen bir düşünce geleneği olmaktan ziyade, birçok postmodern düşünce akımının etkisinde kalınarak geliştirilmiş farklı anarşist yaklaşımların bir bütün olarak ele alınmalıdır.

Hareket fizikten spora, performans sanatlarından tıbba birçok alanda ve birçok yönden ele alınan kavramlardan birisi olarak, basit ve genel biçimde bir cismin belirli bir zamanda ve mekânda konum değiştirmesi şeklinde tanımlanır. Sıklıkla fen bilimleri alanındaki önemiyle ön plana çıkan hareket kavramı, özellikle 1990'ların başında sosyal bilimlerde beliren ve “mobility turn” olarak adlandırılan yaklaşımın sonucu olarak siyaset, coğrafya, sosyoloji, antropoloji ve kültürel çalışmalar gibi alanların da öncelikli tartışma konularından birisi haline gelmiştir. Bu sayede siyaset bilimi disiplininde çoğu kez toplumsal ya da siyasal kavramlarıyla birlikte gündeme gelen hareket, artık kendi içerisinde anlamı olan ve siyasete yönelik kurucu nitelikler barındıran bir kavram olarak incelenmeye başlamıştır.

<span class="mw-page-title-main">Etnik çatışma</span> etnik gruplar arasındaki fikir veya inanç savaşı

Etnik çatışma, iki veya daha fazla etnik grup arasında çıkan bir çatışmadır. Çatışmanın kaynağı siyasi, sosyal veya ekonomik olabilirken, çatışan bireyler etnik grubunun topluluk içindeki konumu için açıkça mücadele etmelidir. Bu son kriter etnik çatışmayı diğer mücadele biçimlerinden ayırır.

<span class="mw-page-title-main">Flört</span>

Çıkma ya da flört; evlilik, nişanlılık ya da buna benzer başka bir birliktelik içinde olmayan iki birey arasında arkadaşlığın ötesinde duygusal, romantik ve/veya cinsel yakınlık içeren ilişkidir.

Başarısız devlet, halkını etkili bir şekilde yönetme yeteneğini yitirmiş bir devlettir. Başarısız bir devlet, yasal egemenliğini korurken siyasi güç, hukuk uygulaması ve sivil toplumda çöküş yaşar, anarşi durumuna gelir.

<span class="mw-page-title-main">Siyaset sosyolojisi</span>

Siyaset sosyolojisi, devlet ve sivil toplumdan aileye kadar uzanan politik fenomenlerin sosyolojik analizi, araştırması vatandaşlık, toplumsal hareketler ve sosyal güç kaynakları gibi konuları araştırmakla ilgilenen bir bilim disiplinidir. Siyaset sosyolojisinin konusu toplumsal bağlamı içinde iktidardır. 19. yüzyıl ile beraber genel olarak toplumsal ve özel olarak siyasal düşüncenin bilimselleşmeye başladığı görülmüştür. Teknoloji, sanayileşme gibi unsurlar kalabalıklaşmayı beraberinde getirmiş, kalabalıklaşma ise siyasal düşünceye yönelim sağlamıştır.

Flört şiddeti, flört ilişkisinde eşlerden birinden diğerine beraberlikleri sırasında veya beraberlikleri bittikten sonra yönelen duygusal, fiziksel ve cinsel saldırganlık eylemleri.

Cinsiyet suçlarının kovuşturulması, tecavüz ve diğer cinsel şiddet suçlarının kovuşturulmasına yönelik yasal işlemlerdir.

Seks işçilerine yönelik şiddet, dünya çapında hem fiziksel hem de psikolojik düzeyde rapor edilmiştir. Kurbanlar ağırlıklı olarak kadınlardır, aşırı durumlarda bu şiddete cinayet de dahildir.

<span class="mw-page-title-main">Meslek Olarak Siyaset</span>

Meslek Olarak Siyaset, Alman iktisatçı ve sosyolog Max Weber'in (1864–1920) bir makalesidir. Bu, 28 Ocak 1919'da Bavyera'daki "Özgür Öğrenciler Birliği"ne Münih'te verdiği bir dizinin ikinci dersinden kaynaklandı. Bu, Alman Devrimi sırasında, Münih'in kısa bir süre Bavyera Sovyet Cumhuriyeti'nin başkenti olduğu sırada oldu. Weber, konuşmayı bir stenograf tarafından yazılan el yazısı notlara dayanarak yaptı. Makalenin genişletilmiş versiyonu Temmuz 1919'da yayınlandı ve İngilizce'ye ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çevrildi. Deneme bugün klasik bir siyaset bilimi ve sosyoloji eseri olarak kabul ediliyor.


Bu sayfa, bu Vikipedi makalesine dayanmaktadır.
Metin, CC BY-SA 4.0 lisansı altında mevcuttur; ek koşullar uygulanabilir.
Görseller, videolar ve sesler kendi lisansları altında mevcuttur.