İçeriğe atla

İman ikrarı

İmparator Konstantin (ortada) ve Birinci İznik Konsili (325) Babalarını 381 tarihli İznik-Konstantinopolis İman İkrarı'nı tutarken gösteren ikon.

İman ikrarı, inanç beyanı olarak da bilinen bir topluluğun (genellikle dini bir topluluk) ortak inançlarının, temel ilkelerini özetleyen konularla yapılandırılmış bir biçimde ifadesidir.

Tarih

Hristiyanlıkta bilinen en eski iman ikrarı, “İsa Rab'dir” ifadesidir. Pavlus'un yazılarında görülmektedir.[1] En önemli ve yaygın olarak kullanılan Hristiyan inançlarından biri, ilk olarak MS 325 yılında Birinci İznik Konsili'nde[2] Mesih'in tanrılığını onaylamak için formüle edilen ve MS 381 yılında Birinci Konstantinopolis Konsili'nde üçlemeyi onaylamak için revize edilen İznik İnancı'dır.[3] Bu inanç 431 yılında Mesih doktrinini açıklığa kavuşturan Kalkedon Tanımı ile daha da teyit edilmiştir.[3] Teslisi tanımlayan bu inancın onaylanması, birçok Hristiyan mezhebi tarafından genellikle havariselliğin temel bir testi olarak kabul edilir ve tarihsel olarak Ariusçuluğa karşı amaçlanmıştır.[4] Teslis, bakire doğum, çarmıha gerilme ve dirilişi kısaca detaylandıran bir başka erken dönem inancı olan Havarilerin İman İkrarı, batı Hristiyanlığı içinde en yaygın olanıdır ve kilise ayinlerinde yaygın olarak kullanılır.

Bazı Hristiyan mezhepleri bu inançlardan hiçbirini kullanmamaktadır.

Terminoloji

İman İkrarı kelimesi özellikle ayinin bir parçası olarak okunan özlü bir ifade için kullanılır. Terim, Havarilerin iman İkrarı ve İznik İman İkrarı'nın Latince metinlerinin baş harfi olan Latince credo “inanıyorum” kelimesinden İngilizceleştirilmiştir. İman bazen bu kelimenin özel bir anlamında (Geç Orta İngilizceye ilk kez bu anlamda girmiştir), Latince symbolum “iman” (Symbolum Apostolorum = geleneksel İznik İmanının daha kısa bir versiyonu olan “Havarilerin İmanı” gibi), Yunanca symbolon “belirteç, parola” kelimelerinden sonra bir sembol olarak anılır.[5]

Protestan geleneğindeki bazı uzun inanç beyanları bunun yerine “inanç itirafları” veya sadece “itiraf” olarak adlandırılır (örneğin Helvetic Confession'da olduğu gibi). Evanjelik Protestanlık içerisinde “doktrinsel beyan” veya “doktrinsel temel” terimleri tercih edilmektedir. Doktrinsel beyanlar, özellikle Sadece Kral James hareketinin köktenci kiliselerinde, Kutsal Kitap'ın sözlük ve çevirilerine ilişkin pozisyonları içerebilir.

Hristiyan İman İkrarı Türleri

Hristiyanlık içinde oluşturulan ilk iman ikrarı 325 yılında İlk Kilise tarafından İznik İman İkrarı'dır.[6] Hristiyan inancının temellerini özetlemek ve inananları sahte doktrinlerden korumak için oluşturulmuştur. Protestanlık ve Evanjelik Hristiyanlıktan çeşitli Hristiyan mezhepleri, aynı mezhepten kiliseler arasındaki paydaşlık için bir temel olarak iman ikrarları yayınlamıştır.[7][8]

Birçok Hristiyan mezhebi iman ikrarlarında çok kapsamlı olmaya çalışmamış ve bu nedenle bazı ikincil konularda farklı görüşlere izin vermiştir.[8] Ayrıca, bazı kiliseler gerektiğinde iman ikrarlarını gözden geçirmeye açıktır. Dahası, Baptist “iman ikrarları” genellikle Birinci Londra Baptist İkrarı'ndaki (Gözden geçirilmiş baskı, 1646) gibi bir maddeye sahip olmuştur:

Ayrıca şu anda sadece kısmen bildiğimizi ve bilmeyi arzuladığımız ve aradığımız birçok şeyden habersiz olduğumuzu itiraf ediyoruz: ve eğer herhangi biri bize Tanrı Sözü'nden görmediğimiz şeyleri göstermek için bize dostça davranırsa, Tanrı'ya ve onlara minnettar olmak için nedenimiz olacaktır.

Aforoz

Aforoz, Kilise'nin iman ikrarına saygı göstermeyen ve tövbe etmek istemeyen üyeleri dışlamak için İncil'de yer alan bir uygulamadır.[9] Tüm Hristiyan mezhepleri tarafından uygulanmaktadır ve sapkınların öğretilerinin ve dinden dönmelerinin sonuçlarına karşı koruma amaçlıdır.[10]

İman İkrarları olmayan Hristiyanlar

Bazı Hristiyan mezhepleri bir ikrara sahip değildir. Bu duruş genellikle “inançsızlık” olarak adlandırılır.

Kökenleri 16. yüzyıldaki Radikal Reform'a dayanan Anabaptizm, “İncil/Yeni Ahit dışında inanç yoktur” ilkesini benimseyen bir dizi mezhep ve tarikat ortaya çıkarmıştır. Bu, Anabaptistlerin Katolik ve Protestan inananlar tarafından dışlanmasının yaygın bir nedeniydi.[15] Bugün var olan Anabaptist gruplar arasında Amişler, Hutteritler, Mennonitler, Schwarzenau Kardeşleri (Kardeşler Kilisesi), Nehir Kardeşleri, Bruderhof ve "Apostolik" Hristiyan Kilisesi bulunmaktadır.[11]

Quakerlar olarak bilinen Dostlar Dini Topluluğu, 17. yüzyılda kurulmuştur ve benzer şekilde dinsel değildir. “Yazılı kelimeler, çan kuleleri veya ruhban hiyerarşisi” gibi resmi yapıların, toplumsal ilişkilerin ve Tanrı ile paylaşılan bir bağlantının yerini alamayacağına inanmaktadırlar.

Yedinci Gün Adventist Kilisesi de bu düşünceyi paylaşmaktadır.[12]

Yehova'nın Şahitleri “inançları ezberlemek ya da tekrarlamak” ile “İsa'nın söylediklerini yapmak” için harekete geçmeyi karşılaştırırlar.

Ana Akım İman İkrarları

  • Eski Roma İman İkrarı, Havarilerin İman İkrarı'nın daha eski ve daha kısa bir versiyonudur. Temelini 2. yüzyıldaki İnanç Kuralları ve 4. yüzyılda Matta 28:19'u izleyerek her yerde üçlü bir yapıya bürünen vaftiz edilenler için sorgulayıcı iman beyanı oluşturmaktadır.
  • Havarilerin İman İkrarı Batı Hristiyanlığında (daha çok protestanlık) hem ayin hem de ilmihal amaçlı olarak kullanılmaktadır.
  • İznik İman İkrarı 325 yılında toplanan ve başlıca amacı Hristiyanların neye inandığını belirlemek olan Birinci İznik Konsili'nin kaygılarını yansıtmaktadır[21].
  • Kalkedon İman İkrarı 451 yılında Anadolu'da yapılan Kalkedon Konsili'nde kabul edilmiştir. Mesih'in 'tek bir kişi ve hipostazda bir araya gelen' 'iki doğada kabul edildiğini' tanımlar.
  • Athanasian İman İkrarı (Quicunque vult) Teslis doktrini ve Kristolojiye odaklanan bir Hristiyan iman ikrarıdır. Teslis'in üç kişisinin eşitliğinin açıkça ifade edildiği ilk inanç beyanıdır ve İznik ve Havariler İnancı'ndan anathemaların ya da İnanca katılmayanların kınanmasının dahil edilmesiyle ayrılır.
  • Tridentine İman İkrarı ilk olarak Papa IV. Pius tarafından 13 Kasım 1565 tarihinde yayınlanan Iniunctum Nobis adlı papalık belgesinde yer almıştır. Bu inanç Trento Konsili'nin (1545-1563) öğretilerini özetlemeyi amaçlıyordu.
  • Tanrı Halkının İman İkrarı, Papa VI. Paulus'un 30 Haziran 1968 tarihli motu proprio Solemni hac liturgia ile yayınladığı bir inanç itirafıdır. Papa VI. Paulus bundan “tam anlamıyla dogmatik bir tanım olmaksızın, zamanımızın ruhani durumunun gerektirdiği bazı gelişmelerle birlikte, İznik İman İkrarı'nın, Tanrı'nın Kutsal Kilisesi'nin ölümsüz geleneğinin inancını özünde tekrarlayan bir inanç” olarak bahsetmiştir.

Kaynakça

  1. ^ Van Harn, Roger; Burridge, Richard A., (Ed.) (2004). Exploring and proclaiming the Apostles' Creed. Londra: Morehouse Pub. ISBN 978-0-8192-8116-6. OCLC 56657663. 
  2. ^ Hanson, R. P. C. (Richard Patrick Crosland) (2005). The search for the Christian doctrine of God : the Arian controversy, 318-381. Internet Archive. Grand Rapids, Mich. : Baker Academic. ISBN 978-0-8010-3146-5. 
  3. ^ a b Rea, Robert F.; Cone, Steven D. (2019). A global church history: the great tradition through cultures, continents, and centuries. London New York Oxford New Delhi Sydney: t&t clark. ISBN 978-0-567-67305-3. 
  4. ^ "The Nicene Creed". web.archive.org. 14 Mart 2009. 14 Mart 2009 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mayıs 2024. 
  5. ^ González, Justo L. (2010). The story of Christianity. Volume 1, The early church to the reformation. Internet Archive. New York : Harper One. ISBN 978-0-06-185588-7. 
  6. ^ Ferguson, Everett, (Ed.) (1999). Encyclopedia of early christianity. 2. ed. New York: Routledge. ISBN 978-0-8153-3319-7. 
  7. ^ Melton, J. Gordon, (Ed.) (2005). Encyclopedia of Protestantism. Encyclopedia of world religions. New York: Facts On File. ISBN 978-0-8160-5456-5. 
  8. ^ a b Elwell, Walter A., (Ed.) (2001). Evangelical dictionary of theology. 2nd ed. Grand Rapids, Mich. : Carlisle, Cumbria, U.K: Baker Academic ; Paternoster Press. ISBN 978-0-8010-2075-9. 
  9. ^ Youngblood, Ronald F.; Bruce, F. F.; Harrison, R. K.; Thomas Nelson Publishers, (Ed.) (2015). Nelson's new illustrated Bible dictionary. New and enhanced edition. Nashville: Thomas Nelson. ISBN 978-0-529-10624-7. 
  10. ^ Holman Illustrated Bible Dictionary. 31 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mayıs 2024. 
  11. ^ "1979 Biblical Inspiration Authority – Annual Conference" (İngilizce). 31 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mayıs 2024. 
  12. ^ https://encyclopedia.adventist.org/article?id=8FRF#:~:text=%27%20After%20a%20preamble%20affirming%20that,church%20generally%20all%20agreed%20upon. 31 Mayıs 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 31 Mayıs 2024.  Eksik ya da boş |başlık= (yardım)

İlgili Araştırma Makaleleri

<span class="mw-page-title-main">Hristiyanlık</span> tek tanrılı İbrahimî bir din

Hristiyanlık, Nasıralı İsa'nın yaşamına, öğretilerine ve vaazlarına dayanan, tek Tanrılı İbrahimî bir dindir. Günümüzde Hristiyanlık, dünya nüfusunun yaklaşık %30,1'ini oluşturmaktadır ve 2,4 milyarı aşkın takipçisi ile dünyanın en kalabalık dinidir. Takipçilerine, "Mesihçi" anlamına gelen Hristiyan veya Nasıralı İsa'ya ithafen İsevi veya Nasrani denir. Kitâb-ı Mukaddes'e inanan takipçileri, Yahudi metni olan Tanah'ta kehanet edilen İsa'nın Mesih olarak gelişinin bir Yeni Ahit olduğuna inanırlar.

<span class="mw-page-title-main">Katolik Kilisesi</span> Hristiyanlığın bir mezhebi

Katolik Kilisesi, ruhanî başı Roma Başpiskoposu (Papa) olan, en fazla cemaate sahip Hristiyan mezhebi. Dünyada yaklaşık 1,2 milyar mensubu vardır. Katolikler yoğun olarak Güney Amerika'da ve Avrupa'nın güneyinde bulunurlar.

<span class="mw-page-title-main">Teslis</span> Baba, Oğul ve Kutsal Ruh üçlüsün­den oluşan Tanrı inancını ifâde eden kavram

Teslis, Kutsal Üçleme ya da Üçlü Birlik, tek olan Tanrı'nın Kutsal Kitap'ta kendisini bildirdiği her biri eşit yücelikte, özünde tek, ezeli ve ebedi olan üç benliğini konu edinen ve Hristiyan kiliselerinin çoğunluğu tarafından inanılan ana akım Hristiyan dininin merkezindeki inanç esasıdır. Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh üç farklı benlik (hipostaz) olarak aynı özü paylaşmaktadırlar (Homoousia). Tek öz Tanrı'nın birliğini üç benlik ise Tanrı'nın kimliğini anlatmaktadır ve benliklerin hem birbirinden farklılıklarını hem de özde çözülmez birliklerini ifade eder. Böylece tüm yaratım ve lütuf süreci Tanrı'nın üç ilahi benliğinin ortak eylemi olarak görülür. Her benlik, Üçlü Birlik'te kendilerine özgü nitelikleri tezahür ettirir ve böylece her şeyin "Baba'dan çıkıp gelmiş" "Oğul aracılığıyla" ve "Kutsal Ruh'un gücüyle" gerçekleştiğini kanıtlar.

Protestanlık, Hristiyanlığın en büyük üç ana mezhebinden biridir. 16. yüzyılda Martin Luther ve Jean Calvin'in öncülüğünde Katolik Kilisesi'ne ve Papa'nın otoritesine karşı girişilen Reform hareketinin sonucunda doğmuştur (1529).

<span class="mw-page-title-main">Kutsal Ruh</span>

Kutsal Ruh, Yahudilikte Tanrı'nın evren veya yaratıkları üzerindeki ilahi gücü, kalitesi ve etkisine atıfta bulunur. İznik Hristiyanlığı'nda Kutsal Ruh, Üçlü Birliğin üçüncü kişisidir. İslam'da Kutsal Ruh, ilahi eylemin veya iletişimin bir aracısı olarak hareket eder.

Anglikanizm, İngiltere'nin resmî kilisesi olan İngiltere Kilisesi'ne has ilke, doktrin ve kurumlar. İngiltere Kralı VIII. Henry'nin kurduğu bir Hristiyan mezhebidir. İngiliz Reformu, Katoliklik ve Protestanlık arasında bir orta yol olarak görüldüğü için Latince Via Media olarak adlandırılmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Ekümenik konsil</span>

Ekümenik konsil ya da genel konsil, Hristiyan inanç esaslarını tespit ve tahkim etmek, âyinlerin icrâsı konusunda kararlar almak ve Hristiyanlık ahlak ve disiplininin esaslarını teyit ve tahkim etmek üzere bütün dünyadan (ekümene) kilise liderleri ve ilahiyat otoritelerinin toplandığı ve katılımcıların kabullerinin bütün dünyadaki Hristiyan kiliselerinin kabulü anlamına geldiği toplantılardır.

<span class="mw-page-title-main">Kalkedon Konsili</span>

Kalkedon Konsili veya Kadıköy Konsili, 451 yılında 8 Ekim'de başlayıp 1 Kasım'da sonlanmış ekümenik konsildir. Kalkedon bugün İstanbul şehri içerisinde kalan Kadıköy ilçesinin merkezidir.

<span class="mw-page-title-main">Ariusçuluk</span> Ariusun geliştirdiği kuramsal öğreti

Ariusçuluk ya da Arianizm, ilk olarak İskenderiye, Mısır'dan bir Hristiyan papaz olan Arius, atfedilen kristolojik bir doktrindir. Arian teolojisi, İsa Mesih'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu, Tanrı'nın Oğlu'nun her zaman var olmayıp içinde doğmuş olması farkıyla Baba Tanrı tarafından doğurulduğunu savunur. Baba Tanrı tarafından zaman, dolayısıyla İsa, Baba Tanrı ile birlikte ebedi değildi.

<span class="mw-page-title-main">Birinci İznik Konsili</span>

Birinci İznik Konsili, MS 325 yılında İmparator I. Konstantin tarafından Roma İmparatorluğu topraklarında Hristiyanlığın içerisinde tartışılan bazı konuları netleştirmek amacı ile toplanmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Nenizili Gregorios</span>

Nenizili (Nazianz) Gregorius(Nenizi, Aksaray, 329 – Arianzus, Aksaray, ö. 389), 4. yüzyıl Hristiyan din adamı ve Azizi. Konstantinopolis Patriği olarak da görev yapmıştır. Teslis doktrinini savunmuş, Ariusçuluk'la mücadele etmiş en önemli antik dönemindeki Kilise Babası ve Doktoru.

<span class="mw-page-title-main">Birinci Konstantinopolis Konsili</span>

Birinci Konstantinopolis Konsili, 381 yılında I. Theodosius tarafından İstanbul'da toplanan konsildir. İznik Konseyi tarafından kurulan inanç sisteminin onaylanması ve Ariusçuluk ihtilafı ile ilgilenmiştir. Aya İrini Kilisesi'nde 381 yılının Mayıs ile Temmuz ayları arasında toplanmıştır.

<span class="mw-page-title-main">Oryantal Ortodoksluk</span> Doğu Hristiyanlık dalı

Oryantal Ortodoksluk Birinci İznik Konsili, Birinci Konstantinopolis Konsili ve Birinci Efes Konsili'nden oluşan ilk üç ekümenik konsili tanıyan Ortodoks Doğu Hristiyan inancı. Dünya çapında yaklaşık 84 milyon inananı vardır.

<span class="mw-page-title-main">Kurtuluş (Hristiyanlık)</span> Hristiyanlıkta, ruhun günahtan/günahkâr tabiatından arınması ve ruhun ebedi hayata kavuşması

Kurtuluş, Hristiyanlıkta, ruhun günahtan ve ölümden kurtulmasıdır. Kurtuluş, insanın günahkâr tabiatından arınması ve ruhun ebedi hayata kavuşması vaadini içerir. Bu gerçekleştiği takdirde, insan kendisini yoldan çıkaran cismani arzuların etkisinden kurtulup tam hidayete ve Tanrı'yla uyuma erişir.

Ortodoks Hristiyanlık, Doğu Ortodoks Kilisesi ve Oryantal Ortodoksluk için kullanılan ortak adlandırma. Hristiyanlığın bu iki mezhebi de antik Hristiyan Kilisesi'nin inancı, doktrini ve uygulamalarına olan bozulmaz bağı vurgulamak için ortodoks kavramını kullanır. Bu iki mezhebin üyeleri kendilerine sadece "Ortodoks Hristiyan" dese de "Doğu" ve "Oryantal" sıfatları bu grupların dışındakiler tarafından bu iki grubu ayırmak için kullanılır. Bu iki grup 451 yılındaki Kalkedon Konsili'nin ortodoksisi hakkında görüş ayrılığı yaşamışlardır ve hala aralarında bir komünyon yoktur; ancak hala birçok aynı doktrine, benzer kilise yapılanmasına ve benzer ibadetlere sahiptirler. İki inancın birleşmesi için yakın zamanda birçok görüşme yapılmış, birçok konuda uzlaşı sağlanmışsa da resmi bir birlik için henüz somut adımlar atılmamıştır.

Kateşizm, Hristiyanlıkta vaftiz olup dine girmeden önce alınan din eğitimine verilen isimdir. Modern tarih bağlamında değerlendirildiğinde bu kavram Hristiyanlığın temel kurallarını açıklayan bir kitaba da işaret etmektedir.

Hristiyanlığa Geçiş, daha önce Hristiyan olmayan bir kişinin Hristiyanlık dinini benimsemesidir. Bir kişi Hristiyanlık inancına geçmek istiyorsa, Romalılar 10:9 ayetini örnek alarak İsa'nın Rab ve Kurtarıcı olduğunu söyleyip tövbe ederek geçebilmektedir.

<span class="mw-page-title-main">Pozitif Hristiyanlık</span>

Pozitif Hristiyanlık Nazi Almanyası içinde, Alman halkının ırksal saflığının, ırkçı Nazi ideolojisini İznik Hristiyanlığının temel veya önemli unsurlarıyla karıştırarak korunması gerektiği inancını destekleyen bir hareketti. Adolf Hitler bu terimi 1920 Nasyonal Sosyalist Program'ın 24. maddesinde kullandı ve "Parti, kendisini herhangi bir mezhebe bağlamadan Pozitif Hıristiyanlığın bakış açısını temsil ediyor" dedi. Nazi hareketi Almanya'nın yerleşik kiliselerine düşmandı. Yeni Nazi düşüncesi olan Pozitif Hristiyanlık, Nazi hareketinin Hristiyan karşıtı olmadığını ima ederek Almanya'nın Hristiyan çoğunluğunun korkularını yatıştırdı. Bununla birlikte, 1937'de Nazi Kilise İşleri Bakanı Hanns Kerrl, "Pozitif Hıristiyanlığın" "Havari İmanına bağlı" olmadığı ve Hristiyanlığın dayandığı "Tanrı'nın oğlu olarak Mesih'e imana" bağlı olmadığı, bunun yerine Nazi Partisi tarafından temsil edildiği açıklandı: "Führer yeni bir vahyin müjdecisidir" dedi. Hitler'in Pozitif Hristiyanlığı geleneksel bir Hristiyan inancı olarak kamuya sunması farklıydı. Hitler'in Nazi antisemitizmiyle uyum için Kiliselerle birleşik bir barışta ısrar etmesine rağmen, pozitif Hristiyanlık savunucuları da kendilerini Mesih'in Yahudi kökenlerinden ve Hristiyan İncil'inden uzaklaştırmaya çalıştılar. Bu tür unsurlara dayanarak, pozitif Hristiyanlığın çoğu kendisini geleneksel İznik Hristiyanlığından ayırdı ve sonuç olarak, Katolik, Doğu Ortodoks veya Protestan olmalarına bakılmaksızın genel olarak tüm ana Trinitarian Hristiyan kiliseleri tarafından mürted olarak kabul edildi.

<span class="mw-page-title-main">İznik İnancı</span> 325te Birinci İznik Konsilinde kabul edilen inanç beyanıdır

İznik Hristiyanlığı İznik'in veya ana akım Hristiyanlığın ve ona bağlı olan Hristiyan mezheplerinin tanımlayıcı inanç ifadesidir. Orijinal İznik İnancı ilk olarak 325'te Birinci İznik Konsili'nde kabul edildi. 381'de Birinci Konstantinopolis Konsili'nde değiştirildi. Değiştirilen forma, belirsizliği gidermek için İznik İnancı veya İznik-Konstantinopolis İnancı olarak da atıfta bulunulur.

Kalkedon Amentüsü, MS 451'de Kalkedon Konsili'nde kabul edilen Mesih'in doğasının beyanıdır. Kalkedon, Küçük Asya'da bulunan Erken Hristiyanlık merkeziydi. Konsil, Katolik, Doğu Ortodoks, Lutheran, Anglikan ve Reform kiliselerini içeren Kalkedon kiliseleri tarafından kabul edilen ekümenik konseylerin dördüncüsüdür.